Падение Креста в материю

Тех, кому этот пифагорейский символ не внушает доверия на том основании, что пока не установлено, в какой период древности впервые появился ноль – особенно в Индии, – мы отсылаем к «Разоблачённой Исиде».[1468]

Если допустить, что древний мир не знал наших методов вычисления или арабских цифр – хотя, на самом деле, нам известно обратное, – идея круга и диаметра всё равно показывают их как первый символ космогонии. Ещё до появления триграмм Фу-си, одинарного Ян и двойного Инь,

| ¦

Ян Инь

довольно искусно объяснённых Элифасом Леви,[1469] в Китае были свой Конфуций и свои таоистов даосы. Первый вписывает «Великую Крайность» в круг, пересечённый горизонтальной линией; последний вторые помещает три концентрических окружности под большим кругом, тогда как мудрецы Сун изображали «Великую Крайность» в верхнем круге, а Небо и Землю в двух меньших кругах снизу. Инь и Ян это гораздо более позднее введение. Платон и его школа понимали Бога только так и не иначе, несмотря на все эпитеты, которые он давал «Превышнему Богу над всем» (¦ 6pJ pÀsi qe3~). Получив посвящение, Платон не мог верить в личного Бога – гигантскую тень человека. Его эпитеты 585] {ВЫСОЧАЙШЕЕ БЛАГО ПЛАТОНА} «Монарх» и «Законодатель Вселенной» носят абстрактный смысл, ясный каждому оккультисту, который не меньше любого христианина верит в управляющий Вселенной Единый Закон и признаёт в то же время его непреложность. По словам Платона:

За всеми конечными существованиями и вторичными причинами, всеми законами, идеями и принципами стоит Интеллект, или Ум (no$~), первопринцип всех принципов., Высочайшая Идея, на которой основаны все прочие Идеи… ультимативная изначальная субстанция, из которой происходит и получает своё вещество всё сущее, Первичная и действенная Причина всего порядка, гармонии, красоты, совершенства и блага, которые наполняют Вселенную.

В силу своего превосходства и исключительности этот Ум назван «Высочайшим Благом»,[1470] «Бог» ¦ qe3~ и «Бог Превышний над всем». Как указывает сам Платон, эти слова относятся не к «Творцу», не к «Отцу» современных монотеистов, но к Абстрактной, Идеальной Причине. Как он говорит: «Этот qe3~, «Бог Превышний над всем», не есть ни истина, ни интеллект, но Отец его» и его Первопричина. Неужели Платон, величайший ученик древнейших Мудрецов и сам Мудрец, имевший лишь одну цель в жизни – достижение Истинного Знания – мог когда-либо верить в Божество, навеки проклинающее и осуждающее людей за малейшее непослушание?[1471] Это мог быть кто угодно, но только не он, считавший истинными философами и искателями истины лишь тех, кто обладает знанием реально существующего в отличие от только кажущегося, вечно сущего в отличие от преходящего, существующего постоянно в отличие от того, что растёт и исчезает, развивается и разрушается.[1472] Спейсипп Спевсипп и Ксенократ последовали по его стопам. Единый, изначальный, не имел существования в смысле, придаваемом этому слову смертными. Tjmion (почитаемый) пребывает в центре, как в окружности, но это лишь отражение Бога – Мировая Душа,[1473] – план плоскость площади круга. Крест и круг представляют собой общемировую концепцию и такую же старую, как и сам человеческий ум. Они стоят во главе длительного ряда, так 586] сказать, международных символов, которые помимо непосредственного отношения к психологическим и даже физиологическим тайнам весьма часто выражали великие научные истины.

Сказать вместе с Элифасом Леви, что Бог, вселенская Любовь, побудил мужскую Единицу вырыть бездну в Женской Двойке, или в Хаосе, и создал Мир, – значит не объяснить ничего. Помимо того, что эта концепция груба, её трудно представить себе, не утратив благоговения перед слишком человеческим образом действий Бога. Во избежание подобных антропоморфических представлений Посвящённые никогда и не прилагали эпитет «Бог» к Единому и Не имеющему Второго Принципу Вселенной. Храня верность древнейшим традициям Сокровенного Учения преданиям Тайной Доктрины всего Мира, они отрицают, что Абсолютное Совершенство могло когда-либо действовать так несовершенно и часто не очень чисто. Не стоит затрагивать здесь ещё бóльшие метафизические трудности. Между спекулятивным атеизмом и идиотским антропоморфизмом должна существовать философская середина и согласие. Только Присутствие повсюду в Природе Незримого Принципа и его высочайшее проявление на Земле, человек, может способствовать разрешению этой задачи, составляющей проблему математика, чей «x» вечно ускользает от земной алгебры. Индусы пытались разрешить её посредством своих Аватар, христианам кажется, что они разрешили её – своим единым божественным Воплощением. Экзотерически как первые, так и вторые ошибаются, эзотерически и те, и другие весьма близки к истине. Из Апостолов западной религии, один только Павел, по-видимому, понял – если и не открыл – архаическую тайну креста. Что же касается остальных, которые, синтезировав путём объединения и индивидуализации Вселенское Присутствие в единый символ – центральную точку в кресте распятия, – то этим они показали, что никогда не понимали истинный дух Христова учения, но своими ошибочными толкованиями скорее умалили его во многих отношениях. Они забыли дух этого всемирного символа и эгоистически монополизировали его, точно бы Беспредельное и Бесконечное вообще можно ограничить и обусловить одним проявлением, индивидуализированным в одном человеке или даже в одном народе.!

Четыре рукава ☓, или равноконечного хиазматического креста и Герметического креста, указующие на четыре стороны света, прекрасно понимались мистическими умами индусов, браминов и буддистов за сотни лет до того, как о нём узнали в Европе, ибо символ этот был и до сих пор остаётся распространённым во всём мире. Загнув концы креста, они сделали 587] {ЗАГАДКА КРЕСТА} из него свою Свастику , нынешний магический жезл (Wan) монгольских буддистов.[1474] Это означает, что «центральная точка» не ограничивается одним индивидом, пусть и самым совершенным; что Принцип (Бог) заключён в человечестве, а человечество, как и всё остальное, – в Нём, как капли в океане; и четыре рукава, направленные в четыре стороны света, как бы теряются в бесконечности.

По преданию, Исарим, Посвященный, нашел Посвящённая, нашла в Хеброне Хевроне на мёртвом теле Гермеса хорошо известную смарагдовую табличку «Изумрудную скрижаль», которая, как утверждается, содержит всю суть Герметической Мудрости. Среди прочего на ней были начертаны следующие слова:

Отдели землю от огня, тонкое от плотного…

Взойди… от земли к небу, затем вновь сойди на землю.

В этих словах заключена загадка креста, и разрешается – для оккультиста – его двойная тайна.

Философский крест – две линии, разбегающиеся в противоположных направлениях, горизонтальная и перпендикулярная, высота и ширина, – который Бог геометрически разделяет в пересекающейся точке точке пересечения, образуя, таким образом, и который образует магический и научный кватернар, когда он вписан в совершенный квадрат, есть основание оккультиста. В его мистических границах хранится универсальный ключ, открывающий двери всех наук, как физических, так и духовных. Он символизирует наше человеческое существование, ибо круг жизни очерчивает четыре точки креста, последовательно олицетворяющие рождение, жизнь, смерть и бессмертие. [1475]

«Привяжи себя», говорит алхимик, «к четырём буквам четыреугольника, расположенного тетраграмматона, расположенным следующим образом. Здесь буквы неизречённого имени, хотя ты можешь и не заметить их сразу. Непередаваемая аксиома каббалистически заключена в них, которую учителя называют тайной магии».[1476]

А вот ещё:

В нескольких пролётах на развалинах в Паленке в глаза бросаются Тау, , и астрономический крест Египта, . На одном из барельефов на западной стороне дворца в Паленке прямо под фигурой сидящего человека высечено как иероглиф Тау. Над первой фигурой склоняется другая, которая левой рукой накрывает её голову покрывалом посвящения и указывает в небо указательным и средним пальцами поднятой правой руки. Это положение точно соответствует положению благословляющего христианского епископа или положению, в котором часто изображается Иисус на Тайной Вечере.[1477]

588] Египетский Иерофант должен был исполнять свои обязанности в специальном квадратном головном уборе. Армянские священники и по сей день носят эти квадратные шапки. Совершенный Тау – образуемый перпендикуляром (нисходящим мужским лучом) и горизонтальной линией (Материей, женским началом) – и мировой круг были атрибутами Изиды Исиды, и лишь после смерти на грудь мумии клали египетский крест. Утверждение о том, что крест это чисто христианский символ, введённый в нашей эре, звучит весьма странно, когда Иезекииль делает знаки на челе иудеев, боящихся Господа,[1478] signum Thau,[1479] как переведено в Вульгате. В древние времена у евреев На древнееврейском языке знак этот изображался как , но в подлинных египетских иероглифах полностью соотвествовал христианскому кресту: (Тат – эмблема устойчивости). В «Откровении» «Альфа и Омега» – Дух и Материя, – первый и последний, накладывает на чело избранным печать с именем Отца своего. Моисей[1480] велит народу своему пометить кровавымзнаком перекладину и косяки своих дверей, чтобы «Господь Бог» не поразил по ошибке кого-либо из избранного им народа, вместо осуждённых египтян. И знак этот – Тау! – тот же египетский крест с петлёй, талисман, половиной которого Гор воскрешал мёртвых, как видно на разбитой скульптуре в Филах скульптурах среди руин на острове Филе.

О Свастике и Тау в тексте сказано достаточно. Воистину, крест можно отнести в самую глубь неисчислимых архаических эпох. Его тайна не проясняется, а лишь усугубляется, ибо мы находим его и на статуях острова Пасхи, и в древнем Египте, и высеченным на скалах Центральной Средней Азии, и как Тау и Свастику дохристианской Скандинавии, и повсюду! Автор «The Source of Measures» недоумевает перед бесконечной тенью, отбрасываемый ими в древние времена, и не может соотнести их происхождение ни с одним конкретным народом или человеком. Он указывает, что Таргумы арамейские толкования Библии, переданные евреями, затемнены переводом. В «Книге Иисуса Навина»[1481] если читать её по-арабски, и в Таргуме Ионафана «Targum of Jonathan» [1482] сказано: «А Царя Гайского распял на Древе».[1483]

Перевод семидесяти толковников [«Септуагинты»] останавливается перед не может выбрать между двойным словом или и крестом. (Вордсворт об Иисусе Навине)… самое странное выражение такого рода содержится в «Книге Чисел» (25:4), где, согласно Onkelos (?), оно читается как: «Распни их Господу (Иегове) против Солнца». Здесь используется слово (qy, пригвоздить, которое в Вульгате правильно переведено (Фуерст) как «распинать». Само построение предложения исполнено мистического смысла.[1484]

Так оно и есть, но дух этой фразы всегда понимался неправильно. Фраза «Распять перед Солнцем (а не против Солнца)» употреблялась при Посвящении. Она 589] {СОН СИЛОАМСКИЙ} пришла из Египта, но происходит из Индии. Разгадать её тайну можно лишь через поиски ключа в Посвятительных Мистериях. В Египте успешно прошедший все испытания Посвящённый Адепт не пригвождался, а просто привязывался на ложе в форме Тау, . В Индии это была свастика без четырёх продлений, (+ не ). Затем его погружали в глубокий сон, «Сон Силоамский», как он и ныне называется у Посвящённых Малой Азии, Сирии и даже Верхнего Египта. В этом состоянии его оставляли на трое суток, в течение которых его Духовное Эго, как утверждалось, «собеседовало» с «Богами», нисходило в Гадес, Аменти или Паталу – в зависимости от страны, – совершая дела милосердия среди невидимых существ, будь то людские души или стихийные духи. Всё это время его тело оставалось в храмовой крипте или подземной пещере. В Египте оно лежало в саркофаге в царской камере пирамиды Хеопса и ночью близящегося третьего дня переносилось ко входу галереи, где в известный час лучи восходящего Солнца падали прямо в лицо погружённому в транс кандидату, который просыпался, чтобы быть посвящённым Озирисом Осирисом и Тотом, Богом Мудрости.

Пусть сомневающийся в этом читатель изучит еврейские оригиналы, прежде чем отрицать. Пусть он обратится к самым показательным египетским барельефам, особенно к одному из находящихся в храме в Филах на острове Филе с изображением сцены посвящения. Два Бога-Иерофанта, один с головой ястреба (Солнце), другой с головой Ибиса (Меркурий, Тот, Бог Мудрости и Тайного Знания, сподвижник Озириса Осириса-Солнца), стоят над телом только что посвящённого кандидата. Они льют ему на голову двойную струю «воды» (Воды Жизни и Нового Рождения), причём струи крестообразно пересекаются и полны малых Тау-крестов. Это аллегория пробуждения кандидата, который отныне – когда ему в темя ударяют лучи утреннего Солнца, Озириса Осириса, – становится Посвящённым. Принятию этих лучей способствовало расположение его тела, находившегося в трансе на деревянном Тау. Затем появлялись Иерофанты-Посвятители и произносили священные слова, обращённые якобы к Солнцу- Озирису Осирису, в действительности же к внутреннему Духовному Солнцу, озаряющему вновь рождённого человека.

Пусть читатель поразмыслит над существующей с самых древнейших времён связью Солнца с крестом в его значениях зарождения и духовного возрождения. Пусть он исследует гробницу Бэйт-Оксли эпохи царствования Рамзеса Рамсеса II, где найдёт кресты всех форм и положений, как и на троне этого правителя, а также на 590] фрагменте, изображающем поклонение Бакхан-Алеаре, находившемся в зале предков Тутмеса Тутмоса III и хранящемся теперь в Национальной Библиотеке Парижа в Париже. В этой замечательной скульптуре и росписи виден диск Солнца, льющего свои лучи на крест «анх», находящийся на кресте, который точно отражён в крестах Голгофы. В древних манускриптах они названы «жёстокими ложами тех, кто находился в тяжёлых [духовных] трудах, в рождении самих себя». После разрушения египетских храмов в их подземных помещениях было найдено множество подобных крестообразных «лож», куда клали и скрывался закрепляли кандидата, погружённого в лишённый признаков жизни транс в конце его высочайшего Посвящения. Достойные и святые Отцы типа Кирилла и Феофила широко использовали их, предполагая, что их принесли и скрыли здесь какие-то новообращённые. Лишь Ориген, да после него Климент Александрийский и другие в прошлом Посвящённые знали их значение, но они предпочитали хранить молчание.

Пусть читатель прочтёт, опять же, индусские «басни», как называют их востоковеды, и вспомнит аллегорию о Вишвакарме, Созидающей Силе, Великом Зодчем Мира, определённом в Риг-веде «Ригведе» как «Всевидящий Бог», который «приносит себя в жертву самому себе». Духовные Эго смертных единосущны, а, значит, и едины с ним. Запомним, что он именуется Дэва-вардхика, «Строитель Богов», и что именно он привязывает Солнце, Сурью, своего зятя, к своему станку – в экзотерической аллегории, но, по эзотерическому преданию, к свастике, ибо на Земле он Иерофант-Посвятитель, – и отрезает часть его яркости. Запомните также, что Вишвакарма сын йога-сиддха, т. е., священной силы йоги, и создатель «огненного оружия», магической агниястры.[1485] Подробнее это описано в другом месте.

Автор так часто цитируемого каббалистического труда спрашивает:

Теоретический смысл распятия должен был, тогда, быть как-то связан с этим олицетворяющим символом [структурой Райского Сада, символизируемого распятым человеком]. Но как? И что он выражает? Он символизировал начало измерений, отражая творящий закон, или творческий замысел. Что на практике могло означать реальное распятие в связи с человечеством? Между тем, то, что он оно олицетворяло какое-то таинственное проявление той же самой системы, ясно из самого факта его применения. Таинственные проявления этих числовых величин кажутся всё более и более глубокими [отношение между 113:355 с и 20612:6561 символизируется распятым человеком]. Они явлены действующими не только в космосе, но… по симпатии соответствию, они, вероятно, обусловливают состояния, относящиеся к незримому, духовному миру, и пророки, по-видимому, знали об этих 591] {ЗНАЧЕНИЕ РАСПЯТИЯ} связующих звеньях. Соображения усложняются, если учесть, что мощь возможность точно выразить закон посредством чисел, чётко определяющих систему, была не случайным свойством языка, но самой сущностью его и его первичной органической структуры. Поэтому ни язык, ни связанная с ним математическая система не могли быть изобретением человека, если только и то и другое не было основано на прежнем языке, вышедшем впоследствии из употребления. [1486]

Автор обосновывает эти положения в дальнейших разъяснениях и открывает тайный смысл нескольких повествований, толкуемых буквально, показывая, что для передачи такого понятия, как «человек», изначально использовалось, вероятно, слово #y):[1487]

Это самое первое слово у евреев, кем бы они ни были, передававшее посредством звука представление о человеке. Изначально сущностью этого слова было число 113 [его числовое значение], которое носило в себе элементы проявленной отображаемой космической системы.[1488]

Как уже отмечалось, это подтверждается индусским Виттобой, аспектом Вишну. Фигура Виттобы во всех деталях вплоть до следов от гвоздей на ногах,[1489] кроме креста, напоминает распятого Иисуса. То, что под этим подразумевался человек, доказывается ещё и возрождением Посвящаемого после его распятия на Древе Жизни. Экзотерически – из-за употребления его римлянами как орудия пытки, а также по неведению ранних христианских изобретателей разработчиков раннехристианских схем – это «Древо» превратилось теперь в древо смерти!

Итак, одно из семи эзотерических значений, которое подразумевалось под тайной распятия мистиками, разрабатывавшими эту систему, – появление и принятие которой соответствует самому основанию Мистерий, – раскрывается в геометрических символах, отражающих историю эволюции человека. Евреи – чей пророк Моисей хорошо знал эзотерическую Мудрость Египта, и который воспринял их систему чисел, заимствованную ими от финикийцев и которые заимствовали систему счисления у финикийцев, а позднее и у других язычников, у которых они переняли и бóльшую частью своего каббалистического мистицизма, – весьма искусно приложили космические и антропологические символы «языческих» народов к своеобразию своих тайнам -рекордам тайных писаний. Если к настоящему времени христианское священство утратило к этому ключ, то ранние авторы христианских Мистерий таинств хорошо знали эзотерическую философию и еврейскую оккультную метрологию и умело использовали их. Так они взяли слово Эйш, одно из еврейских обозначений человека, и соединили его со словом Шана, или лунный год, имеющим мистическую связь с именем Иеговы, предполагаемого «Отца» 592] Иисуса, воплотив мистическую идею в астрономическую величину и формулу.

Первоначальная идея «распятого человека» в пространстве принадлежит, конечно, индусам. Это доказывает Мур (Moor), приводящий в своём «Hindu Pantheon» гравюру с изображением Виттобы. Платон принял её для своего равноконечном хиазматического[1490] креста в пространстве ☓, «второго Бога, запечатлевшего себя во Вселенной в форме креста». «Распятым» показан и Кришна.[1491] Это повторяется и в Ветхом Завете в странном велении распять людей перед Господом, Солнцем,[1492] – что вовсе не является пророчеством, а имеет прямое фаллическое значение. В том же глубоком труде о каббалистических значениях мы читаем:

Головки гвоздей креста в символе имеют форму прочной сплошной пирамиды, а их стержень форму суживающегося квадрата, оканчивающегося в виде обелиска квадратного обелиска, или фаллической эмблемы. Три гвоздя, закрепляющих конечности человека на кресте, своим расположением образуют треугольник с гвоздём в каждом из его углов. Ран, или стигматов, на конечностях, естественно, четыре, что соответствует квадрату … Три гвоздя с тремя ранами составляют число шесть, означающее шесть сторон развёрнутого куба [который образует форму креста или человека или число семь, считая три горизонтальных и четыре вертикальных квадрата], на котором находится человек. Это, в свою очередь, указывает на измерение окружности, перенесенное на края куба. При разведении ног одна рана на них разделяется на две, при сведении ног получается всего три, а при разведении четыре. В совокупности это даёт семь – ещё одно и весьма священное [ у евреев ] женское базовое число.[1493]

Итак, фаллическое, или половое, значение «гвоздей распятия» доказывается геометрическим и числовым толкованием, а мистическое значение распятия показано выше в кратких замечаниях в связи с его отношением к Прометею. Это ещё одна жертва, ибо Прометей распят на Кресте Любви, на скале человеческих страстей, он жертва своей преданности идее развития духовного элемента человечества.

Таким образом, исходная система, двойственный символизм, заключающийся в идее креста, не есть «человеческое создание», ибо основание его составляет Космическая Мыслеоснова и духовный образ Божественного Эго – человека Эго-человека. Позднее это развилось в прекрасную идею, принятую и представлявшуюся в Мистериях, идею возрождённого человека, смертного, который – предав мучениям распятого им на прокрустовом ложе плотского человека с его страстями – возрождался как бессмертным Бессмертный. Оставив на кресте Посвящения тело, животного человека, как пустую куколку, Эго-Душа становилась свободной, как бабочка. Но 593] { Истинный Paternoster ИСТИННАЯ МОЛИТВА «ОТЧЕ НАШ»} позднее, из-за постепенной утраты духовности крест в космогонии и антропологии превратился не более, чем в фаллический символ.

У эзотериков от самых отдалённых времён Вселенская Душа, или Anima Mundi, материальное отражение Нематериального Идеала, была Источником Жизни всего сущего и Жизненного Принципа трёх царств. У философов-герметистов, как и во всём древнем мире, принцип этот был семеричным, ибо олицетворяется он семеричным крестом, рукава которого отвечают соответственно свету, теплоте, электричеству, земному магнетизму, астральному излучению, движению и уму или, как иногда называют это, самосознанию. Как мы где-то уже говорили, задолго до принятия креста или его знака в качестве христианского символа, знак креста позволял Адептам и неофитам узнавать друг друга, причём последние назывались Хрестами от «хрестос» – человек скорби и страдания. Элифас Леви говорит:

Принятый христианами знак креста не есть их исключительная собственность. Он также является каббалистическим и олицетворяет противодействие и четверичное уравновесие равновесие четырёх стихий. Из оккультной версии Paternoster молитвы «Отче наш» мы видим… что сначала было два способа выполнения его её прочтения или, по крайней мере, две весьма различных формулы для выражения её смысла: одна для священнослужителей и посвящённых, другая для неофитов и профанов. Так, например, посвящённый, поднося руку ко лбу, говорил: «Тебе» и добавлял – «принадлежит». Перенося руку на грудь, он продолжал – «царство», затем к левому плечу – «справедливость», и к правому плечу – «и милосердие». После этого он соединял обе руки, добавляя – «во всех циклах зарождения» – «Tibi sunt Malchut et Geburah et Chesed per Æonas»[1494] – это величественный и абсолютно каббалистический знак креста, смысл которого из-за профанации гностицизма был совершенно утрачен официальной, воинствующей церковью.[1495]

«Официальная, воинствующая церковь» пошла дальше: завладев тем, что никогда ей не принадлежало, она взяла лишь то, что получал «профан» – каббалистическое значение мужской и женской Сфирот. Она не теряла внутреннего и высшего значения, ибо никогда и не имела его – как бы ни пытался Элифас Леви угодить Риму. Принятый латинской церковью знак креста с самого начала был фаллическим, тогда как греческий крест был крестом неофитов, Chrestoi.

594]

Дата добавления: 2015-07-10