Число семь в экзотерических трудах

Теперь мы можем рассмотреть другие древние писания, чтобы увидеть, не содержат ли они семеричную классификацию и если содержат, то в какой степени.

Рассеянные по тысячам других санскритских текстов, некоторые из которых ещё не открыты, а другие вообще неизвестны, как и по всем пуранам в количестве, едва ли не большем, чем даже в еврейской Библии, числа семь и сорок девять (7 × 7) имеют важнейшее значение. В пуранах они фигурируют, начиная от семи Творений в первых главах до семи лучей Солнца, которые в конечной Пралае расширяются в 647] {ЧИСЛО СЕМЬ В ПУРАНАХ} Семь Солнц и поглощают материал всего Мироздания. Так, Матсья Пурана в «Матсья-пуране» сказано:

С целью распространения Вед Вишну в начале Кальпы поведал Ману историю о Нарасимхе и о событиях семи Кальп.[1657]

Далее та же пурана говорит:

Во всех Манвантарах классы Риши[1658] появляются по семь и семь и, установив свод законов и морали, удаляются в блаженство.[1659]

Однако, помимо живых мудрецов эти Риши имеют и много других значений.

В переводе «Атхарваведы» доктором Муиром (Muir), мы читаем:

1. Время несёт (нас) вперёд – тысячеокий конь о семи лучах, не слабеющий и плодовитый. Просвещённые мудрецы едут на нём; колёса его – все миры.

2. Так Время движется на семи колёсах. Семь спиц ступиц у него, бессмертие – его ось. Ныне оно – все миры эти. Ускоряет Время первого Бога.

3. Полный сосуд заключён во Времени. Существует оно во множестве форм. Оно – все эти миры в будущем. Зовут они его «Временем в Высочайшем Небе».[1660]

Добавьте к этому следующий стих из эзотерических томов:

Пространство и Время суть одно. Пространство и Время безымянны, ибо они – Непознаваемое ТО, которое ощутимо лишь через семь его Лучей, которые являют собой семь Творений, семь Миров, семь Законов и так далее.

Если помнить о том, что пураны настаивают на тождественности Вишну с Временем и Пространством[1661] и что даже у раввинов символом Бога является Maqom, «Пространство», то становится ясно, почему в связи с проявляющимся Богом – Пространство, Материя и Дух Пространством, Материей и Духом – единая центральная Точка стала Треугольником и Четырёхугольником – совершенным кубом, – следовательно, семью. Семеричен даже Праваха, Ветер – мистическая и оккультная сила, дающая импульс звёздам и планетам и направляющая их движение. Курма и Линга Пурана «Курма»- и «Линга»-пураны перечисляют семь главных ветров с этим именем, являющихся принципами Космического Пространства.[1662] Они 648] тесно связаны с Дхрувой[1663] (теперь Альфой), Полярной Звездой, которая, в свою очередь, связывается с производством различных явлений посредством космических сил.

Так, от семи Творений, семи Риши, Зон, Материков, Принципов и т. д. арийских писаний число семь прошло через индусскую, египетскую, халдейскую, греческую, еврейскую, римскую и, наконец, христианскую мистическую мысль, пока не утвердилось и неизгладимо не запечатлелось в каждой экзотерической теологии. Семь древних книг, выкраденных Хамом из Ноева ковчега и переданных им своему сыну Кушу Хушу, и семь медных колонн Хама и Хейрона, есть отражение и напоминание о семи изначальных Мистериях, установленных в соответствии с «семью тайными Эманациями», семью Звуками и семью Лучами – духовными и звёздными моделями семью семи тысяч их копий, появившихся в позднейшие эоны.

Таинственное число выявляется также в не менее таинственных Марутах. «Ваю-пурана» указывает, а «Харивамша» подтверждает в связи с Марутами – самыми древними и самыми непостижимыми из всех второстепенных, или низших, Богов Риг-веды «Ригведы», что

В каждой Манвантаре [Круге] они рождаются семью семь (или сорок девять) раз; в каждой Манвантаре четырежды семь (или двадцать восемь) раз они достигают освобождения, но их места занимают те, кто перерождается в этой же роли. [1664]

Кто же такие Маруты в их эзотерическом смысле и кто такие те, кто «перерождается в этой же роли?» В «Риг»- и других Ведах Маруты описываются как Боги бури и как друзья и союзники Индры, они «Сыны Неба и Земли». Отсюда родилась аллегория, делающая их детьми Шивы – великого покровителя йогов:

Махайога, великого аскета, в ком сосредоточено высочайшее совершенство сурового подвижничества и абстрактной медитации, благодаря которым достигаются самые неограниченные возможности, творятся чудеса, приобретается высочайшее духовное знание и осуществляется, наконец, слияние с великим духом вселенной. [1665]

В «Ригведе» имя Шивы неизвестно, но соответствующий ему Бог именуется Рудрой, именем, применяемым к Агни, Богу Огня, а Маруты названы там его сыновьями. В «Рамаяне» и в пуранах их матерь Дити – сестра, или дополнение, и одна из форм Адити, – 649] {КТО ТАКИЕ МАРУТЫ} желая иметь сына, который уничтожил бы Индру, слышит от мудреца Кашьяпы, что если «с абсолютно благочестивыми мыслями и, храня себя в полной чистоте», она будет «сто лет» носить младенца во чреве,[1666] то у неё родится такой сын. Но Индра разрушает её намерения. Своей молнией он раздробляет эмбрион в её чреве на семь частей и затем каждую из этих частей раздробляет ещё на семь долей, которые и становятся стремительными божествами Марутами.[1667] Эти Божества – лишь иной аспект, или развитие, идеи Кумар, которые, как и многие другие, по отцу являются Рудрами.[1668]

Дити, будучи Адити (если только нам не докажут обратного) – Адити, говорим мы, или Акашей, в её высшем аспекте, – есть семеричные Небеса Египта. Всякий истинный оккультист поймёт, что это значит. Дити, повторяем мы, это шестой принцип метафизической Природы, Буддхи Акаши. Дити, Матерь Марутов, является одной из её земных форм, олицетворяющая одновременно Божественную Душу аскета и божественные устремления мистической части человечества к освобождению из тенёт Майи и к следующему за этим конечному блаженству. Индра теперь в небрежении из-за Кали-юги, когда подобные устремления уже не являются общими, но стали ненормальными вследствие широчайшего распространения Ахамкары, чувства эгоизма, или «самости», и невежества. Но вначале Индра был одним из величайших Богов индусского пантеона, как свидетельствует Риг-веда «Ригведа». Сурадхипа, «глава богов», со степени Джишну, «Водителя Небесного Воинства» (индусского Св. Михаила) низведён до противника аскетизма и врага всякого благочестивого устремления. Говорится о его супружестве с Эндри Айндри (Индрани), олицетворением Эндрияки Айндрияки, эволюции элемента чувств, с которой он сочетался браком «из-за её сладострастных прелестей», после чего стал подсылать небесных демониц для возбуждения страсти у святых людей, йогов, и «отвлекать их от действенных аскез, которых он боялся». Поэтому Индра, называемый ныне «богом тверди небесной и олицетворением атмосферы», является на самом деле космическим принципом, Махатом, и пятым человеческим принципом, Манасом, в двух его аспектах: как связанный с Буддхи и как позволяющий увлекать себя принципу камы, 650] телу страстей и желаний. Это ясно из слов Брахмы, говорящего побеждённому Богу, что его частые поражения – это действие кармы и наказание за распущенность и прельщение разных нимф. Именно в таком качестве он пытается спасти себя от гибели и уничтожить нарождающегося «младенца», которому суждено победить его, – младенец, конечно, олицетворяет непреклонную, божественную волю йога, решившегося противостоять всем подобным искушениям и уничтожить страсти своей земной личности. Индра вновь достигает успеха, ибо плоть побеждает дух.[1669] Он дробит «эмбрион» (нового божественного Адептства, вновь порождённого подвижниками Пятой, Арийской, Расы) на семь частей (соответствующих не только семи подрасам новой Коренной Расы, в каждой из которых появится Ману,[1670] но и семи степеням Адептства), а каждую часть ещё на семь долей – под которыми подразумеваются Ману-Риши каждой Коренной Расы и даже подрасы.

Не составляет особого труда понять, что подразумевается под Марутами, достигающими «четырежды семи» освобождений в каждой Манвантаре, и под теми, кто вновь рождается в этой роли – в роли Марутов в их эзотерическом значении, и «занимает их места». Маруты это: (a) в мистическом смысле – страсти, бушующие и свирепствующие в груди каждого кандидата, готовящегося к аскетической жизни; (b) в мистическом и сидерическом смысле – оккультные силы, скрытые в многочисленных аспектах низших принципов Акаши – её тела, или стхула-шариры, представляя соответствующего земной, низшей атмосфере каждой населённой планеты; и (c) реальные сознательные существования, сущности космической и психической природы.

В то же время, в оккультном языке Марут – это одно из имён, что даются тем Эго великих Адептов, которые оставили этот мир и известны также как Нирманакая; тем Эго, для которых – поскольку они неподвластны иллюзии – нет Дэвачана, кто, либо добровольно отказавшись от Нирваны ради блага человечества, либо ещё не 651] {ОСУЖДЕНИЕ НА ПОСТОЯННЫЕ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ} достигши её, незримо остаются на Земле. Поэтому Маруты[1671] показаны сначала как сыновья Шивы-Рудры, Покровителя йогов, третий глаз которого (мистически) должен приобрести подвижник, чтобы стать Адептом; а затем в своём космическом аспекте как подчинённые Индры и его противники в различных ролях. «Четырежды семь» освобождений относятся к четырём Кругам и четырём Расам, предшествовавшим нашей, в каждой из которых не раз рождались Маруты-дживы (Монады) и при желании вполне могли бы достичь конечного освобождения. Но ради блага и из любви к человечества, у которого без этой помощи извне осталось бы ещё меньше надежды выбраться из сетей неведения и страданий, они вновь и вновь перевоплощаются «в этой роли», «занимая собственные места». Кто они «на Земле» – знает каждый из изучающих оккультную науку. Он также знает, что Маруты это Рудры, в число которых входит и семейство Тваштри, синоним Вишвакармана, великого Покровителя Посвящённых. Это красноречиво свидетельствует об их истинной природе.

То же самое относится и к семеричности Космоса и человеческих принципов. Пураны наряду с другими священными писаниями изобилуют указаниями на это. Во-первых, Мировое Яйцо, заключавшее в себе Брахму, или Вселенную, внешне было окутано семью природными стихиями, которые сначала широко определяются как Вода, Воздух, Огонь, Эфир и три тайных элемента. Затем говорится о том, что «Мир окружён со всех сторон» семью элементами и внутри Яйца – как объясняется:

Мир окружён со всех сторон, сверху и снизу, скорлупою яйца (Брахмы) [Андакатахой].[1672]

Скорлупа обтекается Водой, которая окружена Огнём; Огонь – воздухом; Воздух – Эфиром; Эфир – Началом Элементов (Ахамкарой); последний последнее – Вселенским Умом, или «Интеллектом», как переводит Уильсон. Это в равной степени относится и к Сферам существования, и к Принципам. Притхиви это не наша Земля, а Мир, Солнечная система, и означает «широкая», «пространная». В Ведах – в этом величайшем авторитете, требующем, однако, 652] ключа для правильного толкования, – упоминаются три земных и три небесных Земли, появившихся одновременно с Бхуми, нашей Землёй. Нам часто говорят, что шесть, а не семь является числом сфер, принципов и так далее. Мы отвечаем, что у человека действительно лишь шесть принципов, так как его тело не есть принцип, но лишь покрытие, оболочка принципа. То же относится и к Планетарной Цепи. Эзотерически Землю в ней – как и седьмой, вернее, четвёртый план, представляющий седьмой, считая от первого тройного царства Элементов трёх первых царств элементалов, начинающего её формирование, – можно не учитывать как единственное явственное (для нас) тело из семи. Язык оккультизма богат. Но, предположим, что в Ведах имеется в виду лишь три, а не семь Земель. Что же это за три Земли, если мы всё же знаем только одну? Очевидно, что это утверждение должно нести в себе оккультный смысл. Давайте посмотрим. «Земля, которая носится» по Вселенскому Океану Пространства, которое и которую Брахма в пуранах делит на семь Зон, есть Притхиви, Мир, состоящий из семи принципов, – космическое деление, кажущееся достаточно метафизическим, но в действительности являющееся физическим в своих оккультных следствиях. После многих Кальп упоминается и наша Земля, тоже делящаяся на семь Зон, по закону аналогии, которым руководствовались древние философы. А затем мы видим на ней семь Континентов, семь Островов, семь Морей и Рек, семь Гор, семь климатов и так далее.[1673]

Более того, не только в индусских писаниях и философиях говорится о семи Землях, но и в персидской, финикийской, халдейской и египетской космогониях и даже в раввинской литературе. Феникс[1674] – называемая евреями Онек, qn(, от Фенох, Енох, символа тайного цикла и посвящения, а турками Керкес – живёт тысячу лет, после чего возжигает огонь и сжигает себя. Затем она возрождается из самоё себя 653] {ПЕРСИДСКИЙ СИМВОЛИЗМ} и живёт ещё тысячу лет, до семижды семи,[1675] когда наступает Судный День, «Семью семь», или сорок девять, – это прозрачная аллегория, намекающая на сорок девять Ману, семь Кругов и семью семь человеческих Циклов каждого Круга на каждой Сфере. Керкес и Онек олицетворяют Расовый Цикл, а Мистическое Древо Абабель, «Древо-Отец» в Коране, пускает новые ветви и листву при каждом воскресении Керкеса, или Феникса. «Судный День» означает малую Пралаю. Автор «Книги о Боге» и «Апокалипсиса» полагает, что

Феникс… совершенно ясно – то же, что и Симург персидских сказаний. Описание Симург ещё яснее свидетельствует о том, что смерть и воскресение Феникса означают последовательное разрушение и восстановление мира, которые, как многие полагали, происходило в результате огненного потопа ( [и водного, поочередно]. На вопрос о её возрасте Симург сообщила Кахерману Каюмарсу, что этот мир очень древен, ибо он уже семь раз заново населялся отличными от людей существами и уже семь раз опустошался,[1676] и что наша нынешняя человеческая раса должна просуществовать семь тысяч лет, а сама она видела уже двенадцать таких переворотов и не знает, сколько увидит их ещё.[1677]

В вышесказанном, однако, нет ничего нового. От Байи в прошлом столетии и до д-ра Кинили Кени´ли в текущем эти факты отмечались многими писателями, но теперь можно установить связь между персидским оракулом и пророком из Назарета. Говорит автор «Книги о Боге»:

На самом деле Симург тождественна индусскому крылатому Сингху и египетскому Сфинксу. Первый, по преданию, появится в конце света… [как] чудовищная птица-лев… От них раввины заимствовали свой миф об огромной Птице, то стоящей на Земле, то ходящей по океану… а головой подпирающей небеса. С этим же символом они приняли и доктрину, к которой она относится. Они учат о семи последовательных обновлениях Земли; о семи тысячах лет длительности каждой вновь воспроизводимой системы [?]; и о 49’000 лет полной продолжительности Вселенной. Подобное представление, предполагающее доктрину предсуществования каждой обновляющейся твари, они либо могли получить во время вавилонского пленения, либо оно было частью исходной религии, сохранённой их священнослужителями с древнейших времён.[1678]

Это, скорее, показывает, что посвящённые евреи заимствовали, а их 654] непосвящённые последователи, талмудисты, утратили смысл и неправильно истолковали семь Кругов, сорок девять Рас и так далее.

Не только их, но и священники всех прочих стран. Гностики, чьи разнообразные учения суть многочисленные отзвуки единой, изначальной, общемировой доктрины, вкладывают те же числа в ином виде в уста Иисуса в своей весьма оккультной «Pistis Sophia». Скажем больше: даже христианский издатель редактор, или автор, «Откровения», сохранил эту традицию и говорит о семи Расах, четыре из которых с частью Пятой уже в прошлом, а две ещё должны прийти. Об этом говорится со всей возможной ясностью. Так, сказал Ангел:

Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит женщина. И семь царей; из которых пять пали, один есть, а другой ещё не пришёл.[1679]

Кто же, мало-мальски знакомый с символическим языком древности, не узнает в пяти павших царях четыре предыдущих Коренных Расы и часть Пятой, которая есть, а в других, которые «ещё не пришли», грядущие Шестую и Седьмую Коренные Расы, как и подрасы нашей нынешней Расы? Ещё яснее о семи Кругах и сорока девяти Коренных расах, упоминаемых в «Левите», говорится в III-ей части нашего труда.[1680]

_____

Е

Дата добавления: 2015-07-10