Символизм тайных имён Иао и Иеговы и их связь с крестом и кругом

Когда аббат Луи Констан (Louis Constant), более известный как Элифас Леви, в своей «Histoirе de la Magie» объявил «Сефер Иециру», «Зогар» и «Апокалипсис» Св. Иоанна шедеврами оккультных наук, то для точности и ясности ему следовало бы добавить – в Европе. Совершенно верно, что в этих трудах «больше значения, чем слов» и что «язык их поэтичен», а «в числах» они «точны». К сожалению, однако, для того, чтобы оценить поэтичность языка и точность чисел, нужно знать истинное значение и смысл употребляемых выражений и символизма. Но узнать их невозможно, не зная основополагающего принципа Тайной Доктрины, будь то в восточном эзотеризме или в каббалистическом символизме, – ключа или значения во всех их аспектах имён Бога, Ангелов и Патриархов Библии, их математических и геометрических величин и их отношения к проявленной Природе.

Поэтому, если, с одной стороны, «Зогар» «поражает [мистика] глубиной своих воззрений и великой простотой образов», то, с другой, этот труд вводит изучающего в заблуждение выражениями, применяемыми к Эйн-Софу и Иегове, вопреки заверению в том, что

Книга старается объяснить старательно объясняет, что человеческая форма, в которую она облекает Бога, есть лишь изображение образ Слова, и что Бога нельзя выражать ни мыслью, ни формой.

Хорошо известно, что Ориген, Климент и раввины признавали Каббалу и Библию тайными и сокрытыми затемнёнными и иносказательными книгами, но не многие знают, 566] что эзотеризм каббалистических книг в их нынешнем отредактированном виде это лишь ещё один, более замысловатый покров, наброшенный на изначальный символизм этих тайных завуалированных писаний.

Олицетворение сокрытого Бога окружностью круга, а Творческого Начала – мужского и женского или андрогинного Слова – его диаметром представляет собой один из древнейших символов. На этой концепции построены все великие космогонии. У древних арийцев, египтян и халдеев символ этот был завершённым, ибо отражал идею вечной и непреложной Божественной Мысли в её абсолютности, совершенно обособленной от начальной стадии так называемого «сотворения», и вмещал психологическую и даже духовную эволюцию и её механическую работу, или космогоническое построение. У евреев же – хотя описанная концепция недвусмысленно содержится в «Зогаре» и в «Сефер Иецире», или в том, что от неё осталось, – то, что впоследствии вошло собственно в Пятикнижие и особенно в «Бытие», отражает лишь вторую стадию, т. е., механистический закон творения, или, скорее, построения, а теогония, если она вообще есть, едва намечена.

Только в шести первых главах «Бытия», в отвергнутой «Книге Еноха», да в неправильно понимаемой и переводимой поэме Иова можно найти теперь отзвуки истинной Архаической Доктрины. Ключ от неё утерян ныне даже для самых учёных раввинов, чьи предшественники в раннем средневековье, в своей национальной исключительности и гордости и особенно из-за глубокой ненависти к христианству, предпочли бросить его в океан забвения, но не делиться своим знанием со своими неумолимыми и свирепыми преследователями. Иегова был их племенным достоянием, неотъемлемым от Моисеева Закона и непригодным для роли ни в каком другом законе. Насильно вырванного из его исконной системы, которой он соответствовал и которая соответствовала ему, «Господа Авраама и Иакова» едва ли можно было втиснуть в новый христианский канон без искажений и ущерба. Будучи слабее, иудеи не могли воспрепятствовать такому святотатству. Но зато они сохранили тайну происхождения своего Адама-Кадмона, или двуполого Иеговы, и новое святилище оказалось совершенно непригодным для древнего Бога. Они сполна отомстили за себя!

То, что Иегова был племенным Богом евреев и не выше, будет, как и многое другое, отрицаться. Однако теологи в данном случае не могут объяснить нам смысла стихов «Второзакония», где совершенно ясно сказано:

Когда Всевышний [не «Господь» и не «Иегова»] давал 567] {ЛИШЬ ЕВРЕИ – ДОСТОЯНИЕ ИЕГОВЫ} уделы народам и расселял сынов Адама [человеческих], тогда поставил пределы народов.... по числу сынов Израилевых… Ибо часть Господа ( [Иеговы ) ] народ его, Иаков наследственный удел его. [1409]

Это решает вопрос. Современные переводчики Библии и Писаний столь дерзки, а стихи эти настолько искажены носят столь подрывной характер, что, следуя по стезе, проложенной достойными отцами Церкви, каждый переводчик толкует эти строки по-своему. Данная цитата взята verbatim дословно приведена из Английского установленного перевода английского «Официального перевода»,[1410] тогда как во французской Библии[1411] «Всевышний» передаётся словом «Souverain» (Суверен!!!),[1412] «сыны Адама» словосочетанием «дети людские», а «Господь» заменён словом «Вечный». Бесстыдной ловкостью рук французская протестантская церковь, пожалуй, превзошла даже английское священство.

Тем не менее, ясно одно: «Удел Господа [Иеговы]» это его «избранный народ» и никакой другой, ибо только Иаков наследственный удел его. Какое же отношение имеют, тогда, другие народы, называющие себя арийскими, к этому семитскому Божеству, племенному Богу Израиля? Астрономически «Всевышний» есть Солнце, а «Господь» – одна из семи его планет, будь то Иао, Гений Луны, или Ильдабаоф Илдаваоф-Иегова, Гений Сатурна, согласно Оригену и египетским гностикам.[1413] Пусть «Ангел Гавриил», «Господь» Ирана, хранит свой народ, а Михаил-Иегова своих евреев. Это не Боги других народов, и они никогда не были Богами Иисуса. Как каждый персидский Дэв привязан к своей планете,[1414] так и каждому индусскому Дэву («Господу») дан свой удел, мир, планета, народ или раса. Множественность миров предполагает и множественность Богов. Мы верим в первое и готовы признавать его, но никогда не будем поклоняться вторым.[1415]

В нашем труде постоянно говорится о семи значениях каждого религиозного и философского символа, и каждое из значений относится к своей законной плоскости мысли – чисто метафизической или астрономической, психической или физиологической, и т. д. Сами по себе эти семь значений и сфера их приложения достаточно трудны для изучения, но их интерпретация и правильное 568] понимание усложняются десятикратно, когда, вместо соотнесения их друг с другом, выведения одного из другого или построения их в последовательность, каждое или какое-то одно из них принимается как одно-единственное объяснение всей отражённой в символизме идеи. Это прекрасно подтверждает следующий пример. Вот толкования двух весьма сведущих каббалистов и учёных одного и того же стиха из «Исхода». Моисей молит «Господа» показать ему свою «славу». Это явно нельзя понимать в грубых и буквальных выражениях Библии. Мы можем привести толкования упомянутыми учёными двух из семи значений из Каббалы. Один из них переводит и объясняет это так:

«Лица Моего не можно тебе увидеть.... Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду. И когда сниму руку Мою, ты увидишь Мое a'hoor Мою ахор», то есть, спину.[1416]

А в толковании переводчик добавляет:

То есть, «Я покажу тебе спину Мою», то есть, Мой видимый Мир Мою видимую вселенную, Мои низшие проявления, но как человек и ещё во плоти ты не можешь увидеть Мою незримую природу. Так повествует Каббала.[1417]

Это правильное, космо-метафизическое объяснение. А вот что говорит другой каббалист, дающий нумерологическое значение. Поскольку оно включает довольно много глубоких идей и само по себе гораздо полнее, то мы можем выделить ему больше места. Этот синопсис взят из неопубликованного манускрипта и лучше объясняет то, что дано в III-ем Разделе о «Святое Святых».[1418]

Имя «Моисей» содержит те же числа, что и фраза «Я есмь то, что Я есмь», поэтому имена Моисея и Иеговы едины в гармонии чисел. Слово Моисей пишется как h#m (5 + 300 + 40), а сумма числовых величин его букв равна 345. Иегова – в основном гений лунного года – принимает значение 543 или, в обратном порядке, 345.

В 13 и 14 стихах третьей главы «Исхода» говорится: «И сказал Моисей Богу: вот я приду к сынам Израилевым и скажу им:.... Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею:

Я есмь то, что Я есмь.[1419]

По-еврейски это звучит как âhiyê, asher âhiyê, а сумма числовых значений их букв выглядит так:

hyh)	r#)	hyh)

… это будучи его [Господа] именем, сумма величин, его составляющих – 21, 501, 21, есть 543 или просто употребление одиночных чисел в имени Моисея Таково его [Бога] имя, а сумма составляющих его чисел – 21, 501, 569] {ОБЪЯСНЕНИЕ НЕЛЕПОГО СТИХА} 21 – равна 543, что можно понимать как совокупность отдельных цифр имени Моисея… но теперь их порядок переворачивает имя 345, и оно читается как 543.

Поэтому на свою просьюу: «Покажи мне Лик или Славу Твою», Моисей получает правильный и точный ответ – «Лица Моего тебе не можно увидеть… но ты увидишь Меня сзади» – смысл правилен, хотя слова и не точны: ибо угол и сзади 543 это лик 345. Это сделано

для проверки и для того, чтобы держаться точного применения одной группы чисел для достижения важных результатов, для которых они собственно и используются.

Как добавляет учёный каббалист:

При другой постановке чисел они бы видели друг друга в лицо. Любопытно, что, сложив 345 и 543, мы получим 888 – гностическо-каббалистическое значение имени Христа, который звался Ехошуа или Йошуа. Три восьмёрки получаются и при делении 24 часов суток… Главная цель всей этой системы числового контроля заключалась в сохранении навечно точного значения лунного года в установленном Природой измерении числе дней.

Таковы астрономическое и числовое значения в сокровенной теогонии звёздно-космических Богов, изобретенных которыми наделили их халдео-иудеи, – два значения из семи. Остальные пять удивят христиан ещё больше.

Воистину, долог список Эдипов, пытавшихся разгадать загадку сфинкса. Многие века эта загадка пожирала сфинкс пожирал самые блестящие и благородные умы христианского мира, но теперь он побеждён. Однако, после полной победы Эдипова символизма в великой интеллектуальной борьбе не сфинкс, снедаемый позором поражения, должен броситься в море, а многосторонний символ, именуемый Иеговой, которого христиане – цивилизованные народы – приняли в качестве своего Бога. Не выдержав слишком подробного анализа, символ Иеговы рухнул и… потонул. К ужасу своему символисты обнаружили, что принятое ими Божество это лишь маска, скрывающая многих других Богов, эвхемеризированная эвгемеризованная потухшая планета, в лучшем случае – Гений Луны и Сатурна у евреев и Солнца и Юпитера у ранних христиан; что Троица – если не принять более отвлеченное и метафизическое значение язычников – в действительности представляет собой лишь астрономическую триаду, состоящую из Солнца (Отца) и двух планет: Меркурия (Сына) и Венеры (Святого Духа), Софии, Духа Мудрости, Любви и Истины, и Люцифера как Христа, блистающая звезда утра «звезды светлой и утренней».[1420] Ибо если Отец это Солнце («Старший Брат» 570] в восточной Сокровенной Философии), то ближайшая к нему планета – Меркурий (Гермес, Будха, Тот), Матерь которого на Земле звалась Майей. Поскольку эта планета получает в семь раз больше света, чем все остальные, то гностики называли своего Христа, а каббалисты своего Гермеса (в астрономическом смысле) «Семеричным Светом». Наконец, этим Богом был Бэл Бел, ибо галлы называли Белом Солнце. Греки называли его Гелиосом, финикийцы – Баалом, а по-халдейски оно называлось Эл, отсюда Эл-охим, Эману-ель и Эл, «Бог» на иврите. Но благодаря мастерству раввинов исчез даже каббалистический Бог, и теперь, лишь обратившись к самому сокровенному метафизическому смыслу «Зогара», можно найти в нём нечто подобное Эйн-Софу, Безымянному Богу и Абсолюту, так решительно и громогласно утверждаемому христианами. Но в книгах Моисея его точно не найти, во всяком случае, читая их без ключа. С тех пор, как ключ этот утрачен, евреи и христиане изо всех сил старались соединить эти два понятия в одно, но тщетно. Им удалось лишь окончательно ограбить даже Вселенского Бога, отняв у Него Его величие и изначальное значение. Как сказано в «Разоблачённой Исиде»:

Вполне естественным, поэтому, выглядит различие между таинственным богом Iaw, принимавшимся с отдалённейшей древности всеми, кто разделял эзотерическое знание жрецов, и его фонетическими двойниками, которым, офиты и другие гностики, как мы видим, оказывали столь малое почтение.[1421]

На офитских геммах, упоминаемых в труде Кинга,[1422] имя Иао повторяется и часто смешивается с именем Ievo, хотя последнее означает лишь одного из враждебных Абраксасу Гениев… Но имя Иао не только не возникло у евреев, но и не было их исключительным достоянием. Даже если Моисею и захотелось наградить этим именем «Духа»-покровителя, предполагаемого защитника и национальное божество «избранного народа израильского», то из этого никак не следует, что другие народы должны принимать Его как Высшего и Единосущного Бога. Мы полностью отвергаем подобные притязания. Кроме того, нельзя отрицать, что имя Иахо или Иао с самого начала было «тайным», ибо, hyhy и hy никогда не употреблялись до царя Давида. Если до его времени к личным именам и добавлялось Иах или Ях, то к очень немногим. Скорее всего, имя Иеговы Давид заимствовал у жителей Тира и филистимлян,[1423] среди которых он какое-то время пребывал. Он поставил Садока первосвященником, от которого произошли садокиты, или Садуккеи саддукеи. Сначала он жил и царствовал в Хевроне,[1424] (}wrbx), Хабир-оне, или Кабеир-граде, где проводились ритуалы четырёх (тайных богов). Ни Давид, ни Соломон не признавали ни Моисея, ни закона его. Они стремились построить храм hwhy,[1425] подобный тем, что Хирам воздвиг Геркулесу, Венере, Адону и Астарте.

Фюрст (Fürst) говорит: «Древнейшее имя Бога Yâho, которое по-гречески пишется }Iaw, не затрагивая его этимологию, было, по-видимому, древним мистическим именем Верховного 571] {ДРЕВНОСТЬ КРЕСТА} Божества семитов. Поэтому Моисей узнал его при посвящении в Хор-еб’е – Пещере – под руководством Иофора, кенита (или каинита), мидиамского мадиамского священника. В древнехалдейской религии, остатки которой сохранились у неоплатоников, высочайшее Божество, царствующее над семью Небесами, представляемое, как и олицетворяющее Принцип Духовного Света… и понимавшееся как Демиург,[1426] звалось }Iaw (why). Подобно еврейскому Yâho, оно было сокровенным и упоминать о нём было нельзя, а Его имя сообщалось Посвящённому. У финикийцев был Превышний Бог, чьё имя состояло из трёх букв и было тайным. Его звали }Iaw».[1427]

Крест, говорят каббалисты, повторяя урок оккультистов, это один из самых древних, а, пожалуй, и самый древний из символов. Это было показано в самом начале Пролога к первому тому нашего труда. Восточные Посвящённые говорят о его одновременном существовании с кругом Божественной Беспредельности и с первой дифференциацией Сущности, сочетания Духа и Материи. Но такая интерпретация отвергается, и принимается лишь астрономическая аллегория, подгоняясь под ловко придуманные земные события.

Постараемся обосновать это. В астрономии, как сказано, Меркурий является сыном Cœlus и Lux – Неба и Света, или Солнца, а в мифологии – отпрыском Юпитера и Майи. Он «Посланник» своего Отца Юпитера, Мессия Солнца. По-гречески его имя Гермес означает, среди прочего, «Толкователь» – Слово, Логос, или Глагол. Меркурий рождён среди пастухов на горе Киллене и потому покровительствует им. Как Гений, вызыватель проводник душ, он провожал души умерших в Гадес и снова выводил их оттуда, что приписывалось Иисусу после его Смерти и Воскресения. Символы Гермеса-Меркурия (Dii Termini)[1428] ставились у больших дорог и на перекрёстках, как в современной Италии ставятся кресты, и они тоже имели форму креста. [1429] Каждые семь дней жрецы помазывали эти знаки и раз в году обвешивали их гирляндами, следовательно, они были помазанниками. Через своих оракулов Меркурий говорит:

Я тот, кого вы называете Сыном Отца [Юпитера] и Майи. Покидая Царя Небесного [Солнце], Я прихожу на помощь к вам, смертные.

Меркурий исцеляет слепых и возвращает зрение умственное и физическое.[1430] Он нередко изображался трёхголовым и звался Трикефалом, 572] Тройным, как единый с Солнцем и Венерой. Наконец, как показывает Cornutus Корнут,[1431] иногда Меркурия изображали в кубической форме без рук, ибо «сила языка и красноречие способны добиться своего без помощи рук и ног». Эта кубическая форма непосредственно связывает упомянутые межевые знаки с крестом, а красноречие или сила речи Меркурия побудила ловкого Евсевия сказать: «Гермес символизирует Слово, которое творит и объясняет всё», ибо это Творящее Слово. И он сообщает, что, по учению Порфирия, Речь Гермеса – «Слово Божие» (!) в переводе «Пэмандра» – Речь Творящая (Глагол), есть Семенной Принцип, рассеянный во всей Вселенной.[1432] В алхимии «Меркурий» это радикальный «Влажный» Принцип, Первичная, или Элементарная, Вода, содержащая Семя Вселенной, оплодотворяемое Солнечными Огнями. Для выражения этого оплодотворяющего принципа у египтян крест часто дополнялся фаллосом (мужское и женское начало, или сочетание вертикальной и горизонтальной линии). Крестообразные межевые знаки тоже олицетворяли эту двойную мысль, которая в Египте отражалась в кубическом Гермесе. Автор «The Source of Measures» объясняет нам, почему.[1433]

Он показывает, что развёрнутый куб становится египетским, или Тау-, крестом; или что «присоединение круга к Тау даёт крест “анх”» древних фараонов. С самой глубокой древности они знали об этом от своих жрецов и «Посвящённых Царей», а также о том, что означало «привязывание человека к кресту», что делалось для «согласования с идеей о происхождении человеческой жизни, следовательно, с фаллической формой». Только последняя вошла в жизнь лишь через века и эоны после идеи о распятии Вишвакармой, Плотником и Ремеленником Богов, «солнечного Посвящённого» на крестообразной опоре. Как пишет тот же автор:

Привязывание человека к кресту … представляло собой символическую форму у индусов.[1434]

Но это должно было «согласовываться» с идеей о новом рождении человека через духовное, но не физическое возрождение. Кандидат на Посвящение привязывался к Тау, или астрономическому кресту, с гораздо более величественной и благородной мыслью, нежели представление о начале всего-навсего земной жизни.

У семитов же, по-видимому, не было более высокой цели в жизни, нежели продолжение рода. Поэтому, в геометрическом смысле 573] {ЛИЧНЫЙ БОГ – ЗНАЧИТ ОГРАНИЧЕННЫЙ} и при чтении Библии нумерологически, автор «The Source of Measures» совершенно прав, говоря, что

Вся [еврейская] система, по-видимому, рассматривалась, как система, связанная в древности в древности считалась, вероятно, опирающейся на природу и принятой природой, или Богом, за основу, или закон, практического применения творческой силы, то есть, это был творческий замысел, практическим воплощением которого явилось сотворение. Это, по-видимому, вытекает из того, что меры планетарного времени в данной системе служат в одинаковой степени и для определения размеров планет и особенностей их формы, т. е., по длине их экваториальных и полярных диаметров… Эта система [система творческого замысла] лежит, по-видимому, в основании всей структуры Библии и послужила, служа базисом для её обрядности и для выявления в ней архитектурных творений Бога, использующего священную единицу измерения в Саду Эдема Эдемском Саду, Ноевом Ковчеге, Скинии и в Соломоновом Храме.[1435]

Таким образом, из того, что говорят поборники этой системы, следует, что еврейский Бог, в лучшем случае, является лишь проявленной Диадой, но никак не Единым Абсолютным Всем. В геометрическом смысле это число, а символически это лишь обожествлённый Приап. Но вряд ли это удовлетворит человечество, жаждущее видеть реальные духовные истины и обладать Богом божественной, а не антропоморфной природы. Странно, что самые просвещённые из современных каббалистов не видят в кресте и круге ничего, кроме символа проявленного, творящего творящего и андрогинного Божества в его отношении и связи с этим феноменальным миром.[1436] Один автор полагает, что:

Человек [читайте, «еврей и раввин»], однако, обрёл знание практических измерений… думая, что именно с их помощью природа согласует размеры планет с системой их движения. Обретя это знание, он, по-видимому, счел своё обретение средством постижения Бога, т. е., он настолько приблизился к концепции Существа, обладающего таким же умом, как у него, только бесконечно более могучим, что смог постичь закон творения, установленный этим Существом, которое должно было существовать раньше всякого творения (каббалистически называемого Словом) (которое каббалистически зовётся Словом и) которое должно было существовать прежде всякого творения.[1437]

Это могло удовлетворить практический семитский ум, но восточный оккультист отвергнет подобного Бога. В самом деле, Бог, Существо, «обладающее таким же умом, как у человека, только бесконечно более могучим», имеющее какое-то место за пределами цикла творения, не есть Бог не есть Бог, имеющий какую-либо реальность вне цикла творения. Он не имеет ничего общего с идеальной концепцией Вечной Вселенной. В лучшем случае, он являет собой одну из подчинённых творческих сил, Совокупность которых 574] называется Сфирот, Небесным Человеком и Адамом Кадмоном, Вторым Логосом платоников.

Та же самая мысль чётко прослеживается в основании самых талантливых определений Каббалы и её тайн, например, у Джона А. Паркера, который цитируется в том же труде:

Ключ к Каббале, как полагают, заключается в геометрическом отношении площади круга, вписанного в квадрат, или площади куба к окружности сфере, давая дающем начало отношению диаметра круга к длине его окружности, при выражении численного значения этого отношения в интегралах. Отношение диаметра к длине окружности как высшее отношение, связанное с такими именами Бога, как Элохим и Иегова (которые нумерологически выражают эти отношения: первый – длину окружности, второй – диаметр), вмещает все остальные зависимости. В Библии использованы два выражения отношения длины окружности к диаметру в интегралах: 1) Совершенное и 2) Несовершенное. Одно из отношений между ними таково, что при вычитании 2-го из 1-го остаётся единица значения диаметра в терминах или же в обозначении длины окружности совершенного круга, или единая прямая, имеющая совершенную величину окружности со значением совершенного круга, или фактор величины окружности элемент значения круга.[1438]

Подобные вычисления помогут в разгадывании тайн не выше третьей стадии Эволюции, или «Третьего Творения Брахмы». Посвящённый индус гораздо лучше любого европейца знает, как «вычислить квадратуру круга». Но к этому мы ещё вернёмся. Всё дело в том, что западные мистики начинают свои спекуляции лишь на стадии «падения Вселенной в материю», как выражаются оккультисты. В целом ряде каббалистических трудов мы не нашли ни одного предложения, дающего хотя бы самый слабый намёк на психологические и духовные, механические и физиологические тайны «творения». Следует ли, тогда, рассматривать эволюцию Вселенной лишь как прообраз акта размножения в гигантских масштабах, как «божественный» фаллизм [1439] и воспевать его вместе с ложно вдохновенным автором позднейшего одноимённого труда?[1440] Пишущая эти строки не согласна с этим и считает себя в праве не соглашаться, поскольку самое тщательное изучение Ветхого Завета – эзо- и экзотерическое – видимо, не продвинуло самых пылких исследователей дальше покоящейся на математическом основании некоторого убеждения уверенности в том, что от первой до последней главы Пятикнижия каждая сцена, каждый персонаж и событие прямо или косвенно связаны с началом рождения в его грубейшей и самой животной форме. И как бы интересны и искусны ни были раввинские методы, но вместе с другими восточными оккультистами автор предпочитает методы язычников.

575] {ПЛАГИАТ ПАСКАЛЯ} Не в Библии, поэтому, следует искать происхождение креста и круга, но за пределами ещё до Потопа. Поэтому, возвращаясь к Элифасу Леви и «Зогару», мы отвечаем от имени восточных оккультистов и утверждаем, что, применяя принцип на практике, они полностью согласны с Паскалем в том, что

Бог есть Круг, центр которого везде, а окружность нигде.

Каббалисты же утверждают обратное и соглашаются с этим лишь ради сокрытия своей доктрины. Между прочим, определение Бога как круга принадлежит вовсе не Паскалю, как думал Элифас Леви. Французский философ заимствовал его или у Меркурия Трисмегиста, или из латинского труда кардинала Куза «De Docta Ignorantia», где тот использует его. Кроме того, Паскаль исказил его, заменив символические слова «Космический Круг», которые стоят символично в оригинальном начертании под из оргинального текста словом Theos. У древних же эти понятия были синонимичны.

_____

А

Дата добавления: 2015-07-10