Слово существует во всех небесах и является источником ангельской мудрости.

70. До сих пор было никому неизвестно, что Слово существует на небесах. Поистине, это не могло быть известно, ибо Церковь пребывала в невежестве относительно того факта, что ангелы и духи являются людьми, подобные людям в мире. И что у них есть предметы, во всех отношениях подобные тем, которыми владеют люди. С той лишь разницей, что ангелы духовны и все предметы, которыми они владеют, происходят из духовного прообраза, тогда как люди в мире материальны, посему предметы, которыми они владеют, происходят из материального прообраза. Так как это было сокрыто от людей, посему никто не мог знать, что Слово существует на небесах, и что оно там читается ангелами, равно как и теми духами, которые пребывают под небесами. Однако для того, чтобы это не оставалось сокрытым вечно, мне было дано находится в обществе ангелов и духов, говорить с ними, а также видеть всё, что их окружает. Также мне было дано впоследствии рассказать обо всём, что я видел и слышал в сочинении «О небесах, о мире духов и об аде», изданной в Лондоне в 1758 году. В этом сочинении есть множество примеров того, что ангелы и духи являются людьми и окружены тем же изобилием предметов, что и люди в мире. Что ангелы и духи являются людьми, см. в пп.221-227; что у них есть письмена и книги, пп.258-264; что они владеют Словом, п.259.

71. Что касательно Слова на небесах, то оно написано духовным слогом, который совершенно отличается от слога материального. Духовный слог состоит из букв, каждая из которых содержит в себе смысл, а для усиления смысла используются точки над буквами. Буквы, используемые ангелами духовного царства подобны печатным буквам в нашем мире, а буквы у ангелов небесного царства, каждая из которых также несёт в себе смысл, подобны древним еврейским буквам, написанными с большим разнообразием, со знаками вверху и внутри букв.

В ангельском Слове не встречаются имена и названия мест, как в нашем Слове, но вместо имён в ангельском Слове идет речь о самих предметах, которые они означают. Так, вместо Моисея, в ангельском Слове говорится об исторической части Слова, а вместо Илии – о пророческой части Слова. Вместо Авраама, Исаака и Иакова в ангельском Слове идёт речь о Господе в отношении Божественного и Божественного Человеческого. Вместо Аарона – о священстве, вместо Давида – о царственности, но и то, и другое упоминается в отношении Господа. Вместо имён двенадцати сынов Иакова или двенадцати колен Израиля, в ангельском Слове идёт речь о предметах небес и Церкви. Подобное разумеется и вместо двенадцати учеников Господа.

Вместо Сиона и Иерусалима в ангельском Слове говорится о Церкви в отношении Слова и учения из Слова. Вместо земли Ханаанской – сама Церковь; вместо городов на той и другой стороне Иордана – различные понятия, принадлежащие Церкви и её учению. Подобным образом обстоит дело в отношении всех остальных имён, а также чисел. В Слове на небесах вместо чисел говорится о самих предметах, которым числа нашего Слова соответствуют. Таким образом, небесное Слово соответствует нашему Слову и составляет с ним одно, ибо соответствия составляют одно.

72. Замечательным свойством небесного Слова является то, что простые могут читать его в своей простоте, а мудрые в своей мудрости, ибо в небесном Слове используется множество знаков и точек над буквами, которые, как сказано выше, возвышают смысл. Простые не понимают их и не обращают на них внимания, но мудрые постигают эти знаки, каждый в соответствии со степенью своей мудрости, вплоть до высочайшей. Копия Слова, которое было написано ангелами, вдохновлёнными от Бога, хранится в святилище каждого большого сообщества. Для того чтобы Слово не было изменено. Наше Слово в этом отношении подобно ангельскому, ибо простые разумеют его в своей простоте, а мудрые – в своей мудрости, однако на земле это происходит иным образом.

73. Ангелы признают, что всю свою мудрость они приобретают из Слова. Свет, в котором они пребывают, бывает разный, в зависимости от степени разумения ими Слова, ибо небесный свет есть Божественная Мудрость. В святилищах, где хранится копия Слова, свет этот настолько пламенный и яркий, что превосходит по своей яркости всякий свет на небесах вне святилища. Причина этому изложена выше, а именно та, что в Слове пребывает Господь.

74. Мудрость небесных ангелов превосходит мудрость духовных ангелов в той же мере, в какой мудрость духовных ангелов превосходит мудрость людей. Ибо небесные ангелы пребывают во благе любви, исходящей от Господа, а духовные ангелы – в истинах веры от Господа. Где есть благо любви, там есть также и мудрость, но где есть только истины веры, там мудрость присутствует ровно настолько, насколько в этих истинах веры присутствует благо любви. Это служит причиной того, что Слово в небесном царстве написано иначе, чем Слово в духовном царстве. Слово в небесном царстве выражает благо любви, а знаки – различные виды этой любви (affectio), Слово же в духовном царстве выражает истины мудрости, а знаки – различные внутренние восприятия (perceptio).

75. Из этого можно видеть, какая мудрость сокровенно присутствует в Слове, которое нам дано в мире. Ибо в Слове заключена вся ангельская мудрость, которая неизреченна. И в таковую мудрость вступает после смерти человек, которого Господь посредством Слова делает ангелом.

ГЛАВА 8

Дата добавления: 2015-07-10