Критика учёным научной теории силы

Сошлёмся теперь в свою защиту на мудрые слова нескольких английских учёных. Преданные остракизму «принципа ради» меньшинством, они молчаливо поддерживаются большинством. Все оккультисты и даже некоторые непосвящённые читатели признáют, что один из этих учёных исповедует почти оккультные доктрины – в некоторых отношениях тождественные нашему «Фохату и его семи Сынам», оккультным ведийским Гандхарвам, а нередко даже открыто признаёт их.

Открыв пятый том «Popular Science Review»,[1000] эти читатели найдут статью о «Солнечной и земной силах» д-ра Б. В. Ричардсона, чл. К. Общ., где мы читаем:

Теперь, когда теория одного только движения как причины всего разнообразия сил вновь становится преобладающей, продолжение прений, которые с общего согласия, казалось бы, временно прекратились, будет воспринято почти как ересь. Но я беру на себя риск изложить точные взгляды на солнечную силу бессмертного еретика, имя которого я шепнул читателям (Самуил Меткаф). Начав с довода, с которым согласились почти все физики, о существовании в природе двух факторов: весомой, видимой и осязаемой материи и невесомого и невидимого нечто, о чём можно судить лишь по его влиянию на материю, Меткаф утверждает, что невесомый, активный фактор, который он называет «калорием тепловым», это не просто вид движения и не вибрация между частицами весомой материи, но сам является материальной субстанцией, текущей от Солнца в пространство,[1001] заполняющей пустоты между частицами твёрдых тел и сообщающей чувствам свойство, называемое теплом. Природа калория тепловой, или солнечной, силы защищается им на следующих основаниях:

(1) Эта сила может наполнять другие тела или извлекаться из них и измеряться с математической точностью.

572]

(2) Она увеличивает объём тел, а после её удаления их размеры снова уменьшаются.

(3) Она изменяет формы, свойства и состояния всех других тел.

(4) Своим излучением она проходит через самый совершенный вакуум,[1002] какой только может быть создан, и в котором она так же воздействует на термометр, как и в атмосфере.

(5) Она приводит в действие механические и химические силы, которые ничто не может удержать, как в вулканах, при взрыве пороха и прочих взрывчатых веществ.

(6) Она оказывает ощутимое воздействие на нервную систему, причиняя сильнейшую боль, а при слишком сильном воздействии разрушает ткани.

Продолжая возражения против теории вибраций, Меткаф говорит, что, если бы теплота была только свойством или качеством, она не могла бы увеличивать объём других тел, ибо для этого она сама должна иметь объём, занимать пространство, а, следовательно, быть материальным фактором. Если бы теплота была лишь проявлением вибрационного движения частиц весомой материи, она не могла бы излучаться раскалёнными телами без одновременного перехода выхода вибрирующих частиц. Однако, известно, что тепло может излучаться весомой материальной субстанцией без потери веса последней... На основе этого взгляда на материальную природу теплоты, или солнечной силы, и твёрдого убеждения в том, что «всё в Природе состоит из двух видов материи: активного и эфирного по существу и пассивного и неподвижного»,[1003] Меткаф обосновал гипотезу о солнечной силе, или теплоте, как о самостоятельно действующем принципе. По его утверждению, на собственные частицы она действует отталкивающе, а с частицами всей весомой материи имеет сродство. Частицы весомой материи она притягивает силами, которые изменяются обратно пропорционально квадрату расстояния. Так она действует через весомую материю. Если бы вселенское пространство было наполнено только теплотой, солнечной силой (без весомой материи), теплота бы тоже была пассивна и образовывала бы беспредельный океан эфира, лишённого сил и неподвижного, поскольку ему на что было бы воздействовать, тогда как весомая материя, хотя и пассивная сама по себе, имеет «определённые свойства, посредством которых изменяет и контролирует действие теплоты, и обе управляются непреложными законами, имеющими своё начало в их взаимодействии и специфических свойствах каждой».

И он формулирует закон, который считает абсолютным и выражает так:

«Действуя на весомую материю притягательно, теплота соединяет и скрепляет всё сущее вместе, а своей самоотталкивающей силой разъединяет и распространяет расширяет всё».

Это, несомненно, почти оккультное объяснение сцепления. Д-р Ричардсон продолжает:

Как я уже говорил, современное учение склоняется к гипотезе о том, 573] {ЕРЕСЬ ДОКТОРА РИЧАРДСОНА}... что тепло это движение или, лучше сказать, особая сила или вид движения.[1004]

Но, несмотря на популярность этой гипотезы, её нельзя принимать в ущерб более простым взглядам на материальную природу солнечной силы и её влияние на изменение состояний материи. Мы знаем ещё недостаточно для догматических утверждений. [1005]

Гипотеза Меткафа о солнечной и земной силах не только очень проста, но крайне интересна... Вот два элемента во Вселенной: один – весомая материя... Вторым элементом является всепроникающий эфир, солнечный огонь. Он не имеет веса, субстанции, формы и цвета; это бесконечно делимая материя, частицы которой отталкивают друг друга. Разрежённость его такова, что единственным словом для его определения будет эфир.[1006] Он проникает и наполняет пространство, но сам по себе он тоже неподвижен – мёртв.[1007] Мы соединяем оба элемента – инертную материю и самоотталкивающий эфир ( [? ) ], и тотчас мёртвая ( [? ) ] материя оживает; ( [ весомая материя может быть инертной, но ни в коем случае не мёртвой – это оккультный закон ) ]... эфир ( [ второй принцип эфира ) ] проникает сквозь частицы весомой субстанции, и, соединясь при этом с весомыми частицами и удерживая их в массе, скрепляет их; они рассеиваются в эфире.

Это распределение твёрдой весомой материи в эфире, согласно рассматриваемой нами теории, распространяется на всё, что существует в данный момент. Эфир всепроникающ. Само человеческое тело насыщено эфиром ( [ вернее, астральным светом ) ], который сцепляет его мельчайшие частицы. То же относится и к растению, и к самой твёрдой земле, и к камню, и к алмазу, и к кристаллу, и к металлу. Но различные виды весомой материи в разной степени способны к восприятию солнечной силы, и от этого зависят различные состояния материи: твёрдое, жидкое и газообразное. Твёрдые тела вобрали больше теплоты, чем флюидическими телами жидкие вещества, чем и объясняется прочность их сцепления. Когда порция расплавленного цинка выливается на пластинку твёрдого цинка, расплавленный цинк становится таким же твёрдым, так как теплота устремляется от жидкого к твёрдому веществу, и при уравнивании до сих пор свободные, или жидкие, частицы сближаются теснее... Сам Меткаф, останавливаясь на упомянутых явлениях и объясняя их общим принципом действия, который уже разъяснялся, очень чётко суммирует своё утверждение, комментируя плотность различных тел. «Твёрдость и мягкость», говорит он, «плотность и жидкость не являются присущими веществам состояниями, 574] а зависят от соответствующих пропорций эфирной и весомой материи, из которой они состоят. Самый упругий газ можно привести в жидкое состояние извлечением теплоты и вновь вернуть в твёрдое тело вещество, частицы которого будут стремиться друг к другу сцепляться друг с другом с силой, пропорциональной их увеличенному сродству с теплотой. С другой стороны, при приложении достаточного количества того же принципа к самым плотным металлам их притяжение к нему уменьшается с переходом их в газообразное состояние, и сцепление в них прекращается».

Подробно процитировав неортодоксальные взгляды великого «еретика» – взгляды, которые для правильности нуждаются лишь в небольшой корректировке терминов, – д-р Ричардсон, будучи несомненно оригинальным и свободным мыслителем, продолжает суммировать эти взгляды:

Не стану слишком долго задерживаться на этом единстве солнечной и земной сил, которое предполагается данной теорией. Но могу добавить, что из неё, или из гипотезы простого движения как силы, как и качества без субстанции, мы можем вывести как наиболее близкий подход к истине в этом сложнейшем и глубочайшем из всех вопросов, следующие заключения:

(a) Межзвёздное, межпланетное, межматериальное и межорганическое пространство не является вакуумом, но наполнено тончайшим флюидом тончайшей средой, или газом, который, за неимением лучшего термина,[1008] мы можем по-прежнему называть древним наименованием Aith-ur – Солнечный Огонь – Эфир. Этот флюид Эта среда с неизменным составом, неразрушимая, невидимая,[1009] проникает всё сущее и всю ( [ весомую ) ] материю.[1010] Галька в ручье, склонившееся над ним дерево и человек, смотрящий на него, в различной степени насыщены эфиром – камни меньше дерева, а дерево меньше человека. Точно так же эфиром проникнуто на планете всё! Мир построен в эфирной среде и движется в его океане.

(b) Какова бы ни была природа эфира, он исходит от Солнца и солнц,[1011] поскольку солнца вырабатывают, хранят и распространяют его.[1012]

(c) Без эфира не было бы движения, так как частицы весомой материи не могли бы скользить друг по другу и не было бы импульса для приведения их в действие.

(d) Эфир определяет состав тел. Без него невозможно было бы изменение в строении вещества: вода, например, могла бы существовать 575] {ДУХ И ДУШИ КОСМОСА} только в виде плотной и нерастворимой субстанции, недоступной нашему воображению. Без эфира она никогда не могла бы стать ни льдом, ни флюидом жидкостью, ни паром.

(e) Эфир соединяет солнце с планетой, планету с планетой, человека с планетой, человека с человеком. Без него во Вселенной не было бы ни сообщения, ни света, ни тепла, ни феномена движения.

Итак, мы видим, что эфир и упругие атомы в выдвигаемой механической концепции Вселенной соответствуют Духу и Душе Космоса и что эта теория – каким бы образом и под какой бы маской она ни она излагалась – всегда оставляет учёным более широкие возможности для умозаключений за гранью современного материализма[1013] по сравнению с тем, что имеет большинство. Атомы, эфир или и то, и другое, но современные спекуляции ограничены кругом древней мысли, которая сама насквозь была пропитана архаическим оккультизмом. Не важно, волновая или корпускулярная это теория, ибо всё это – суждения, выведенные из наблюдения феноменальных аспектов, а не из знания сути и природы причины и причин. Объяснив своей аудитории последние достижения Бунзена и Кирхгофа; показав разложение на экране первоначального луча на семь идущих в строгом порядке цветов; и описав относительную длину световых волн, – что доказала этим современная наука? Она оправдала свою репутацию в точности математических достижений, измерив даже длину световой волны – «изменяющуюся от семисот шестидесяти миллионных долей миллиметра на красном конце спектра до трёхсот девяноста трёх миллионных долей миллиметра на фиолетовом». Но, подтвердив точность вычислений световой волны, наука вынуждена признать, что сила, которая считается её причиной, предположительно вызывает «невообразимо быстрые волновые движения» в некой среде – «считающейся обычно тождественной эфирной»,[1014] – которая сама является только «гипотетической».

Пессимизм Огюста Конта по поводу возможности узнать когда-нибудь химический состав Солнца не был, вопреки утверждениям, рассеян тридцать лет спустя Кирхгофом. 576] Спектроскоп помог нам увидеть, что знакомые современному химику элементы, по всей вероятности, должны содержаться во внешних «облачениях» Солнца – но не в самом Солнце. Путая эти «облачения» Солнца, образующие его космический покров, с самим Солнцем, физики объявили, что своим светом оно обязано сгоранию и пламени, и, ошибочно приняв жизненный принцип этого светила за чисто материальный объект, они назвали его «хромосферой».[1015] Пока мы имеем только гипотезы и теории, но ни в коем случае не закон.

577]

Дата добавления: 2015-07-10