Господь пришёл в мир для исполнения всего, что есть в Слове, и посредством этого стать Божественной Истиной даже в последнем.

98. Господь пришёл в мир для исполнения всего, что есть в Слове. Это показано в Учении о Господе, пп.8-11. Пришествие Господа в мир позволило Ему стать Божественной Истиной, или, Словом в последнем. Это разумеется под следующими словами в Иоанне:

Слово плотью стало и обитало между нами, и мы увидели славу Его, славу как Единородного от Отца, полное милости и истины. Ин. 1:14.

Стать плотью – означает стать Словом в последних. То, что Господь действительно стал Словом в последнем, Он явил во время Своего преображения перед учениками Мф. 17:2-9; Мк. 9:2-9; Лк. 9:28-36. Там сказано, что Моисей и Илия явились им во славе. Под Моисеем и Илиею разумеется Слово, смотри выше п. 48. Господь, как Слово в последнем, описывается также Иоанном в Откр. 1:13-16, где все подробности Его описания соответствуют последним началам Божественной Истины, или Слова. Господь до Своего Пришествия в мир также был Словом, но Словом только в первых началах. Посему сказано:

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Бог был Слово; сие было в начале у Бога. Ин. 1:1, 2.

Но когда Слово стало плотью, тогда Господь стал Словом также в последнем. Посему Он назван Первым и Последним, Откр. 1:8, 11, 17; 2:8; 21:6; 22:12, 13.

99. Благодаря тому, что Господь стал Словом в последнем, состояние Церкви совершенно изменилось. Все Церкви до Его Пришествия были Церквями прообразовательными и, таким образом, не в состоянии были ясно созерцать Божественную Истину, но видели её как будто в тени. Но после Пришествия Господа в мир, Им была установлена Церковь, которая могла видеть Божественную Истину как при свете дня. Разница между этими Церквями такая же, как между вечером и утром. Состояние Церкви до Пришествия Господа в мир действительно именуется вечером, состояние же Церкви после Его Пришествия – утром. Ибо Господь до Своего Пришествия в мир присутствовал при людях Церкви опосредовано, через небеса. По Пришествии же Своём в мир Он присутствует при людях Церкви непосредственно, поскольку, будучи в мире, Он облёкся в Божественное Материальное, и благодаря этому присутствует ныне непосредственно при каждом человеке Церкви. Прославление Господа суть есть Прославление Его Человеческого, Которое Он принял в мире. Именно это прославленное Человеческое Господа является и поныне Его Божественным Материальным.

100. Немногие в наши дни понимают, как Господь может быть Словом. Большинство полагает, что Господь учит и просветляет человека через Слово, но при этом Он не может Сам именоваться Словом. Однако должно знать, что сущность человека составляет его любовь и, таким образом, его благо и истина. Только благодаря этому, и ни чему иному, человек является человеком. Человек есть его благо и его истина, также как все ангелы и духи являются людьми, ибо всё благо и вся истина, исходящая от Господа, по своей форме является человеком. Господь же есть Само Божественное Благо и Сама Божественная Истина и, таким образом, Сам Человек, благодаря Которому каждый человек также является человеком. Что всё Божественное Благо и Вся Божественная Истина по своей форме является Человеком, см. «О небесах, о мире духов и об аде» п.460, и будет об этом сказано более подробно в последующих сочинениях, где речь пойдёт об Ангельской Мудрости.

ГЛАВА 12

Дата добавления: 2015-07-10