Семеричный элемент в Ведах.

ПОДТВЕРЖДАЮЩИЙ ОККУЛЬТНОЕ УЧЕНИЕ О СЕМИ ПЛАНЕТАХ И СЕМИ РАСАХ

Чтобы получить лучшие доказательства изложенных фактов, следует обратиться к самому источнику исторических сведений. Ибо, хотя гимны Риг-веды «Ригведы» совершенно аллегоричны, они, тем не менее, исполнены глубокого смысла. Семь лучей Сурьи, Солнца, соответствуют в них Семи Мирам каждой Планетарной Цепи, а также семи небесным и земным Рекам, где первые олицетворяют семь творящих Воинств, а вторые семь Человек, или семь первичных человеческих групп. Семь древних Риши – прародители всего, что живёт и дышит на Земле, – суть семь друзей Агни, семь его «Коней», или семь «Голов». Аллегорически род человеческий возник из Огня и Воды, созданный из Агни Отцами, или жертвенными Предками, ибо Агни, Ашвины, Адитьи[1634] – всё это синонимы этих «Жертвователей», или Отцов, называемых Питарами (или Питри), Ангирасами[1635] и Садхьями, «Божественными жертвователями», самыми оккультными из всех. Все они именуются Дэва-путра Ришаях, или «Сынами Бога».[1636] Более того, коллективно «Жертвователи» являют собой Единого Жертвователя, Отца Богов – Вишвакармана, который, совершив великий ритуал Сарва-медха, закончил принесением в жертву самого себя.

В этих гимнах «Небесный Человек» называется Пурушей, «Человеком»,[1637] от которого был рожден родилась Вирадж,[1638] а от Вирадж – (смертный) человек. Варуна – низведённый со своего возвышенного положения, чтобы стать главой Владык-Дхиани, или Дэвов, – управляет всеми природными явлениями и «определяет 641] {УЧЕНИЯ ВЕД} путь для Солнца». Под его контролем, как будет видно, находятся Семь Небесных Рек (нисходящих Богов-Создателей) и семь земных (семь первоначальных Человечеств). Нарушители законов Варуны (Вратани, или «течение естественного действия», действующие законы), караются Индрой,[1639] могучим ведийским Богом, Врата – закон, или могущество, – которого превосходит Вратани любого другого Бога.

Таким образом, «Ригведа», старейшее из всех известных древних писаний, почти во всех отношениях подтверждает оккультные учения. Её гимны, написанные самыми первыми Посвящёнными Пятой (нашей) Расы как отражение изначальных учений, говорят о Семи Расах (две ещё ожидаются), аллегорически называя их семью «Реками»,[1640] и о Пяти Расах (Панчакриштая), которые уже жили в этом мире[1641] в пяти Областях (Панчапрадишах),[1642] а также о трёх ранее существовавших Материках.[1643]

Лишь у тех учёных, кто проникнет в тайный смысл Пуруша Сукта – в котором интуиция современных востоковедов усмотрела лишь «один из самых поздних гимнов “Ригведы”», – есть надежда понять, насколько гармоничны её учения и насколько подтверждают они эзотерические доктрины. Несмотря на всю сложность метафизического смысла отношений, описанных в «Ригведе» между (Божественным) Человеком (Пурушей), принесённым в жертву ради создания Вселенной и всего сущего в ней,[1644] и земным человеком,[1645] им придётся изучить их, чтобы понять скрытую философию следующего стиха:

15. Его [«Человека», Пурушу, или Вишвакармана] окружало семь дровяных поленьев и трижды семь слоёв поленьев. Совершая жертвоприношение, Боги связали человека как жертву.

Это относится к трём первым семеричным Расам и показывает древность Вед, которые, вероятно, не знали никакой иной жертвы в 642] этих самых ранних, устных учениях, а также к семи первичным группам человечества, ибо Вишвакарман олицетворяет совокупность божественного человечества.[1646]

Та же доктрина отражена в других древних религиях. Она могла, вернее, должна была дойти до нас искажённой и неверно истолкованной, как в случае некоторых парсов, читающих её в своём «Вендидаде» и в иных писаниях, но понимающих содержащиеся в них намёки не лучше востоковедов. Тем не менее, доктрина ясно упоминается в их древних книгах.[1647]

При сравнении толкований профессора Джеймса Дармштетера с эзотерическим учением с первого же взгляда видна ошибка и её причина. Вот это место:

Индоиранский Асура [Ахура] часто понимался как семеричный. Посредством игры некоторых мифических [?] формул и значения определённых мифических [?] чисел предки индоиранцев пришли к утверждению о семи мирах,[1648] причём высочайший бог нередко полагался семеричным, как и миры под его управлением. В Персии семь миров стали семью земными Каршварами: земля разделена на семь Каршвар, лишь одна из которых известна и доступна человеку, та, на которой мы живём – Хваниратха. Это равносильно утверждению о существовании семи Земель. [1649] Парсийская мифология говорит также о семи небесах. Хваниратха же делится ещё и на семь климатов стран (Orm. Ahr. § 72).[1650]

То же деление и та же доктрина заключены в древнейшем и самом почитаемом из индусских Писаний – в «Ригведе». Помимо нашей Земли в ней упоминается ещё Шесть Миров;: Шесть Раджамси над Притхиви, Землёй, или над «этим» (Идам) в противоположность «тем другим» (т. е., шести Сферам, или Мирам, на трёх других планах).[1651]

Выделение курсивом сделано нами, чтобы показать тождественность этих догм положениям 643] {ЗОРОАСТРИЙСКАЯ СЕМЕРИЧНОСТЬ} эзотерической доктрины и подчеркнуть допущенную ошибку. Маги или маздеи Волхвы, или маздеисты, верили в то, во что и другие люди: в семь «миров», или сфер, нашей Планетарной Цепи, лишь один из которых – наша Земля – доступен человеку в настоящее время; а также в последовательное появление и исчезновение семи материков, или земель, на нашей нынешней земной Сфере, причём в ознаменование семи Сфер (одной видимой и шести невидимых) каждый материк делится на семь островов, или континентов, семь «климатов стран» и т. д. Таково было всеобщее верование в те времена, когда ныне Тайная Доктрина была доступна всем. Множественность районов в семеричных делениях привела востоковедов в такое недоумение постоянным повторением числа семь – и ещё большее запутала их из-за забвения посвященными непосвящёнными индусами и парсами своих первоначальных доктрин, – что они провозгласили его «мифическим». Это забвение первопринципов сбило востоковедов с правильного пути и привело их к величайшим ошибкам. То же заблуждение повлияло и на определение ими Богов. Те, кто не знаком с эзотерической доктриной ранних арийцев, никогда не смогут не только усвоить, но даже правильно понять метафизическое значение этих Существ.

Ахура Мазда (Ормазд) был главой и синтезом семи Амеша Спентов, или Амешаспентов Амшаспандов, и поэтому сам был Амеша Спентом. Как Иегова-Бина-Элохим был главой и синтезом Элохим и не более, так и Агни-Вишну-Сурья был главой и синтезом, или фокусом, откуда эманировали как физически, так и метафизически, как от духовного и от физического Солнца, Семь Лучей, Семь Огненных Языков, семь Планет или Богов. В высочайших Богов и Единого Бога все они превратились лишь с утратой первичных тайн, то есть, после погружения Атлантиды, или «Потопа», и занятия Индии браминами, искавшими спасения на вершинах Гималаев, ибо даже высокие плоскогорья нынешнего Тибета оказались на некоторое время под водой. В «Вендидаде» Ахуру Мазду величают лишь «Блаженнейшим Духом, Творцом Вещественного Мира». Буквально Ахура Мазда означает «Мудрый Владыка» (Ахура – «Владыка», Мазда – «мудрый»). Кроме того, имя Ахура, звучащее на санскрите как Асура, связывает его с Манасапутрами, Сынами Мудрости, одушевившими не имевшего ума человека и наделившими его умом (Манасом). Происхождение слова Ахура (Асура) можно проследить до корня ах – «быть», но его изначальное значение соответствует тому, что говорит о нём Сокровенное Учение.

644] Лишь когда геология установит, сколько тысячелетий назад взволновавшиеся воды Индийского Океана поднялись до высочайших среднеазиатских плоскогорий, а Каспийское море и Персидский залив составляли с ним одно целое, тогда только учёные узнают возраст нынешней арийско-браминской нации и время её спуска в долины Индостана, что произошло спустя тысячелетия.

Иима Йима, так называемый «первый человек» в «Вендидаде», как и его брат-близнец Яма, сын Ману Вайвасвата, принадлежит двум эпохам всеобщей истории. Это Прародитель Второй человеческой Расы, а, значит, и олицетворение Теней Питри и Отец послепотопного человечества. Маги употребляли слово «Иима Йима», как мы употребляем слово «человек», когда говорим о людях. «Прекрасный Иима Йима», первый смертный, беседующий с Ахура Маздой, является первым «человеком», который умирает, или исчезает, но не первым из рождённых. Подобно сыну Вайвасваты, «Сын Вивангхата»[1652] был символическим человеком, который в эзотеризме олицетворял три первых Расы и был их общим Прародителем. Первые две из этих Рас никогда не умирали,[1653] а просто исчезали, сливаясь со своим потомством, а Третья узнала смерть лишь к своему завершению, после разделения полов и «Падения» в зарождение физическое размножение. На это ясно указывает II-ой фаргард «Вендидада». Иима Йима отказывается стать носителем закона Азура Ахура Мазды, говоря:

Я не рождён и не обучен, чтобы быть провозвестником и носителем закона твоего.[1654]

Тогда Ахура Мазда просит его умножить число его людей и «блюсти» его мир. Он отказывается стать священнослужителем Ахура Мазды, будучи священнослужителем для самого себя и жертвователем, но принимает второе предложение. Он якобы отвечает:

Да!… Да, я буду питать и править и блюсти твой мир. Покуда я буду царём, не будет ни холодного, ни жаркого ветра, ни болезни, ни смерти.

Тогда Ахура Мазда приносит ему золотое кольцо и кинжал – символы верховной власти.

Так, под правлением Иимы Йимы, протекло триста зим и Земля вновь стала изобиловать стаями, стадами, людьми, собаками, птицами и красными пылающими огнями.

Триста зим это триста периодов, или циклов.

645] {«ДЫХАНИЯ» «ЕДИНОГО ДЫХАНИЯ»} Обратите внимание на слова «вновь изобиловать». Это значит, что всё это уже было на ней и раньше, что подтверждает доктрину о последовательных Разрушениях Мира и о его Циклах Жизни. По истечение «трёхсот зим» Ахура Мазда предупреждает Ииму Йиму, что Земля переполняется и людям негде жить. Тогда с помощью Спенты Армаита Армайти, Гения женского пола, или Духа, Земли, Иима Йима заставляет Землю расшириться и увеличиться на одну треть, после чего на ней появляются «новые стаи, и стада, и люди». Но вот Ахура Мазда вновь предупреждает его, и с помощью той же магической силы Иима Йима увеличивает Землю на две трети. Через «девятьсот Зим» Иима Йиме приходится повторить эту процедуру в третий раз. Всё это, конечно, аллегорично. Троекратное расширение Земли соответствует появлению трёх последовательных Материков и Рас, происходящих друг за другом и одна из другой, как полнее объясняется в ином месте. После третьего раза на собрании «небесных богов» и «совершенных смертных» Ахура Мазда предостерегает Ииму Йиму о грозящих материальному миру роковых зимах и предстоящей гибели всего живого. Таков древний маздеистский символизм «Потопа» и катаклизма, надвигавшегося на Атлантиду, – катаклизма, поочерёдно уносящего каждую расу. Подобно Вайвасвата Ману и Ною, Иима Йима по указаниям Бога сооружает Вару – Вместилище, Ковчег – и заключает в нём семя каждой живой твари, животных и «Огней».

На этой «Земле», или на новом Континенте, Заратустра стал законодателем и правителем. Это было в начале Четвёртой Расы, когда началось вымирание Третьей. Прежде, как говорилось выше, обычной смерти не было, а было лишь преображение, ибо люди ещё не имели личности. У них были Монады – «Дыхания» Единого Дыхания, такие же безличные, как и их Источник. У них были тела, вернее, тени тел, безгрешные и, следовательно, не имевшие кармы. А поскольку для людских «Душ», не имевших личного Эго, не было Кама-локи – а, тем более, Нирваны и даже Дэвачана, – то между воплощениями не могло быть и промежуточных периодов. Как птица Феникс, первичный человек из старого тела воскресал в новом. Каждый раз и с каждым новым поколением он уплотнялся и физически совершенствовался согласно эволюционному закону, являющемуся законом Природы. Смерть пришла с достижением окончательного совершенства физического организма, а вместе с ней… и моральное разложение.

Это объяснение показывает нам ещё одну древнюю религию, согласную в своём символизме с общемировым Учением.

646] В другом месте даются древнейшие персидские предания, остатки маздеизма ещё более древних магов волхвов, с объяснением некоторых из них. Человечество произошло не от одной единственной четы и никогда не было первого человека – будь-то Адам или Иима Йима, – но было первое человечество.

Это может быть, а может и не быть «смягчающим смягчённым полигенизмом». Как только сотворение ex nihilo[1655] (нелепость) и сверхчеловеческий Создатель или Создатели (реальный факт) будут отвергнуты наукой, полигенизм будет представлять не больше трудностей или неудобств – а, с научной точки зрения, гораздо меньше, – чем моногенизм.

В сущности это утверждение так же научно, как и всякое другое, ибо в своём введении к труду Нотта и Глиддона (Nott и Gliddon) «Types of Mankind» Агассиз заявляет о своей вере в неопределённое число «первичных человеческих рас, созданных по отдельности», и замечает, что «тогда как в каждой зоологической сфере животные относятся к различным видам, человек, несмотря на многочисленность его рас, всегда являет собой одно и то же человеческое существо».

Оккультизм определяет и ограничивает число первичных рас семью в соответствии с семью «Прародителями», или Праджапати, от которых произошли люди. Это не Боги и не сверхъестественные Существа, а продвинувшиеся Духи с более низкой планеты, вновь рождённые на этой планете и, в свою очередь, давшие в текущем Круге жизнь нынешнему человечеству. Эта доктрина вновь подтверждается одним из своих отголосков – у гностиков. В их антропологии и учении о происхождении человека «некая группа из семи Ангелов» создала первых людей, бывших не более, чем гигантскими, бессмысленными, туманными формами – «лишь извивающимся червём» (!), пишет Ириней,[1656] по своему обыкновению, понимающий метафору буквально.

_____

D

Дата добавления: 2015-07-10