Адам-Адами

Такие имена, как Адам-Адами из «Земледелия набатеев» («Nabathean Agriculture») д-ра Хвольсона (Chwolsohn), осмеянные Ренаном, мало что значат для непосвящённого. Но поскольку это сочетание встречается в труде столь огромной древности, как вышеупомянутый, то оккультисту оно говорит очень о многом. Например, о том, что Адами это многозначный символ, выбранный арийцами, как показывает корень слова, и заимствованный у них – как и многое другое – семитами и туранцы урало-алтайцами.

Адам-Адами это общее составное имя, столь же древнее, как и сама речь. По учению Тайной Доктрины, имя Ад-и было дано арийцами первой обладавшей речью человеческой расе этого Круга. Отсюда происходят Адоним и Адонай (древняя форма множественного числа слова Адон), обозначавших у евреев Иегову и Ангелов, бывших просто первыми духовными и эфирными сынами Земли и Бога Адониса, многочисленные вариации которого олицетворяли «Первого Господа». Адам это санскритское Ади-Натх, означающее также «Первый Владыка», как и Ад-Ишвара или любая приставка Ад (Первый) перед прилагательным или существительным. Объясняется это тем, что подобные истины были всеобщим достоянием. Это откровение, полученное первым человечеством ещё до библейской эпохи «одного языка и одного наречия», или речи. Позднее, благодаря личной интуиции человека, знание было расширено, а ещё позднее было сокрыто от профанации под соответствующим символизмом. На основании философских писаний Ибн Гебироля (Ibn Gebirol) автор Каббалы «Qabbalah, from the Philosophical Writings of Ibn Gabirol» показывает, что израильтяне употребляли слово Ад-онай (А Do Na Y), «Господь», вместо Ah’yeh Eh’yeh, «Я есмь», и YHVH, и добавляет, что Адонай передаётся в Библии словом «Господь», а

Более низкое имя, или Божество, в Природе, более широко обозначаемое как Элохим, передаётся словом «Бог».[1142]

474] Примерно в 1860 году востоковед Хвольсон перевёл весьма любопытный труд, представив его вечно сомневающейся и легкомысленной Европе под невинным заглавием «Земледелие набатеев». По мнению переводчика, этот архаический труд даёт полное посвящение в тайны доадамических народов на основании самых достоверных документов. Это бесценное описание, полное изложение доктрин, искусств и наук не только доисторических халдеев, но и ассирийцев и хананитов хананеев.[1143] Эти набатеяне набатеи – как полагали некоторые критики – были просто сабеянами сабеями, или же халдейскими звёздопоклонниками. Труд этот переведён с арабского языка, на который он уже был переведён с халдейского.

Вот как объясняет происхождение этих набатеев арабский историк Масуди (Masoudi):

После Потопа [?] народы расселились по разным странам. Среди них были основавшие город Вавилон набатеяне набатеи, потомки Хама, которые поселились в этой области под предводительством Нимврода Нимрода, сына Куша Хуша, бывшего сыном Хама и правнуком Ноя. Это случилось в то время, когда Нимврод Нимрод получил управление Вавилоном Вавилонией в качестве посланника Дзаххака по имени Биурасп.[1144]

Переводчик Хвольсон находит, что утверждения этого историка полностью соответствуют тому, что говорит в «Книге Бытия» Моисей, хотя у менее почтительных критиков такое соответствие может вызвать подозрения. Но мы не будем обсуждать это как не имеющее отношения к рассматриваемому вопросу. Эта старинная, давно похороненная проблема, и трудность объяснить на каком-либо логическом основании феноменальное происхождение миллионов народов, различных рас людей различных национальностей, множества цивилизованных народов и племён от трёх пар – Ноевых сыновей с их женами – за 346 послепотопных лет[1145] может быть отнесена за счет кармы лишь составлять карму автора «Книги Бытия», будь то Моисей или Ездра. Интересно, однако, что содержание рассматриваемого труда и почти все излагаемые в нём доктрины в эзотерическом прочтении тождественны сокровенным учениям.

По предположению Катремера (Quatremère), эта книга могла быть просто копией, сделанной в правление Навуходоносора II с какого-то хамитского трактата, «бесконечно более древнего». Автор же на основании внутренних и внешних данных утверждает, что её халдейский оригинал был записан с устных рассуждений и учений богатого вавилонского землевладельца по имени Ку-тами, 475] {«ЗЕМЛЕДЕЛИЕ НАБАТЕЕВ»} использовавшего в своих лекциях ещё более древние материалы. Первый арабский перевод Хвольсон относит к тринадцатому столетию до Р.Х. На первой странице этого «Откровения откровения» автор, или амануэнзис переписчик, Ку-тами заявляет, что «доктрины, здесь предлагаемые, были сначала переданы Сатурном … Луне, которая поведала их своему идолу», а идол открыл их своему почитателю, писателю – Адепту, записавшему этот труд, – Ку-тами.

Подробности, данные Богом на пользу и просвещение смертных, показывают периоды неисчислимой длительности и целый ряд бесчисленных царств и династий, предшествовавших появлению на Земле Адами («красной земли»). Как и следовало ожидать, периоды эти почти взбесили поборников библейской хронологии, основанной на мёртвой букве. Первым ополчился на переводчика де Ружемон. Он упрекает его за то, что тот жертвует Моисеем ради анонимных авторов.[1146] Бероз Берос, по его словам, несмотря на крупные хронологические ошибки, находится, по крайней мере, в полном согласии с пророком в отношении первых людей, ибо он говорит об Алорусе-Адаме, Ксисуфре- Ксисутре-Ное, Беле- Нимвроде Нимроде и т.д. Поэтому, добавляет он, труд этот должен быть апокрифом и стоять в одном ряду с современными ему трудами – четвёртой «Книгой Ездры», «Книгой Еноха», «Прорицаниями Сивилл» и книгой Гермеса, – каждый из которых относится не ранее, чем ко второму и третьему векам до Р.Х. Ещё больше обрушивается на Хвольсона Эвальд (Ewald), и, наконец, Ренан в «Revue Germanique»[1147] просит его объяснить, почему его «Земледелие набатеев» не может быть подделкой какого-нибудь еврея третьего или четвёртого столетия нашей эры? Едва ли это может быть иначе, заявляет автор «Жизни Христа», если в этом фолианте по астрологии и колдовству:

В персонажах, вводимых Ку-тами, узнаются все патриархи библейских легенд, такие как Адам-Адами, Анука-Ной, его Ибрагим-Авраам и т. д.

Но это ничего не доказывает, ибо как Адам, так и другие имена, являются обобщающими. А, между тем, мы скромно заявляем, что, даже если апокриф относится к третьему веку по Р.Х., а не к тринадцатому до Р.Х., то, учитывая всё сказанное, он достаточно древен, чтобы считаться подлинным документом, удовлетворяющим требованиям самых взыскательных археологов и критиков. Даже допуская, что эта литературная реликвия была составлена «каким-нибудь евреем третьего столетия нашей эры», то что же из этого? Оставив на мгновение вопрос о достоверности его доктрин, спросим, на каком основании 476] считать его менее значительным или поучительным отражением более древних мнений по сравнению с другими религиозными трудами, которые тоже «составлены по древним текстам» или устному преданию – той же и даже более поздней эпохи? Но в таком случае, следует отбросить как «апокриф» и Коран, появившийся тремя столетиями позднее, хотя мы знаем, что, подобно Минерве, он возник непосредственно из головы арабского пророка. Нам пришлось бы пренебречь также всеми сведениями, которые можно почерпнуть из Талмуда, который в своём нынешнем виде тоже был составлен на основании более древних материалов и может быть отнесён не ранее, чем к девятому столетию нашей эры.

Эту любопытную «Библию» халдейского Адепта и различную критику на неё (в переводе Хвольсона) мы затрагиваем потому, что она имеет важное отношение к значительной части нашего труда. За исключением возражений Ренана, принципиального иконокластом иконоборца – язвительно названного Жюлем Лемэтром «Le Paganini du néant», – самый большой недостаток этого труда состоит, по-видимому, в том, что этот апокриф, по утверждению, был передан как Откровение откровение Адепту через «идола Луны», получившего его от «Сатурна». Вполне естественно, поэтому, что его называют «сказкой во всех отношениях». На это можно дать лишь один ответ: если это сказка, то не больше, чем Библия, и, если рушится одна, то за ней должна последовать и другая. Даже способ прорицания через «идола Луны» аналогичен тому, как это делалось при Давиде, Сауле и первосвященниках еврейской скинии через Терафима.

«Земледелие набатеев» это действительно компиляция, но не апокриф, а повторение положений Тайной Доктрины в халдейской эзотерической экзотерической форме национальных символов, «маскирующих» эти положения, как маскируют их египетские книги Гермеса и индусские пураны. Труд этот был известен и в древности, и в средневековье. Маймонид неоднократно ссылается на этот халдео-арабский манускрипт, называя набатеев так же, как и исповедующих ту же религию сабеев, «звёздопоклонниками», но не замечет в искажённом слове «набатеи» мистического названия касты, посвящённой Нэбо Нáбу, Богу Тайной Мудрости, которое явно показывает, что набатеи были оккультным братством.[1148] Набатеи, которые, согласно персидскому Иезиди персидской секте 477] { НЭБО – БОГ МУДРОСТИ БОГ МУДРОСТИ НÁБУ} иезидов, пришли в Сирию из Басры, были испорченными членами этого братства. Тем не менее, даже в те позднейшие времена их религия была чисто каббалистической.[1149] Нэбо Нáбу это божество планеты Меркурий, а Меркурий это Бог Мудрости, или Гермес, или Будха, которого евреи называли Кокаб (bkk), «Господь Превышний в вышних,[1150] устремлённый». Греки же именовали его Набо (Nab9), отсюда и набатеи. Несмотря на то, что Маймонид называет их доктрины «языческой нелепицей» и их архаическую литературу «Sabaeorum foetum»,[1151] их «Земледелие набатеев», Библию Ку-тами, он ставит в первые ряды архаической литературы. Абарбанель же (Abarbanel) безмерно превозносит её. Спенсер,[1152] цитируя её, называет её «лучшим восточным трудом», добавляя, что под набатеями следует понимать сабеев, халдеев и египтян, короче, все народы, против которых Моисей устанавливал особенно суровые законы.

Нэбо Нáбу, древнейший Бог Мудрости Вавилонии и Месопотамии, был тождествен индусскому Будхе и греческому Гермесу-Меркурию. Единственную и незначительную разницу составляет лишь пол родителей. Как индийский Будха был сыном Сомы (Луны) и жены Брихаспати (Юпитера), так и Нэбо Нáбу был сыном Зарпаниту Царпаниту (Луны) и Меродаха Мардука, бывшего сначала Солнечным Богом, а затем ставшего Юпитером. Как и планета Меркурий, Нэбо Нáбу был «надсмотрщиком попечителем» среди семи Планетарных Богов. Олицетворяя Сокровенного Учения Тайную Мудрость, он был Набин набином, ясновидцем и пророком. Умирающий Моисей в Библии исчезает на горе, посвящённой Нэбо Нáбу.[1153] Это говорит о том, что он был Посвящённым и священнослужителем этого Бога под другим именем, ибо этот Бог Мудрости был великим Творящим Божеством и почитался как таковое. Ему не только поклонялись в его великолепном храме, или в Башне планет, в Борсиппе, но он почитался и моавитянами, и хананитов хананеями, и ассирийцами, и по всей Палестине. Но почему же, тогда, и не израильтянами? «Святое Святых» «вавилонского храма планет» находилось в алтаре, посвящённом Нэбо Нáбу, Богу-прорицателю Мудрости. В «Hibbert Lectures» говорится:

У древних вавилонян был посредник между людьми и богами… и Нэбо Нáбу был «провозвестником», или «пророком», ибо сообщал желания отца своего Меродаха Мардука.[1154]

Нэбо Нáбу, как и Будха, – создатель Четвёртой и Пятой Рас. Он положил начало новой расе Адептов, а Будха – Солнечно-Лунной Династии, или людям рас этого Круга. Оба они 478] Адамы соответствующих творений. Адам-Адами олицетворяет двойного Адама: прообразного Адама Кадмона, Творца, и низшего Адама, земного, у которого, по мнению сирийских каббалистов, было лишь Нефеш, «дыхание жизни», но не Живая Душа, полученная уже после его падения.

Поэтому, если Ренан упорно продолжает считать халдейские писания – или то, что от них остаётся, – апокрифами, то ни на истине, ни на фактах это никак не отражается. Другие востоковеды могут придерживаться иного мнения, но даже если бы они соглашались с ним, то это не имело бы никакого значения. Эти доктрины передают учения эзотерической философии, и этого достаточно. Те, кто ничего не понимает в символизме, могут принять это за самое обыкновенное звёздопочитание, а желающие скрыть эзотерическую истину могут даже называть это «языческой нелепостью». Выражая презрение к эзотеризму в религиях других народов, Маймонид признавал эзотеризм и символику в своей, проповедуя хранение тайны и молчание об истинном смысле слов Моисея, чем создал себе большие проблемы. В общем, доктрины халдея Ку-тами аллегорически передают религию самых ранних народов Пятой Расы.

Откуда же, тогда, такое академическое презрение к имени «Адам-Адами» у Ренана? Автору «Origins of Christianity», очевидно, ничего не известно ни об истоках языческого символизма, ни об эзотеризме, иначе он знал бы, что имя Адам-Адами было одним из всемирных символов, который даже у евреев олицетворял не одного человека, а четыре разных человечества, и это очень легко доказывается.

Каббалисты говорят о четырёх разных Адамах или о преображении четырёх последовательных Адамов, эманации от Дьюкны, или Божественного Фантома, Небесного Человека, бесплотной комбинации Нешамы, высшей Души, или Духа. У этого Адама нет, конечно, ни грубого человеческого тела, ни тела желаний. Это Прототип (Tzure) второго Адама. Они, вне всяких сомнений, олицетворяют Пять наших Рас, в чём каждый может убедиться по их описанию в Каббале. Первый это Святой, Совершенный Адам, «исчезнувшая тень» (Цари Эдема Едомские Цари), происшедший от божественного Тцелем Целема (Образа). Второй именуется Первоначальным Андрогинным Адамом будущего земного, разделившегося Адама. Третий Адам является человеком из «праха» (первым, непорочным Адамом). А четвертый это предполагаемый прародитель нашей расы – падший Адам. Посмотрите, однако, 479] {ЧЕТЫРЕ АДАМА КАББАЛЫ} замечательно ясное описание этих Адамов в Каббале Исаака Мейера «Qabbalah, from the Philosophical Writings of Ibn Gabirol» Айзека Майера. Явно из-за Царей Эдома Едомских царей он говорит лишь о четырёх Адамах, добавляя:

Четвёртый Адам… был покрыт кожей, плотью, нервами и т. д. Это отвечает сочетанию низшей Нефеш с Гуф, то есть, телу с телом. Он обладает животной способностью размножения и продолжения рода.[1155]

Это человеческая Коренная Раса.

Именно здесь современные каббалисты – введённые в заблуждение многими поколениями христианских мистиков, искажавших каббалистические свидетельства, где только могли, – расходятся в толковании с оккультистами, принимая позднейшую мысль за исходную идею. Первоначальная Каббала была совершенно метафизической и никак не касалась животного, или земного, пола. Позднейшая же Каббала задушила божественный идеал под тяжким фаллическим элементом. По словам каббалистов, Бог создал человека «Муже-женою» мужчиной и женщиной. Говорит автор Каббалы «Qabbalah, from the Philosophical Writings of Ibn Gabirol»:

У каббалистов необходимость в продолжении творения и существования называется Равновесием.[1156]

И не обладающая этим «Равновесием», связанным с Maqom (тайным «Местом»),[1157] даже Первая Раса не признаётся, как мы видели, Сынами Пятого Адама. От высшего Небесного Человека, Верхнего Адама, «Муже-жены», или Андрогина, до Адама из праха, все эти олицетворенные символы олицетворяющие символы связаны с полом и размножением. У восточных же оккультистов всё наоборот. Половые отношения они считают «кармой», затрагивающей отношения человека лишь в этом мире, находящегося под властью Иллюзии. Это то, что отбрасывается в тот момент, когда человек становится «мудрым». Они считали большой удачей, если гуру (учитель) находил у своего ученика склонность к чистой жизни Брахмачарьи. Их двойные символы были для них лишь поэтическим отображением высших сочетаний творящих космических сил. И этот идеал, словно золотым лучом, озаряет каждого идола, даже самых грубых и гротескных, в переполненных галереях тёмных храмов Индии и других стран, породивших различные культы.

Это будет показано в следующем Разделе.

А пока можно добавить, что у гностиков второй Адам тоже исходит из Первичного Человека, Офита Адамаса, 480] «по образу которого он создан», а третий от этого второго – Андрогина. Последний же символизируется шестой и седьмой парами двуполых Эонов, Амфаин-Ессумен (}AmfaJn }Essoum2n), и Вананин-Ламертаде (O8ananJn Lamert=de) – Отцом-Матерью Отцом и Матерью.[1158] Четвёртый Адам, или Раса, олицетворяется приапическим чудовищем уродливым Приапом. Последний – после-христианская фантазия фантазия уже христианского периода – представляет собой изуродованную копию дохристианского гностического символа «Благого», или «Того, кто творил до существования чего-либо», Небесного Приапа, рождённого Венерой от Вакха, когда тот вернулся из своего путешествия в Индию, ибо Венера и Вакх суть позднейшие копии Адити и Духа. Хотя более поздний Приап и един с Агафодэмоном, гностическим Спасителем, и даже с Абракасасом Абраксасом, он уже символизирует не абстрактные творческие Силы, а четырёх Адамов, или четыре Расы, а Пятая олицетворяется на гностических Драгоценностях геммах пятью ветвями, срезанными с Древа Жизни, на котором стоит старец. Число коренных Рас писалось в древнегреческих храмах семью гласными, пять из которых заключались в рамку на стене панели в залах Посвящения в Адитуме святая святых. У египтян они символизировались рукой с пятью расставленными пальцами, – причём пятый, или мизинец, изображался лишь наполовину, – а также и пять «N» – иероглифы заменяли эту букву также пятью иероглифами, соответствовавшими букве «Н». А в римских храмах они обозначались пятью гласными А Е I О V. В средние века этот архаический символ был принят Домом Габсбургов, как мотто – Sic transit gloria! как геральдическая надпись. Sic transit gloria! [1159]

481]

Дата добавления: 2015-07-10