Боги Света происходят от Богов Тьмы

Итак, мы с достаточной ясностью установили, что Христос, Логос, или Бог в Пространстве и Спаситель на Земле, является одним из отзвуков всё той же допотопной и весьма плохо понимаемой Мудрости. Её история начинается с нисхождения на Землю «Богов», которые воплотились в человечество, в чём и заключается «Падение». Будь то Брахма, аллегорически низверженный на Землю Бхагаваном, или Юпитер, низверженный Кроносом, но все они символизируют человеческие расы. Лишь единожды коснувшись этой плотноматериальной планеты, белоснежные крылья даже высочайшего Ангела не могут более оставаться идеально чистыми, а Аватар Аватара (или воплощение) не может оставаться совершенным, ибо каждый такой Аватара есть падение Бога в зарождение плоть. Ничто не 508] даёт более ясного эзотерического объяснения метафизической истины и ничто лучше не скрывает её от обычного посредственного понимания тех, кто, вместо того, чтобы оценить возвышенность идеи, способны лишь умалить её, – как упанишады, эзотерические толкования Вед. Риг-веда «Ригведа», по характеристике Гиньо (Guignault), представляет собой «самую величественную концепцию великих путей человечества». В эзотеризме веданты и упанишад Веды есть и навсегда останутся «Зеркалом Вечной Мудрости».

Более шестнадцати столетий новые маски, надетые на лики древних Богов, скрывали их от любознательности масс, но в конце концов этот плохо сидящий маскарад был разоблачён. Однако, метафорическое Падение и столь же метафорическое Искупление и Распятие завели западную часть человечества на пути, где оно оказалось по колено в крови. Хуже всего то, что они породили догму о Духе Зла, отличном от Всеблагого Духа, тогда как первый живёт во всей материи и преимущественно в человеке. И, наконец, это породило уничтожающую порочащую Бога догму об аде и вечной погибели; догма эта протянула плотную пелену плотной пеленой отделило высшую интуицию человека от божественных истин; самым же ужасным результатом стало то, что люди не знали о том, что во Вселенной до появления на этой и, вероятно, на других Землях человека не было ни врагов бесов, ни тёмных демонов. В качестве же сомнительного утешения за скорби мира сего людям навязали мысль о первородном грехе.

Философия такого Закона Природы, который наделяет человека, как и каждое животное, страстным, врождённым и инстинктивным стремлением к свободе и самоводительства самостоятельности, относится к психологии. Мы не можем затрагивать её здесь, ибо для демонстрации этого чувства в высших Умах, его анализа и выявления естественных причин необходимо обширное философское объяснение, для которого нам не хватит места. Пожалуй, лучше всего это чувство резюмировано в трёх строках «Потерянного Рая» Мильтона. Говорит «Падший»:

Мы царствовать здесь можем безмятежно. Что до меня,

То царствовать – достойная мечта, пусть даже и в аду!

Уж лучше царствовать в аду, чем быть слугой на небе!

Лучше быть человеком, венцом земного творения и царём над его opus operatum, нежели затеряться среди безвольных Духовных Сонмов в Небесах.

Мы уже говорили о том, что догма о первом Падении основана на нескольких стихах из «Откровения», которые являются, как доказано несколькими учёными, плагиатом из «Книги Еноха». Эти стихи породили бесконечные теории 509] {СЫНЫ ВЕЧНОСТИ} и спекуляции, постепенно получившие значение догмы и вдохновенной традиции. Каждый пытался объяснить стих о семиглавом драконе с десятью рогами и семью венцами, который хвостом своим «увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю» и для которого вместе с ангелами его «не нашлось уже… места на небе».[1245] Значение семи голов Дракона (или Цикла) и пяти его порочных царей[1246] можно узнать из Приложения в конце третьей части этого тома.

В головах христиан от Ньютона до Боссо (Bossuet) эти неясные стихи рождали бесконечные спекуляции. По словам Боссо:

Падающая звезда это ересиарх Феодосии Феодосий... Клубы дыма – ереси монтанистов... Третья часть звёзд суть мученики, особенно доктора богословия.

Боссо следовало бы, однако, знать, что «Откровение» описывает не подлинные события, и их, как было показано, можно найти и в других в том числе и языческих преданиях. Ни монтанистов, ни схоластов не было ни в ведийские времена, ни в гораздо более древнюю эпоху в Китае. Но христианское богословие требует защиты и спасения.

Это совершенно естественно. Но стоит ли жертвовать истиной ради защиты измышлений христианских теологов?

«Princeps aeris huius hujus», упоминаемый Павлом «Царь Воздуха Князь, господствующий в воздухе»,[1247] это не Дьявол, а воздействия астрального света, по правильному объяснению Элифаса Леви. Дьявол не является «Богом этого периода», как он говорит, ибо это Божество всех эпох и периодов с момента появления на Земле человека; и Материя в её бесчисленных формах и состояниях должна бороться с другими разрушительными Силами за своё эфемерное существование.

«Дракон» просто символизирует Цикл и «Сынов Манвантарной Вечности», которые спустились на Землю в один из периодов эпохи её формирования. «Дым» соответствует геологическим явлениям. «Третья часть звёзд с неба», низвергнутых на Землю, это Божественные Монады – Духи Звёзд в астрологии, – которые вращаются вокруг нашего Глобуса нашей Планетарной Сферы, то есть, человеческие Эго, которым предназначено пройти весь цикл воплощений. Выражение «qui circumambulat terram», опять-таки, относится теологией к Дьяволу, мифическому Отцу Зла, о котором сказано, что он «пал с неба, как молния». К несчастью, для этого толкования, «Сын Человеческий», или Христос, должен, по личному свидетельству Иисуса, точно так же спуститься на Землю, «как Молния, исходит от востока»,[1248] в том же 510] виде и под тем же символом, что и Сатана, падший «с неба, как молния».[1249] Все эти метафоры и риторические обороты имеют преимущественно восточный характер, и происхождение их следует искать на Востоке. Во всех древних космогониях Свет происходит от Тьмы. В Египте, как и повсюду, Тьма была «началом всего сущего». Поэтому и Пэмандр, «Божественная Мысль», исходит в виде Света от Тьмы. В римско-католической теологии Бегемот[1250] является принципом Тьмы, или Сатаной, тем не менее, Иов называет Бегемота «главой [принципом] путей Божиих» – «Principium viarum Domini Behemoth!». [1251]

Последовательность, по-видимому, не является любимой добродетелью ни в одной из частей так называемого Божественного Откровения – во всяком случае, не в толковании богословов.

Египтяне и халдеи относили рождение своих Божественных Династий к тому периоду, когда творившая Земля билась в последних муках, рождая свои доисторические и исчезнувшие с тех пор горные кряжи, моря и материки. Её окутывала «глубокая Тьма, и в этом [вторичном] Хаосе пребывал принцип всего сущего», что позднее развилось на планете. Геологами установлено теперь, что подобное земное воспламенение произошло в ранние геологические периоды, несколько сот миллионов лет назад.[1252] Что же касается самого предания, то в соответствующем национальном виде оно было у всех стран и народов.

Свои Тифон, Пифон, Локи и «падший» демон были не только в Египте, Греции, Скандинавии и Мексике, но и в Китае. Обитатели Небесного Города Жители Небесной империи[1253] имеют целую литературу на эту тему. Как повествует предание, из-за восстания против Ти гордого Духа, объявившего Ти самого себя, на Землю были высланы семь Сонмов Небесных Духов, что «внесло перемену во всю Природу, и Само Небо склонилось и соединилось с Землёй».

В «И-Цзин» сказано:

Летающий Дракон, прекрасный и мятежный, страдает ныне, и гордость его наказана. Он вознамерился царствовать на Небе, но царствует лишь на Земле.

511] {ТЕНИ ТЕНЕЙ} «Чунь-Цзю» аллегорически говорит:

Однажды ночью звёзды померкли во тьме и покинули её, просыпавшись дождём на Землю, где они сокрыты и поныне.

Эти звёзды суть Монады.

В китайских космогониях есть свой «Владыка Пламени» и своя «Небесная Дева», а также малые «Духи, помогающие и служащие ей, и большие Духи, сражающие с врагами прочих Богов». Но ничто из этого не доказывает, что все указанные аллегории являются предвидениями или пророческими писаниями описаниями или пророчествами, относящимися к христианской теологии.

Лучшее из того, что может быть предложено христианскими теологами можно предложить христианским теологам в доказательство того, что эзотерические положения обоих «Заветов» Библии утверждают ту же идею, что и наши архаические учения, например о том, что под «Падением Ангелов» имеется в виду просто воплощение Ангелов, «пробившихся через Семь Кругов», – заключено в «Зогаре». Каббала Симеона Бен Иохай Шимона бен Йохая передаёт душу и сущность аллегорического повествования, тогда как позднейшая христианская Каббала представляет собой «затемнённое» Пятикнижие Моисея. Там (в манускриптах Агриппы) сказано:

Мудрость Каббалы основана на науке Равновесия и Гармонии.

Силы, которые проявляются, не придя сначала в равновесие, гибнут в Пространстве [«прийти в равновесие» – значит «дифференцироваться»].

Так погибли первые Цари [Божественные Династии] Древнего Мира, саморождённые Цари Гигантов Исполинов. Они пали, как деревья, лишённые корней, и больше их никто не видел, ибо были они Тенями Теней [чхая призрачных Питри].[1254]

Но пришедшие после них, что звездопадом устремились вниз, были заключены в Тени – и пребывают доныне [Дхиани, которые, воплотившись в эти «пустые Тени», открыли эру человечества].

Тому, кто способен читать между строк, каждая фраза в древних космогониях раскрывает тождественность представлений, хотя и в различных одеяниях.

Первый урок эзотерической философии состоит в том, что Непознаваемая Причина не эволюционирует – ни сознательно, ни неосознанно, – но лишь периодически выявляет различные аспекты Самоё Себя для познавания конечными умами. Коллективный Ум – Вселенский, – состоящий из бесчисленных и многообразных Сонмов Творческих Сил, несмотря на кажущуюся безграничность в Проявленном Времени, всё же, конечен в сравнении с высочайшей сущностью Нерождённого и Неизменным Нерушимого Пространства. Конечное не может быть совершенным. Поэтому среди этих 512] Сонмов есть низшие Существа, но никогда не было ни Дьяволов, ни «непокорных Ангелов», по той простой причине, что все они управляются Законом. Воплотившиеся Асуры (называйте их как хотите) следовали при этом столь же неумолимому закону, как и все прочие. Они проявились раньше Питри, и так как Время (в Пространстве) следует циклически, то подошла их очередь – отсюда и многочисленные аллегории. Вначале брамины без разбора называли «асурами» всех, кто выступал против их лицедейства из ритуалов и жертвоприношений, как делал великий Асура по имени Асурендра. К этим векам и следует, вероятно, отнести представление о демоне как о враждебном противнике.

Еврейские Элохим, названные в переводах «Богом», который сотворил «Свет», тождественны арийским Асурам. Их также называют «Сынами Тьмы» как философской и логической противоположности Вечного и Неизменного Света. Ранние зороастрийцы не верили, что Зло, или Тьма, совечны Добру, или Свету, и они дают аналогичное толкование. Ахриман это проявленная Тень Ахура Мазды (Асура Мазды), а сам он происходит от Зероана Акернэ Зерван Акараны, «Беспредельного [Круга] Времени», или Неведомой Причины. О последней они говорят:

Слава её слишком возвышенна, Свет слишком ярок, чтобы человеческий ум или око смертного могли постичь или различить их.

Её первичную эманацию составляет Вечный Свет. Сокрытый вначале во Тьме, он был вызван к проявлению, и появился Ормазд, «Царь Жизни». Это «Первородный» в Бесконечном Времени, но, подобно собственному прообразу (предсуществующей духовной идее), он от Вечности жил во Тьме. Шесть Амешаспентов Амшаспандов – семь вместе с ним, их главою, – первичные Духовные Ангелы и Люди, коллективно суть его Логос. Зороастрийские Амешаспенты Амшаспанды тоже создают Мир в шесть дней, или периодов, и на седьмой отдыхают. Но в эзотерической философии этот седьмой является первым периодом, или «Днём», так называемым Первичным Творением в арийской космогонии. Это тот промежуточный Эон, который составляет Пролог к Творению и находится на границе между Вечной Несотворённой Причинностью и конечными проявленными следствиями; состояние возникающей активности и энергии как первый аспект Вечного и Неизменного Покоя. В «Книге Бытия», на написание которой не было затрачено метафизической энергии, а проявлена лишь чрезвычайная острота ума и изобретательность в сокрытии эзотерической истины, Сотворение начинается на третьей стадии проявления. «Бог», или Элохим, это «Семь Правителей» «Пэмандра». Они тождественны всем прочим Создателям.

513] {КТО ТАКИЕ АДИТЬИ} Но даже в «Книге Бытия» в самой отрывочности представления, содержится намек на этот период и на «Тьму», которая была над ликом Бездны само внезапное и как бы оборванное начало «Книги Бытия» и «Тьма» над Бездной намекают на этот период. Элохим «сотворяют» – то есть, слагают, или создают, два неба, или «двойное» Небо (не Небо и Землю). Если говорить пространно, это значит, что они отделили верхнее проявленное (ангельское) Небо, или план сознания, от низшего, или земного, плана; Вечные и Неизменные (для нас) Эоны от периодов в пространстве, времени и продолжительности; Небеса от Земли, Неведомое от известного – для непосвящённых. Именно об этом говорится в «Пэмандре»:

Мысль божественная, которая есть Свет и Жизнь [ Зероана Акернэ Зерван Акарана], Словом своим, или первым аспектом, сотворила другую, действенную Мысль, которая, будучи Богом Духа и Огня, создала Семь Правителей, заключив в их Круг Мир Чувств, называемый «Роковая Судьба».

Имеется в виду Карма. «Семь Кругов» это семь планет и планов, а также семь Незримых Духов в Ангельских Сферах, видимые символы которых суть семь планет,[1255] семь Риши Большой Медведицы и т.д.. Как выразился об Адитьях Рот (Roth):

Они ни Солнце, ни Луна, ни звёзды, ни заря, но вечные опоры этой блистающей жизни, сущей за всеми этими явлениями.

Именно они – «Семь Воинств» – «осмыслив в Отце своём [Божественной Мысли] план деятеля», по выражению из «Пэмандра», тоже пожелали действовать (или построить мир с его тварями), ибо, рождённые «в Сфере Действия» – проявляющейся Вселенной, – они послушны Закону Манвантары. И вот мы подходим ко второй части этой фразы или, вернее, к двум слитым в одну, этого фрагмента, вернее, двух фрагментов, соединённых в один для сокрытия истинного смысла. Рождённые в Сфере Действия были «братьями, очень любившими его». «Его» – значит Первоначальных Ангелов, Асуров, Ахримана, Элохим, или «Сынов Божьих», среди которых был и Сатана, – всех тех Духовных Сущностей, что названы «Ангелами Тьмы», потому что эта Тьма есть абсолютный Свет, ныне совершенно пренебрегаемый, если только вовсе не забытый что совершенно игнорируется, если вовсе не позабыто теологией. Тем не менее, духовность «Сынов Света», на которых излито столько поношений и которые есть Тьма, очевидно, столь же велика в сравнении с Ангелами последующей степени, как бесплотность последних в сравнении с плотностью человеческого тела. Первые суть «Первородные» и потому настолько близки к границам 514] Чистого, Недвижного Духа, что являются просто «привациями сокровенными сущностями» – в Аристотелевом смысле этого слова, – Феруэрами, или идеальными прототипами следовавших за ними. Они не могли создать ничего материального, вещественного, и потому с течением времени о них стали говорить, будто, вопреки «велению Божию», они «отказались» творить, иначе говоря, «восстали».

Объяснить это, пожалуй, можно по принципу научной теории, согласно которой, при встрече двух звуковых волн, равной длины,

Гармоничное наложение двух звуков одинаковой громкости даёт звук в четыре раза сильнее каждого из них в отдельности, тогда как результатом их интерференции становится абсолютная тишина.

Объясняя некоторые «ереси» своего времени, Юстин Мученик показывает исходную тождественность всех мировых религий. Первое Начало неизменно является Непознаваемым и Пассивным, а от него исходит известная Активная Сила, или Качество, Тайна, называемая иногда Мудростью, иногда Сыном, очень часто Богом, Ангелом, Господом и Логосом.[1256] Логосом иногда называют самую первую Эманацию, но в некоторых системах она исходит от первого Андрогинного, или Двойного, Луча, высылаемого вначале Незримым. Филон называет эту Мудрость мужской и женской. Но хотя её первое проявление имело начало – ибо она произошла от Улом[1257] (Aiôn, Времени), высшего из Эонов при его исходе от Отца, – она пребывала с Отцом прежде всех творений, ибо составляет его часть.[1258] Потому Филон Иудей называет Адама Кадмона «Умом» – Энноя Битоса в гностической системе. «Ум да зовётся Адамом».[1259]

Всё разъясняется в древних магических книгах. Нечто может существовать лишь благодаря своей противоположности, учит нас Гегель. Нужно лишь некоторое философское мышление и духовность, чтобы понять происхождение позднейшей догмы – действительно сатанинской и бесчеловечной в своей холодной и жестокой порочности. Вот как происхождение Зла объясняли в своих экзотерических учениях маги волхвы. «Свет не способен породить ничего, кроме Света, и никак не может быть источником Зла». Откуда же взялось, тогда, Зло, если в его проявлении не было ничего равного, или подобного, Свету? Свет, говорят они, породил несколько Существ, все они были духовны, светоносны и могущественны. Но один Великий («Великий Асура», Ахриман, Люцифер и т. д.) возымел недобрую мысль, противоположную Свету. Он усомнился, и это сомнение сделало его тёмным.

515] {«ЗОГАР» О «ПАДШИХ»} Это чуть ближе к истине, но по-прежнему не раскрывает сути дела. Противоположное Начало было порождено не «недоброй мыслью», а просто Мыслью как таковой. Нечто мыслящее и имеющее план и замысел, а, значит, и конечное, естественно должно оказаться в противоположении к чистому Покою, то есть естественному состоянию становится естественной противоположностью чистого Покоя – столь же естественного состояния абсолютной Духовности и Совершенства. Это было лишь проявлением Закона Эволюции, развертыванием Ума, дифференцировавшегося от Духа, который в силу неодолимого влечения уже погрузился в Материю и сплёлся с ней. По самой природе и сущности своей, идеи как понятия об объектах, реальных или воображаемых, противоположны Абсолютной Мысли, тому Непознаваемому Всему, о таинственных действиях которого, согласно Спенсеру, нельзя сказать ничего, кроме того, что «оно не имеет природного сродства с Эволюцией»[1260] – которой у него, конечно же, и нет.[1261]

Весьма выразительно сказано об этом в «Зогаре». Когда «Пресвятый» (Логос) захотел создать человека, он призвал высшее Воинство высшие Воинства Ангелов и сказал им о своём желании. Но они усомнились в мудрости этого желания и ответили: «Человек не удержит и одной ночи славы своей», за что были сожжены (уничтожены?) «Пресвятым» Господом. Он же призвал более низкое Воинство и сказал им о том же. Но и они возразили «Пресвятому»: «Что хорошего в человеке?». Элохим всё-таки создал Человека, и, когда тот согрешил, пришли Воинства Узза и Азаеля и упрекали Бога: «Вот Сын Человеческий, которого ты создал» – говорили они. «Смотри, он согрешил!» Пресвятый ответил: «Будь вы среди них [людей], вы стали бы хуже их». И с их высокого положения на Небе он низверг их на Землю, и «они изменились [ в людей став людьми] и грешили с земными жёнами».[1262] Здесь всё ясно. В «Бытии» (4) ничего не говорится о наказании этих «Сынов Бога». Единственное упоминание об этом в Библии мы находим уИуды:

И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище, соблюдает в вечных оковах, под мраком, на суд великого дня. [1263]

Это лишь означает, что отправленные в воплощение «Ангелы» пребывают в оковах плоти и материи, под мраком неведения до «Великого Дня», который, как всегда, наступит после Седьмого Круга, по окончании «Недели», в седьмой Саббат, или в следующую за Манвантарой Нирвану.

516] Подлинно эзотерическую суть «Пэмандра», Божественной Мысли Гермеса, и его соответствие Тайной Доктрине можно увидеть лишь в первых, примитивных латинском и греческом переводах. О том же, насколько искажён был этот труд в последствие христианами Европы, можно судить по замечаниям и невольным признаниям де Сен-Марка (De St. Marc) во вводной части и письме к епископу Эйрскому от 1578 года. Он показывает весь цикл трансформаций трактата из пантеистического и египетского в мистический и римско-католический, и мы видим, как «Пэмандр» принял свой нынешний вид. Но даже в переводе Сен-Марка видны следы истинного Пэмандра – «Вселенской Мысли», или «Ума». Вот перевод со старинного французского перевода, оригинал которого приводится в примечании на изящном старо-французском.[1264]

Семь человек [принципов] было образовано в Человеке… Природа гармонии Семи от Отца и от Духа. Природа… породила семь человек в соответствии с природой Семи Духов… имевших в себе потенциально оба пола.

Метафизически Отец и Сын являют собой «Вселенский Ум» и «Периодическую Вселенную», «Ангела» и «Человека». Это одновременно и Сын, и Отец; в «Пэмандре» – активная идея Идея и порождающая её пассивная Мысль; ключевая нота в Природе, дающая рождение семи нотам – семеричной шкале Творческих Сил и семи призматическим аспектам цветов цвета, рождённым от единого Белого Луча, или Света, который сам зародился во Тьме.

_____

С

Множество значений «войны на Небе»

Тайная Доктрина указывает самоочевидность того, что человечество, коллективно и индивидуально, вместе со всей проявленной Природой носит в себе 517] {НАПОМИНАНИЯ ОБ УЧАСТИ АТЛАНТОВ} (a) первичную дифференциацию Дыхания Единого Вселенского Принципа; и (b) бесчисленные «дыхания», исходящие от вторичной и дальнейших дифференциаций этого Единого Дыхания, так как по мере нисхождения Природы с множеством её «человечеств» на всё более материальные планы. Первичное Дыхание оживотворяет высшие Иерархии; вторичное – более низкие и на всё более низких планах.

В Библии немало явных, экзотерических указаний на то, что вера в это была когда-то всемирной, и наиболее убедительно об этом сказано в главе 28-ой Иезекиила Иезекииля и в главе 14-ой Исайи Исаии. Христианские богословы, если им угодно, могут соотносить их с великой Войной до Сотворения, с эпохой восстания Сатаны и т. д., но нелепость этой идеи слишком очевидна. Свои укоризны и осуждение Иезекиил Иезекииль обращает к царю тирскому, а Исайа Исаия – к царю Ахазу, предавшемуся идолопоклонству, как и весь остальной народ, за исключением немногих Посвящённых (так называемых Пророков), пытавшихся остановить это движение к экзотеризму – или идолопоклонству, что то же самое. Пусть изучающий судит сам.

У Иезекиила Иезекииля сказано:

Сын человеческий! скажи начальствующему в Тире: так говорит Господь Бог [как мы понимаем этот «Бог» – Карма]: за то, что вознеслось сердце твоё и ты говоришь: «я бог...», и будучи человеком... Вот, Я приведу на тебя иноземцев... и они обнажат мечи свои против красы твоей мудрости... низведут тебя в могилу [или в земную жизнь].[1265]

Происхождение «царя Тирского» связано с Божественными династиями, нечестивых атлантов, великих колдунов. В словах Иезекиила Иезекииля нет метафоры, но на сей раз подлинная история. Ибо глас в пророке, глас «Господень», его собственный Дух, вещавший в нём, сказал:

За то, что... ты говоришь: «я бог, восседаю на седалище божием (богов) [Божественных Династий], в сердце морей», и будучи человеком... Вот, ты, премудрее Даниила, нет тайны, сокрытой от тебя. Твоею мудростью и твоим разумом… ты умножил богатство твоё, и ум твой возгордился богатством твоим. За то... Я приведу на тебя иноземцев... они обнажат мечи свои против красы твоей мудрости... низведут тебя… и умрёшь в сердце морей смертью убитых.[1266]

Все подобные проклятия не пророчества, а лишь напоминания о судьбе атлантов, «Великанов исполинов на Земле».[1267]

518] Что же ещё могут означать последние слова, как не напоминание об участи атлантов? А слова: «От красоты твоей возгордилось сердце твоё»[1268] могут относиться к «Небесному Человеку» из «Пэмандра», или к Падшим Ангелам, которых обвиняют в падении из-за гордости великой красотой и мудростью, которые им достались. Никакой метафоры здесь нет, разве только в измышлениях наших богословов. Эти строки относятся к Прошлому и объясняются больше знанием, полученным в Посвятительных Мистериях, нежели обращённым в минувшее ясновидением! И вновь говорит Голос:

Ты находился в Эдеме, в саду Божьем [в Сатья-юге]; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями... все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом... ты ходил среди огнистых камней... Ты совершенен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония... и Я низвергнул тебя... с горы Божией... изгнал тебя.[1269]

«Гора Божия» это «Гора Богов», или Меру, которую во время Четвёртой Расе олицетворяла гора Атлас, последняя форма одного из божественных Титанов, столь высокая тогда, что древние считали, что о её вершину опираются Небеса. Не помогал ли Атлас Великанам в их Войне с Богами (Hyginus Гигин)? По другой версии, в основе этой легенды лежит любовь Атласа,[1270] сына Иапета и Климены, к астрономии, из-за которой он жил на высочайших горных пиках. На самом же деле Атлас это и «Гора Богов», и одноимённый герой, эзотерически символизирующие Четвёртую Расу, а семь его дочерей, Атлантид, олицетвояют семь её подрас. По всем легендам, Гора Атлас была в три раза выше, чем сейчас,[1271] ибо она погружалась в две различные эпохи. Она имеет вулканическое происхождение, и потому глас внутри Иезекиила Иезекииля говорит:

И Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрёт тебя.[1272]

Это вовсе не означает, как может показаться из перевода текстов, что огонь хлынет из самого царя Тирского или из его народа, но из горы Атлас, символизирующей горделивую Расу, владевшую магией и достигшую высот в искусствах и цивилизации, последние останки которой были уничтожены почти у подножия этой когда-то исполинской горной цепи.

Воистину, «ты сделаешься ужасом, и не будет тебя во веки»,[1273] 519] {РАЗЛИЧНЫЕ ИМЕНА ПОСВЯЩЁННЫХ} ибо само название этой Расы и её судьба истёрлись из памяти человечества. Следует помнить, что почти все древние цари и жрецы были Посвящёнными; что до самого почти от конца Четвёртой Расы Посвящённые Правого и Левого Путей враждовали между собой; и, наконец, что Сад Эдема Эдемский сад упоминается не только евреями Адамической Расы, ибо у того же Иезекииля даже фараон сравнивается с прекраснейшим древом из Эдема:

Все дерева Эдема, отличные и наилучшие Ливанские… будут утешены в нижних частях земли И обрадовались в преисподней стране все дерева Едема, отличные и наилучшие Ливанские… Ибо и они с ним [фараоном] отошли в преисподнюю…[1274]

Преисподняя здесь – океанское дно, разверзшееся, чтобы поглотить земли атлантов и их самих. Имея всё это в виду и сравнив различные версии, мы увидим, что в 28-ой и 31-ой главах Иезекиила Иезекииля говорится не о Вавилоне, не об Ассирии и не о Египте, ибо эти страны погибли не так. Они разрушились на поверхности, а не под землёй. Здесь же речь идёт об Атлантиде и о большинстве её народов. Мы также увидим, что «Сад Эдема Эдемский Сад» Посвящённых был не мифическим, а вполне реальным местом, ныне затопленным. Нас озарит свет, и мы поймём истинный эзотерический смысл таких фраз, как: «Ты находился в Едеме… ты был на святой Горе Божией»[1275] – ибо у всех народов были, а у многих и до сих пор есть священные горы: у одних это Гималайские вершины, у других – Парнас и Синай. Все они были местами Посвящения и обителями Глав общин древних и даже современных Адептов. Опять же:

Вот, Ассур [Посвящённый, но почему не атлант?] был кедр на Ливане… высота его перевысила все дерева… Кедры в саду Божием не затемняли его… так что все дерева Едемские… завидовали ему.[1276]

Во всей Малой Азии Посвящённых, как и некоторых царей израильских, звали «Деревами Правды» и ливанскими кедрами. Так же называли великих Адептов и в Индии, но лишь Адептов Левого Пути. Аллегория из Вишну Пурана «Вишну-пураны», повествующая о том, что «мир был переполнен деревами» в то время, как «Прачетасы, которые «провели 10’000 лет в отшельничестве в огромном океане», были поглощены своими религиозными практиками, говорит об атлантах и Адептах ранней Пятой 520] Расы – арийцах. Другие «деревá [колдуны-адепты] распространились и омрачили не охраняемую землю. И люди погибли... ибо десять тысяч лет не могли трудиться». Тогда Мудрецы, Риши Арийской Расы, называемые Прачетасами, «выходят из глуби»[1277] и, извергая из уст своих ветер и пламя, уничтожают неправедные «деревá» и всё растительное царство, пока Сома (Луна), правитель растительного мира, не умиротворяет их, заключая союз с Адептами Правой Руки, которым он предлагает в невесты Маришу, «отпрыска дерев».[1278] Это намёк на великую борьбу между «Сынами Бога» и «Сынами Тёмной Мудрости» – нашими праотцами, или между арийскими и атлантическими Адептами.

Вся история этого периода аллегорически изложена в «Рамаяне», мистическом эпосе о борьбе между Рамой – первым царём Божественной династии ранних арийцев – и Раваной, олицетворяющим Расу атлантов (Ланки). Первые были воплощением Солнечных Богов, вторые – Лунных Дэвов. Это была великая Война Добра со Злом, белой магии с чёрной, за превосходство божественных сил над низшими земными, или космическими, силами.

Чтобы лучше понять последнее утверждение, изучающему следует обратится к «Махабхарате», к эпизоду из «Анугиты», где брамин говорит своей жене:

Посредством «Я» я нашёл место в «Я», (место) где пребывает Брахман, свободный от пар противоположностей, и луна вместе с огнём [или солнцем], поддерживая (все) существа (как) движитель интеллектуального принципа.[1279]

Луна есть божество ума (Манаса), но лишь на нижнем плане. Комментарий гласит:

Манас двойствен – лунный в нижней своей части, солнечный в верхней.

То есть, его высший аспект тяготеет к Буддхи, а низший опускается в свою животную Душу, 521] {СИМВОЛ «ДРЕВА»} полную эгоистических и чувственных желаний, и прислушивается к её голосу. В этом заключена тайна жизни Адепта и жизни непосвящённого, а также тайна посмертного отделения божественной формы от животного человека. «Махабхарата» – каждую строку которой следует читать эзотерически, – в замечательном символизме и аллегории раскрывает скорби человека и души. Брамин из «Анугиты» говорит:

Внутри (в теле), посреди всех этих между всеми ними (жизненными ветрами) [? принципами], движущимися по всему телу и поглощающими друг друга,[1280] горит семеричный огонь Вайшванара.[1281]

Но главная «Душа» это Манас, или ум, поэтому Сома, Луна, и заключает союз с его солнечной частью, олицетворяемой Прачетасами. Но это лишь один из семи ключей к аспектам «Рамаяны», которых в ней, как и во всех прочих Писаниях, семь, и ключ этот метафизический.

«Древо» символизировало различных Посвящённых почти во всём мире. Иисус назван «Древом Жизни», как и все Адепты Благого Закона, тогда как Адепты Левой Руки названы «засыхающими деревами». Иоанн Креститель говорит, что «секира при корне дерев лежит»,[1282] и армии царя ассирийского названы «деревами».[1283]

Истинное значение Сада Эдема Эдемского сада в достаточной степени объясняется в «Разоблачённой Исиде». Автор слышала немало удивлённых слов по поводу того, что в «Разоблачённой Исиде» приводится так мало из выдаваемых здесь доктрин. Это большая ошибка. Книга изобилует намёками на подобные учения, хотя сами учения и не приводятся в ней. Тогда было ещё рано, ибо даже и теперь ещё не пробил час для выдачи всего. «Ни Атланты, ни Атланты, или Четвёртая Раса, предшествовавшая нашей Пятой, вообще не упоминаются в “Разоблачённой Исиде”», писал один из критиков «Эзотерического буддизма». Я, написавшая «Разоблачённую Исиду», утверждаю, что атланты упомянуты в ней как наши предшественники. Ибо, что может быть яснее следующего утверждения там, где говорится о «Книге Иова»:

B тексте оригинала написано не «мёртвые вещи», а «мёртвые Рефаимы»[1284] (исполины, или могучие, древние люди), от которых «эволюция» может когда-нибудь проследить происхождение нашей нынешней расы. [1285]

522] Мы предлагаем сделать это теперь, когда намёк этот получил полное объяснение. Но эволюционисты, конечно же, отвергнут это предложение, как отвергли его и десять лет назад. Наука и теология выступают против нас, поэтому мы оспариваем правоту обеих и вынуждены делать это в самозащиту. На оснований туманных метафор, разбросанных по писаниям пророков и в «Откровении» Св. Иоанна – замечательной, но переложенной версии «Книги Еноха», – на этой зыбкой почве христианское богословие построило свой догматический эпос о Войне на Небе. Однако, оно зашло ещё дальше: понятные лишь Посвящённым символические видения оно превратило в опорные столпы, на которых держится громоздкое здание всей его религии. Теперь же выясняется, что столпы эти лишь слабые тростинки, и хитроумное построение оседает. Вся христианская схема основа на этом Яхине и Боаз'е Воозе – на двух противоборствующих Силах Добpa и Зла, Христа и Сатаны, a< #gaqaJ kaJ a< kakaJ dun=mei~. Отнимите у христианства его главную подпорку – Падших Ангелов, и Эдемский приют вместе с Адамом и Евой растворится, как облако, а Христос в исключительности Единого Бога и Спасителя, искупительной Жертвы за грехи животного человека, тотчас же превратится в ненужный и бессмысленный миф.

В одном из старых номеров «Revue Archéologique» французский писатель Мори (M. Maury) замечает:

Эта вселенская борьба между добрыми и злыми духами представляется лишь воспроизведением другой борьбы, более древней и ужасной, которая, по древнему мифу, произошла ещё до сотворения вселенной между сохранившим верность и мятежным воинствами.[1286]

И, опять-таки, это лишь вопрос приоритета. Если бы «Откровение» Св. Иоанна было написано в ведийские времена и если бы не убеждение, что это лишь другая версия «Книги Еноха» и легенд о драконе языческой древности, то величие и красота образов могли бы склонить критиков в пользу христианского толкования этой первой Войны, полем брани которой было звёздное небо, а первыми сражающимися – Ангелы. Однако, при существующем положении, «Откровение»,событие за событием, следует соотнести с гораздо более древними видениями. Чтобы лучше понять апокалипсические аллегории и эзотерический эпос, мы просим читателя прочесть 12^-ю главу«Откровения», стихи с 1^-ого по 7^-ой.

Этот отрывок имеет несколько значений, и уже многое установлено в связи с астрономическим и нумерологическим ключами этого всемирного мифа. Сейчас же мы можем дать лишь фрагмент, несколько намёков на его тайный 523] { ВОЙНА-ТАРАКА ВОЙНА ИЗ-ЗА ТАРЫ} смысл как несущий в себе свидетельство о реальной войне, борьбе между Посвящёнными двух Школ. На том же фундаменте построено множество различных аллегорий, существующих и поныне. Но истинный рассказ – полностью раскрывающий эзотерический смысл – заключён в тайных книгах, к которым у автора не было доступа.

Однако, дать ключ могут, пожалуй, эпизод Войны Тарака войны из-за Тары из экзотерических трудов и несколько эзотерических комментариев. Бóльшие или меньшие вариации в описании этого события в каждой пуране указывают на его аллегорический характер.

В мифологии самых ранних ведийских арийцев, как и в позднейших пуранических повествованиях, упоминается Будха, «Мудрец», «Познавший тайную мудрость», эвгемерически олицетворяющий планету Меркурий. «Hindu Classical Dictionary» называет Будху автором одного из гимнов в Риг-Веде «Ригведы». Поэтому он никак не может быть «позднейшим вымыслом браминов», но в действительности являет собой весьма древнее олицетворение.

Исследование его генеалогии, вернее, теогонии, обнаруживает следующие факты. Мифологически он сын Тары, жены Брихаспати, «золотого», и Сомы, Луны (мужского пола), который, подобно Парису, похищает у супруга эту новую Елену индусского Звёздного Царства. В Сварге (на Небе) из-за этого разгорается великая вражда, переходящая в войну, и происходит битва между Богами и Асурами. Царь Сома находит союзника в Ушанасе (Венере), предводителе данавов, а Индра и Рудра стоят во главе Богов, принявших сторону Брихаспати. Последнему как сыну Ангираса помогает Шанкара (Шива), так как Ангирас был его гуру, поэтому он поддерживает его сына. Индра здесь является индусским прототипом Михаила, Архистратига и Победителя ангелов «дракона», поэтому одно из его имён Джишну, «Водитель небесного воинства». И те, и другие сражаются, как сражались одни титаны с другими, защищаясь от выступая за мстительных Богов. Одна сторона поддерживала Юпитера Громовержца (по примечательному совпадению, Брихаспати это индийское называние планеты Юпитер), другая – всегда грозного Рудру. В этой войне Индру оставили его телохранители, Боги бурь бури (Маруты). Некоторые детали этой истории исполнены глубокого смысл.

Давайте рассмотрим их и постараемся установить их значение.

Брихаспати, оскорблённый супруг, является гением, или «Правителем», планеты Юпитер. Он наставник, или духовный гуру, 524] Богов, олицетворяющих производительные Силы. В Риг-веде «Ригведе» он именуется Брахманаспати – это имя «божества, олицетворяющего собой воздействие отправления культа на богов». Значит, Брахманаспати олицетворяет материализацию, так сказать, «Божественной Благодати» посредством ритуалов и церемоний, или экзотерического богослужения.

Его супруга Тара[1287] олицетворяет все силы посвящённого в Гупта-Видью (тайное знание), как ещё будет показано.

Сома же в астрономическом смысле является Луной, но в мистической терминологии это также название священного напитка, который брамины и Посвящённые принимали во время мистерий и ритуальных жертвоприношений. Как растение сома (asclepias acida) даёт сок, из которого готовится этот мистический напиток под названием сома. Только потомки Риши, Агнихотри, или жрецы Огня, великих Мистерий знали все его свойства. Но истинное назначение настоящего Сомы заключалось (и заключается) в том, чтобы сделать из Посвящённого «нового человека» после его «перерождения», т.е., когда он начинает жить в своём астральном теле,[1288] ибо, как только его духовная природа одолеет физическую, он не замедлит сбросить её и расстаться даже с этой тонкой формой.[1289]

В древности сома никогда не давался непосвящённому брамину – простому грихастхе, или жрецу экзотерического культа. Таким образом, хотя Брихаспати и был «Гуру Богов», он представлял лишь культ мёртвой буквы. А его жена Тара явлена, как символ души, которая, хотя и обвенчана с догматическим культом символизирует того, кто хотя и привержен догматическому культу, но стремится к истинной мудрости, поэтому именно её и посвящает в свои тайны царь Сома, дающий эту мудрость. Вот почему в этой аллегории Сома похищает её. В результате рождается Будха, эзотерическая мудрость – Меркурий, или Гермес, в Греции и Египте. Он так «прекрасен», что даже супруг, хорошо знающий, что Будха не есть отпрыск его культа мёртвой буквы, признаёт «новорождённого» своим Сыном, плодом своих бессмысленных, ритуальных форм.[1290] Таково вкратце одно из значений этой аллегории.

525] {БИТВА ТИТАНОВ} Война на Небе соотносится с нескольким событиям такого рода на различных планах существования. Первое носит чисто астрономический и космический характер и связано с космогонией. Джон Бентли полагал, что у индусов Война на Небе была лишь одним из олицетворений, применявшихся ими при вычислении периодов времени.[1291]

По его мнению, она послужила прототипом битвы титанов у западных народов. Автор не совсем ошибается, но и не совсем прав. Если звёздный прототип действительно относится к доманвантарному периоду и всецело основан на полном знании программы и развития космогонии,[1292] на которое претендуют арийские Посвящённые, то битва титанов представляет собой лишь легендарное и обожествлённое повторение реальной войны, произошедшей в Гималайской Кайласе (Небе), а не в глубинах космического межзвёздного Пространства. Это свидетельство страшной борьбы между «Сынами Бога» и «Сынами Тьмы Тени», Четвёртой и Пятой Расы. Все последующие национальные предания на эту тему были построены на этих двух событиях, смешанных в легендах, заимствованных из экзотерических рассказов о войне Асуров с Богами.

Асуры, в последствие превращённые в злых Духов и низших Богов, ведущих непрестанную войну с Великими Божествами, эзотерически являются Богами тайной мудрости. В древнейших частях «Ригведы» они духовны и божественны, ибо слово «Асура» служило для обозначения Высочайшего Духа и имело тот же смысл, что и великий Ахура зороастризма.[1293] Когда-то к Асурам относились такие Боги, как сам Индра, Агни и Варуна.

526] В «Тайттирия-брахмане» Дыхание (Асу) Брахмы-Праджапати ожило, и он создал из него Асуров. Позднее, после Войны, Асуры зовутся врагами Богов, поэтому приставка «а» в слове «А -сура» принимает значение отрицания: «Не -Боги», тогда как «Боги» зовутся Сурами. Это связывает Асуров и их перечисляемые в дальнейшем Воинства с «падшими ангелами» христианских церквей, Иерархией Духовных Существ в пантеонах всех древних и даже современных народов – от зороастрийского до китайского. Это Сыны первичного Творящего Дыхания в начале каждой новой Маха-Кальпы, или Манвантары, стоящие в одних рядах с Ангелами, сохранившими «верность». Они были союзниками Сомы (отца эзотерической мудрости) в борьбе с Брихаспати (олицетворением ритуального, или церемониального, культа). Очевидно, что до положения противных Сил, или демонов, в Пространстве и во Времени они были низведены приверженцами ритуалов из-за своего возмущения лицемерием, мошенническими культами и буквальным пониманием формы.

Кто же, тогда, действительно все те, кто сражался на их стороне помогал обеим сторонам? Это:

(1) Ушанас, или «Воинство» планеты Венеры, ставшее в римском католицизме Люцифером,[1294] Гением «Звезды Утра», Тзаба Цаба, или армией «Сатаны».

(2) Дайтьи и данавы суть титаны, демоны и великаны исполины, которых мы находим в Библии[1295] – потомство «Сынов Божиих» и «Дочерей Людей дочерей человеческих». Их обобщающее имя отражает приписываемый им характер и в то же время раскрывает тайный animus умысел браминов, ибо они суть Крату-двиши – «враги жертвоприношений», или экзотерических симулакр экзотерического мошенничества. Эти «Воинства» сражались против Брихаспати, олицетворения экзотерических народных и национальных религий; и Индры – Бога, Видимого Неба, Небесной Тверди, который в ранней Веде является высочайшим Богом космических Небес, подходящего жилища для личного, вне -космического Бога, выше которого никакому экзотерическому культу никогда не подняться.

(3) Затем следуют Наги,[1296] Сарпы, Змеи или Серафы. Их суть также раскрывается через скрытый смысл их символизма. В 527] {САРПЫ – ЗМЕИ – НАГИ} мифологии это полубожественные существа с человеческими лицами и драконьими хвостами. Это, несомненно, еврейские Серафимы (сравните: Serapis, Sarpa, Serpent). В единственном числе это слово звучит как «Сараф» – «пламенный, огненный». Христианская и еврейская ангелология проводит различие между Серафимами и Херувимами, или Керубами, которые занимают вторую ступень. Эзотерически же и каббалистически они тождественны. Херувимами называли просто образы или подобия любого из подразделений небесных Воинств. А Драконами и Нагами, как уже сказано, называли отшельников-Посвящённых за их великую мудрость и духовность и жизнь в пещерах. Поэтому, когда Иезекииль[1297] употребляет прилагательное Херувим к царю тирскому и говорит ему, что, благодаря его мудрости и пониманию,[1298] нет тайны, сокрытой от него, то оккультисту ясно, что это «Пророк», возможно, всё ещё последователь экзотерического культа, осуждающий Посвящённого иной школы, а не воображаемого Люцифера, Херувима, сначала падшего из звёздных сфер, а затем изгнанного из Сада Эдема Эдемского Сада. Поэтому в одном из своих многочисленных значений так называемая «Война» является и аллегорическим отражением борьбы между двумя категориями Адептов – Правого и Левого Путей. Индийские Риши – древнейшие из известных нам Адептов – делились на три класса: Царственных, или Раджарши, царей и царевичей, посвящавших себя аскетической жизни; Божественных, или Деварши, или сынов дхармы, или йоги; и Брахмарши, потомков Риши, основавших браминские готры, или рас, разделившихся на касты родовые линии внутри браминской касты. Оставив ненадолго мифический и астрономический ключи, мы увидим, что тайные учения относят к этим классам многих атлантов, между которыми происходили столкновения и войны де-факто и де-юре. Нарада, один из величайших Риши, был Дэварши. Мы видим его в постоянной и непрестанной борьбе с Брахмой, Дакшей и другими Богами и Мудрецами. Можно, поэтому, смело утверждать, что, каков бы ни был астрономический смысл этой повсеместно принятой легенды, её человеческий аспект основан на реальных исторических событиях, превращённых в результате искажения в теологическую догму лишь для согласования к экклезиастическим целям с целями духовенства. Как вверху, так и внизу. Небесные явления и поведение небесных тел брались за образец, и план был проведен и олицетворялись внизу, на Земле. Так, Пространство в своём абстрактном смысле было названо «царством божественного знания», а халдеями, или Посвящёнными, оно звалось Аб Су, обителью (или отцом, то есть, источником) знания, ибо именно в Пространстве 528] живут разумные Силы, что незримо управляют Вселенной.[1299]

Таким образом Точно так же, и на плане Зодиака в честь зодиакального кольца в верхнем Океане, или на небе, опредёленная область на Земле, внутреннее море, было посвящено освящено и называлось «Бездной Знания». Двенадцать центров на в нём в виде двенадцати небольших островов, олицетворявших знаки зодиака – два из которых веками оставались «тайными знаками»,[1300] – были обителями двенадцати Иерофантов и Учителей Мудрости. Это «Море Знания», или учёности,[1301] веками находилось на месте нынешней пустыни Шамо, или Гоби. Оно существовало до последнего великого, ледникового периода, когда локальный катаклизм, унёсший воды на юг и запад, образовал великую современную бесплодную пустыню, оставив лишь один оазис с озером и единственным островом посредине как реликвию, или кольцо, зодиака на Земле. Издревле Водная Бездна – которая у народов, предшествовавших позднейшим вавилонянам, была жилищем «Великой Матери», земным отображением земного отражения небесной «Великой Матери-Хаоса», Матерью Матери Бога Эа (Мудрости), который сам был ранним прототипом Оанн'а Оаннеса, вавилонского Человека-Рыбы, – издревле «Бездна», или Хаос, была обителью Мудрости, а не Зла. Борьба Бэла Бела, а затем и Меродаха Мардука, Солнечного Бога, с Тиамат, Морем, и Драконом его, – «Война», закончившаяся поражением последнего, – имеет как чисто космический и геологический, так и исторический смысл. Это страница, вырванная из истории тайных и священных наук и повествующая об их эволюции, росте и смерти – для невежественных масс. Она соотносится (a) ссистематическим и постепенным выжиганием свирепым Солнцем огромных территорий в некоторый доисторический период, с одной из ужасающих засух, окончившейся превращением некогда обильно орошавшихся и плодородных земель в нынешние песчаные пустыни; и (b) с 529] {ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭЗОТЕРИЧЕСКИХ РЕЛИГИЙ} систематическим преследованием Пророков Правого пути пророками Левого. Последние, дав рождение и положив начало эволюции священнических каст, в конечном итоге привели мир ко всем этим экзотерическим религиям, разработанным для удовлетворения развращённого вкуса «верхушки» и невежественных масс к ритуалистической помпезности и материализации вечно-нематериального, непознаваемого Принципа.

Это было некоторым улучшением по сравнению с колдовством Атлантиды, память о котором хранится среди всех образованных и читающих на санскрите индусов и в народных легендах. Тем не менее, это была лишь пародия на священные Мистерии с их науками и их профанация. Быстрое распространение антропоморфизма и идолопоклонства привели раннюю Пятую Расу, как прежде Четвёртую, к колдовству, хотя и в меньших масштабах. В конце концов, даже «четыре Адама» (олицетворяющие под другими именами четыре предшествовавших расы) были забыты и, отягощаясь при переходе от поколения к поколению дополнительными мифами, утонули, наконец, в океане народного символизма, называемом «пантеоном». Тем не менее, и по сей день они живут в древнейших еврейских преданиях: первый как Тзелем Целем, «Адам-Тень», чхая нашей доктрины; второй как «Прообразный» Адам, копия первого, «муже-женственный» Адам экзотерического Генезиса «мужчина и женщина» экзотерической «Книги Бытия»; третий как «Земной Адам» до Падения, андрогин; и четвёртый как Адам после своего «падения», то есть, разделённый на два пола, или чистый атлант. Адам Сада Эдема из Эдемского Сада, или праотец нашей Пятой Расы, являет собой искусное сочетание названных четырёх. Как сказано в «Зогаре», Адама, первого человека, теперь не найти на Земле, «нет его нигде Внизу». Ибо откуда происходит нижняя Земля? «От Земной Цепи и от Неба сверху», т. е., от высших Глобусов Планетарных Сфер, предшествующих нашей Земле и находящихся над нею.

И вышли из неё [Цепи] создания, отличные друг от друга. Одни в одеяниях [плотных] (в коже), другие в оболочках (Q'lippoth Клипот)… в красных оболочках, в чёрных, в белых и некоторые всех цветов.[1302]

Как и халдейская космогония Бероза Бероса и только что приведенные Стансы, некоторые трактаты о Каббале говорят о созданиях с двумя, четырьмя и одним лицом, ибо, «высший Адам не спустился во все страны, не породил потомства и не имел многих жен», но в этом – тайна.

Тайну хранит в себе и Дракон. Равви Симеон Бен Иохай Шимон бен Йохай правильно говорит, 530] что понять значение Дракона не дано «спутникам» (ученикам, или чела), но лишь «малым сим», то есть, совершенным Посвящённым.[1303]

Работу начала спутники понимают, но лишь малые понимают притчу труда в Principium'e Основах через Мистерию Тайну Змия Великого Моря. [1304]

И те христиане, которым доведётся читать это, в свете этих слов также поймут, кем был их «Христос», ибо Иисус неоднократно говорил, что тот, «кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдёт в него».[1305] И если в некоторых из его изречений дети подразумеваются без всяких метафор, то бóльшая часть евангельских упоминаний о «малых сих» относится к Посвящённым, к которым относился и сам Иисус. Как «дитя» упомянут в Талмуде и Павел (Саул Савл).

Суть «Тайны Змия» такова: наша Земля, вернее, земная жизнь земная жизнь часто упоминается в тайных учениях как Великое Море, причём «Море Жизни» по сей день остаётся излюбленной метафорой. «Сифра ди-Цениута» говорит об Изначальном Хаосе и Эволюции Вселенной после Рассеяния (Пралаи), сравнивая это с разворачивающим свои кольца змеем:

Распространяясь во все стороны, закусив хвост и крутя головой, он разъяряется и гневается… он всматривается и скрывается. Он проявляется через каждую тысячу Дней. [1306]

В комментарии на пураны сказано:

Ананта-Шеша есть форма Вишну, Святого Духа Сохраняющего, и символ Вселенной, на котором он спит, по преданию, между Днями Брахмы. Семь голов Шешы поддерживают Вселенную.

Итак, Дух Божий «почивает», или «дышит», над Хаосом Недифференцированной Материи перед каждым новым «Сотворением», говорит «Сифра ди-Цениута». Один День Брахмы, как уже объяснялось, состоит из одной тысячи Махаюг. А так как продолжительность каждой Ночи, или периода покоя, равна этому Дню, то не трудно понять, что имеется в виду в этом предложении «Сифры ди-Цениуты»: Змий проявляется 531] {СВЯЩЕННОСТЬ ЗМИЯ} «раз в тысячу дней». Не трудно также понять, что хочет сказать посвящённый писатель «Сифры», когда говорит:

Голова его разбивается в водах Великого Моря, ибо написано: «Ты разделяешь море силою твоею, головы драконов разбиваешь в водах».[1307]

Речь идёт об испытаниях Посвящённых в этой физической жизни, «Море скорбей», если читать это в одним из ключей; о последовательном разрушении семи сфер Планетарной Цепи в Великом Море Пространства, в другом ключе, ибо каждое небесное тело, или сфера, каждый мир, звезда или группа звёзд называется в символизме «Головой Дракона». Но как бы мы ни читали это, ни Дракон, ни Змий в древности никогда не был олицетворением Зла. В метафорах – астрономических, космических, теогонических или просто физиологических (или фаллических) – Змий всегда был божественным символом. «[Космический] Змий, совершающий 370 прыжков»,[1308] – это циклические периоды великого тропического года в 25’868 лет, разделённого в эзотерических вычислениях на 370 периодов, или циклов, как один солнечный год делится на 365 дней. И если Михаил считался у христиан Победителем Сатаны, или Дракона, то это потому, что в Талмуде этот Воитель является Князем Вод, имеющим в подчинении семь Духов, – основательная причина для римско-католической церкви, сделавшей его святым покровителем каждого мыса в Европе. В «Сифре ди-Цениута» Творящая Сила «делает наброски и проводит спиральные линии своего творения в виде Змия». «Он закусил свой хвост», что символизирует бесконечную вечность и циклические периоды. Впрочем, перечисление его значений составит целый том, а нам уже надо заканчивать.

Теперь читатель видит сам, как многообразны значения, суть некоторых значений «Войны на Небе» и «Великого Дракона». Так, самая торжественная и устрашающая из церковных догм, Альфа и Омега христианской веры, столб, подпирающий её Падение и Искупление, сводится к языческому символу во множестве аллегорий об этих доисторических войнах.

532]

Дата добавления: 2015-07-10