Демон – обратная сторона Бога

Это символическое в своей многогранности изречение выглядит, несомненно, весьма опасным и иконоборческим в глазах всех более поздних, дуалистических религий, вернее, богословий, и особенно в свете христианства. Но было бы несправедливо и неправильно утверждать, что именно христианство задумало и породило Сатану. Сатана всегда существовал как «Противник», как противоположное Начало, необходимое для равновесия и гармонии всего сущего в Природе, как тень, подчёркивающая яркость света, как ночь, оттеняющая день, и как холод, позволяющий ещё больше оценить тепло. Однородность едина и неделима. Но если Единая Абсолютная Однородность однородный Единый и Абсолют это не просто риторическое выражение и если разнородность в своей двойственности является его порождением, его раздвоенной тенью, или отражением, тогда сама эта божественная Однородность должна заключать в себе сущность как добра, так и зла. Если «Бог» это Абсолютный, Бесконечный и Универсальный Корень всего и вся в Природе и её его Вселенной, то откуда же берётся Зло (Evil), илиD’Evil, если не из того же Золотого Чрева Абсолюта? Таким образом, мы должны либо принять эманацию добра или зла от Агафодэмона и Какодемона согласиться с происхождением добра и зла, или Агафодэмона и Какодемона, как ветвей одного и того же ствола Древа Бытия, либо примириться с нелепой верой в два вечных Абсолюта!

Поскольку нам нужно проследить истоки этой идеи до самого начала пробуждения человеческого ума, то пока будет только справедливо воздать должное Дьяволу, вошедшему даже в поговорку даже вошедшему в поговорку Дьяволу. Древние не знали «Бога Зла» как такового, совершенно и абсолютно дурного. Языческая мысль представляла добро и зло братьями-близнецами, рождёнными одной Матерью-Природой. Как только эта мысль перестала быть архаической, мудрость претворилась в философию. Сначала добро и зло символизировались чистой абстракцией – Светом и Тьмой, но позднее их стали олицетворять самые естественные, вечно и периодически повторяющиеся космические явления: День и 444] Ночь или Солнце и Луна. Тогда же их олицетворением стали Воинства Солнечных и Лунных Божеств, и Дракон Тьмы был противопоставлен Дракону Света. Воинство Сатаны это такой же Сын Божий, как и Воинство Б’не Алхим, Дети Бога, «представшие пред Господа», их Отца.[740] «Сыны Бога» становятся «Падшими Ангелами» лишь после того, как увидели, как красивы дочери человеческие.[741] В индусской философии Суры – самые первые и самые светлые Боги, которые становятся Асурами только после развенчания их браминской фантазией. Сатана не принимал антропоморфного, индивидуализированного облика до тех пор, пока человек не создал «единого живого личного Бога», да и тогда это произошло лишь в силу первейшей необходимости. Нужна была ширма, козёл отпущения для объяснения жестокости, ошибок и слишком очевидной несправедливости Того, кому приписывались абсолютное милосердие, доброта и совершенство. Это было первым кармическим следствием отказа от философского и логичного пантеизма ради создания как подпорки для ленивого человека «Милосердного Отца Небесного», ежечасные и ежедневные действия которого, как Natura Naturans, как «Прекрасная, но хладная, как камень, Мать», опровергают подобные предположения. Так появились первые близнецы: Озирис- Осирис-Тифон, Ормазд- Ариман Ахриман и, наконец, Каин и Авель и все остальные противоположности.

Бывший сначала синонимом Природы, Бог-Творец превратился в конце концов в её автора. Это затруднение весьма остроумно разрешает Паскаль:

Своими совершенствами Природа показывает, что является подобием Бога, а недостатками – что является всего лишь Его подобием.

Чем дальше отступаем мы во тьму доисторических времён, тем более философским выглядит прообраз позднейшего Сатаны. Первый «Противник» в образе конкретного человека, которого мы находим в старой пуранической литературе, это один из её величайших Риши и йогов – Нарада, прозванный «зачинателем споров».

Он также Брахмапутра, сын Брахмы, мужского пола, но о нём в дальнейшем. Реального великого «Обольстителя» можно определить, ища его с открытыми глазами и непредубеждённым умом во всех древних космогониях и писаниях.

Отдельно от коллективных Воинств своих Собратьев-Создателей, которых он, так сказать, олицетворяет и синтезирует, это очеловеченный Демиург, Творец Неба и Земли. Ныне Он Бог теологий. «Желание – отец мысли». Бывший 445] {НЕТ ЖИЗНИ БЕЗ СМЕРТИ} когда-то философским символом, оставленным для обольщения испорченному человеческому воображению, он превратился позднее в злодейского, лживого, коварного и ревнивого Бога.

Поскольку Драконы и прочие падшие ангелы описываются в других частях нашего труда, то можно обойтись немногими словами об оклеветанном со всех сторон Сатане. Стоит напомнить изучающему, что у всех народов, кроме христианских, Дьявол и по сей день остаётся не более, чем противоположным аспектом двойственной природы так называемого Творца. И это совершенно естественно. Нельзя объявить Бога синтезом всей Вселенной как Вездесущего, Всеведущего и Бесконечного, и при этом отделить от Него Зло. А так как в мире гораздо больше зла, чем добра, то отсюда логически следует, что либо Бог включает Зло в Себя, или является его прямой причиной, либо Он не Абсолютен. Древние настолько хорошо понимали это, что их философы, последователями которых являются нынешние каббалисты, определяли Зло как «подоснову» Бога, или Добра. Уже очень давно сказано: демон есть обратная сторона Бога. Действительно, Зло это лишь слепая, противодействующая сила Природы, реакция, сопротивление, противоположение – зло для одних, благо для других. Оно не существует само по себе, но лишь как тень Света, без которой его не существовало бы даже в наших представлениях. С исчезновением зла с Земли исчезло бы и Добро. «Древний Дракон» был чистым Духом, прежде чем стал Материей, пассивным пассивным, прежде чем стал активным активным. В сирийско-халдейской магии как Офис, так и Офиоморфос объединены в зодиакальном знаке андрогинной Девы-Скорпиона. До падения на Землю Змий был Офис-Христос, а после падения стал Офиоморфосом-Хрестосом. Умозрение каббалистов всюду трактует Зло как Силу Силу противодействующую, но, в то же время, необходимую Добру как дающую ему жизненную силу и существование, которых никак иначе оно не могло бы получить. Никакая Жизнь Жизнь (в майявическом смысле) невозможна без Смерти Смерти, никакое возрождение и восстановление невозможно без разрушения. В вечном солнечном свете погибли бы и растения, и человек, который превратился бы в автомат без упражнения свободной воли и без устремления к этому солнечному свету, которое потеряло бы для него своё бытие который утратил бы для него свою суть и значение, не имей он ничего, кроме света. Добро беспредельно и вечно только в том, что вечно сокрыто от нас, и только поэтому мы и представляем его себе вечным. На проявленных планах одно уравновешивает другое. Не многие из верующих в Личного Бога теистов не принимают Сатану за тень Бога или, путая Одного с другим, не считают себя вправе молиться своему идолу, прося его помощи и защиты для безнаказанного свершения 446] своих злых и жестоких деяний. Не к Дьяволу, но к «Отцу Небесному» обращаются ежедневно миллионы христианских сердец со словами «Не введи нас во искушение». Но повторяя те самые слова, что вложены в уста их Спасителя, они ни на минуту не задумываются над тем, что смысл их совершенно опровергается Иаковом, «Братом Господа»:

В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого.[742]

Зачем же говорить об искушении нас Дьяволом, когда церковь на основании авторитета Христа учит нас, что это делает Бог? Откройте любую религиозную книгу, где слово «искушение» определяется теологически, и вы найдёте два определения:

(1) Те бедствия и тяготы, которыми Бог испытывает свой народ; (2) те средства обольщения, которые употребляются Дьяволом для обмана и прельщения человечества.[743]

Понимаемые буквально, слова Христа и Иакова противоречат друг другу, и какая догма может примирить их, если отвергается оккультный смысл?

Выбирая между этими противоречивыми обольщениями, мудр будет тот философ, который увидит, где исчезает Бог, уступая место Дьяволу! Поэтому, читая, что Дьявол «лжец и отец лжи»,[744] то есть воплощение лжи, и слыша в то же время, что Сатана, Дьявол, был Сыном Бога и прекраснейшим из Его Архангелов, мы предпочитаем обращаться за разъяснениями к пантеизму и языческой философии, нежели верить, будто Отец и Сын это гигантское олицетворение вечной Лжи.

Как только мы получаем ключ к «Книге Бытия», эту тайну нам раскрывает научная и символическая Каббала. Великий Змей Эдемского сада и «Господь Бог» тождественны, так же как Иегова и Каин – тот самый Каин, которого теология называет «убийцей» и лжецом Богу! Иегова искушает царя израильского пересчитать народ, а в другом месте его искушает сделать то же самое Сатана. Иегова превращается в огненных змей и жалит тех, кем недоволен, но тот же Иегова оживотворяет исцеляющего их медного змея.

Эти краткие и кажущиеся противоречивыми эпизоды Ветхого Завета – противоречивыми из-за разделения обоих Начал, которые следовало бы считать двумя сторонами одной медали, – являются отзвуками всемирных и философских догматов о Природе, искажённых до неузнаваемости экзотеризмом и богословием, но прекрасно понимавшихся 447] {ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ ЭТИМОЛОГИИ} древнейшими мудрецами. Несколько олицетворений той же основы можно найти в пуранах, но гораздо более богатых и философски более выразительных.

Так Пуластья, «Сын Бога», один из первенцев, называется прародителем демонов, ракшасов, соблазнителей и пожирателей людей. Пишача, демоница, дочь Дакши, также «Сына Бога» и самого являющегося Богом, является матерью всех пишачей.[745] Демоны, называемые так в пуранах, с европейской и ортодоксальной точки зрения, весьма необычны, ибо все они – данавы, Даитья дайтьи, пишачи и ракшасы – чрезвычайно благочестивы и следуют заветам Вед, а некоторые из них были даже великими йогами. Но они не нуждаются ни в священстве, ни в ритуалах, ни в жертвоприношениях, ни в изваяниях, как и нынешние высокие йоги Индии, которые не теряют от этого уважения простых смертных, хотя им и позволяется не следовать ни кастам, ни ритуалам. Вот почему все эти великаны и титаны в Пуранах называются всех этих великанов и титанов из пуран называют дьяволами. Миссионеры, не упускающие ни одной возможности показать, будто индусские традиции это лишь отражение еврейской Библии, сочинили целую повесть о якобы тождественности Пуластьи с Каином, а ракшасов с каинитами, «проклятыми», ставшими причиной Ноева потопа. (См. труд аббата Горресио (Gorresio), который «этимологически» связывает имя Пуластьи со значением «отвергнутый», то есть с Каином, если хотите.) Пуластья обитает в Кедаре, говорит он, что означает «вырытое место», «копь», и доказывает, что, по преданию и Библии, Каин стал первым добывать и обрабатывать металл!

Если вполне вероятно, что Гибборим, или библейские Великаны исполины, тождественны индусским Ракшасам, то ещё более несомненно, что и те и другие суть атланты и относятся к утонувшим расам. Как бы то ни было, но никакой Сатана не мог бы быть столь упорным в клевете на своего врага или более злобным в своей ненависти, как христианские теологи, проклинающие его как отца всякого зла. Сравните их хулу и высказывания о Дьяволе с философскими воззрениями и христовым великодушием пуранических мудрецов. Когда Парашара, отца которого сожрал один из ракшасов, готовился с помощью магии уничтожить весь их род, его дед Васиштха, показав раздражённому мудрецу, по его собственному признанию, существование Зла и Кармы, но не «злых Духов», произнёс такие глубокомысленные слова:

Укроти гнев свой, ибо ракшасы не виновны, и смерть отца твоего 448] была действием Судьбы ( [ Кармы ) ]. Гнев это страсть глупцов, и не пристало мудрому предаваться ему. Но кто же, можно спросить, убивает? Каждый человек пожинает последствия собственных действий. Гнев, сын мой, разрушает всё, достигнутое человеком… и препятствует достижению… освобождения. …мудрецы презирают гнев остерегаются гнева, но не ты, дитя моё, объятый им. Да не будут больше уничтожаться эти безобидные духи тьмы, и пусть прекратится эта твоя жертва это твоё жертвоприношение. Могущество праведного в милосердии.[746]

Таким образом, каждая подобная «жертва» любое подобное «жертвоприношение», или молитва, к Богу о помощи ничем не лучше чёрной магии. Парашара просил об уничтожении духов Тьмы из личной мести. Его называют язычником, и как такового христиане осудили его на вечные муки в аду. Но чем, собственно, лучше молитвы монархов и генералов, просящих перед каждым сражением об уничтожении врага? Подобная молитва в любом случае есть ещё худшая чёрная магия, скрытая, подобно демону «м-ру Хайду» под видом святоши «д-ра Джекилла».

В человеческой природе зло свидетельствует лишь о противоположности Материи и Духа, о «борьбе за жизнь» между двумя этими проявленными Принципами в пространстве и времени, Принципами, которые по сути едины, находясь корнями в Абсолюте. В Космосе должно поддерживаться равновесие. Своим действием обе противоположности создают гармонию, как центробежная и центростремительная силы, которые, будучи взаимозависимыми, необходимы друг другу «ради жизни обеих». Остановите одну, и действие другой немедленно станет саморазрушительным.

Поскольку три аспекта персонификации, называемой Сатаной, полностью анализируются в Ветхом Завете, христианском богословии и древне-языческой мысли, то желающих побольше узнать по данному вопросу мы отсылаем к «Разоблачённой Исиде»[747] и второй части второго тома настоящего труда. Здесь же мы затронули этот вопрос и дали новые объяснения по весьма веской причине. Но прежде, чем переходить к эволюции физического и Божественного Человека, мы должны усвоить идею Циклической Эволюции, ознакомиться с философиями и верованиями четырёх Рас, предшествовавших нашей, и с представлениями об этих Титанах и Исполинах – воистину, Исполинах, как умственно, так и физически. Вся древность была проникнута этой философией, учившей инволюции Духа в Материю, последовательному циклическому нисхождению и активной, самосознательной эволюции. Александрийские гностики в 449] {ОКЛЕВЕТАННЫЕ АНГЕЛЫ} достаточной степени раскрыли тайны Посвящения, и в их записях неоднократно упоминается «распадения опускание Эонов», двойственно определяемых как Ангельские Существа и Периоды, где одно составляет естественную эволюцию другого. Точно так же, и восточные традиции по обе стороны «Чёрной Воды» – Океанов, разделяющих оба «Востока», – передают множество аллегорий об опускании Плеромы, или Богов и Дэвов. Все они описывали и объясняли Падение желанием узнать научиться и обрести знание – желанием знать. Это естественное следствие умственной эволюции, заставляющее Духовное претворяется в материальное, или физическое. Тот же закон сошествия в Материальность и последующего возврата в Духовность заявил о себе и в христианскую эру, причём реакция остановилась именно только только теперь, в нашей нынешней подрасе.

Аллегория, изложенная, может быть, десятки тысячелетий назад в «Пэмандре», регистрирующая астрономическое, антропологическое и даже алхимическое явление и требующая тройственного толкования, аллегория о Семи Правителях, пробивающихся сквозь Семь Огненных Кругов, была низведена всего-навсего к материалистическому и антропоморфическому толкованию – восстанию и падению ангелов. Исполненное глубокого философского смысла, многозначное повествование, поэтизированное как «Бракосочетание Неба и Земли», говорящее о любви Природы к Божественной Форме, о восхищении Небесного Человека своей красотой, отражённой в Природе, или о Духе, привлечённом в Материю, в толковании теологов превратилось теперь в мятеж против Иеговы Семерых Правителей, самолюбование которых породило сатанинскую гордость, приведшую их к падению, ибо Иегова не терпит иного поклонения, кроме как самому себе. Короче говоря, прекрасные Планетарные Ангелы, величественные Эоны Циклов древних были синтезированы в своём самом ортодоксальном образе Самаэля, главы демонов в Талмуде, «этого великого Двенадцатикрылого Змея, который, падая, увлекает за собой и всю Солнечную систему, или Титанов». Но философское и эзотерическое значение Шемаля – «второго “я”» и олицетворения Самаэля у сабинян сабеев – «Год» в его дурном астрологическом аспекте с его двенадцатью месяцами, или «Крылами», неизбежных зол Природы. В эзотерической теогонии как Шемаль, так и Самаэль олицетворяли особое божество.[748] У каббалистов это «Духи Дух Земли», управляющий ею Личный Бог и потому фактически тождественный Иегове. Ибо сами талмудисты признают, что Самаэль это божественное имя одного из Семи Элохим. 450] Кроме того, каббалисты считают Шемаля и Самаэля символическим образом Сатурна, Кроноса. «Двенадцать Крыльев» это двенадцать месяцев, а во всей полноте символ олицетворяет расовый цикл. Кроме того, Иегова и Сатурн изображаются одинаково.

Это, в свою очередь, позволяет сделать весьма любопытное заключение, вытекающее из католической догмы. Многие известные писатели, принадлежащие к латинской церкви, признают разницу, которую необходимо отмечать, между титанами Урана, допотопными исполинами, которые тоже были титанами, и теми послепотопными исполинами, в которых католики упорно желают видеть потомство мифического Хама. Выражаясь яснее, следует различать между космическими изначальными, противодействующими Силами, направляемыми Законом Циклов, людьми-исполинами Атлантиды и великими после-потопными Адептами как Правого, так и Левого Путей. В то же время, они доказывают, что Михаил, «Архистратиг Воинства Небесного, телохранитель Иеговы», тоже является, по-видимому, Титаном, согласно де Мирвиллю, только с эпитетом «божественный». Таким образом, эти «Ураниды», везде называемые «Божественными Титанами» – которые как восставшие против Кроноса, или Сатурна, тоже причисляются к врагам Самаэля, также одного из Элохим и синонима Иеговы в его совокупности, – тождественны Михаилу и его Воинству. Коротко говоря, роли поменялись, все сражающиеся перепутаны и никто из изучающих не в состоянии точно разобрать, кто есть кто. Однако, эзотерическое объяснение могло бы навести некоторый порядок в этой путанице, где Иегова становится Сатурном, а Михаил со своим Воинством – Сатаной и восставшими ангелами из-за опрометчивых усилий слишком ярых фанатиков превратить каждого языческого бога в дьявола. В истинном же значении всего этого гораздо больше философского смысла, и при правильном понимании легенда о первом «Падении» ангелов получает научное обоснование.

Кронос олицетворяет бесконечную, а, значит, и неподвижную Продолжительность, без начала и конца, вне делимости времени и пространства вне условного времени и вне пространства. Те ангелы, гении и дэвы, которые были рождены, чтобы действовать в пространстве и времени, то есть, чтобы пробиться сквозь Семь Кругов, Кругов наддуховных планов в феноменальные, или ограниченные, надземные области, аллегорически восстали против Кроноса и сразились со Львом, который был тогда единственным живым и высочайшим Богом. Очень прост и смысл аллегории о том, как Кронос, в свою очередь, калечит своего Отца Урана. Абсолютное Время становится конечным и условным. Из целого берётся часть, что 451] {ВОЙНА БОГОВ} означает превращение Сатурна, Отца Богов, из Вечной Продолжительности в ограниченный период. Своей косой Кронос скашивает даже самые длинные и кажущиеся нам бесконечными циклы, которые в силу этого которые, тем не менее, ограничены в Вечности, и той же косой уничтожает самых могучих мятежников. Никому не уйти от Косы Времени! Восхваляйте Бога, или Богов, или смейтесь над ними, но в своих подъёмах и опусканиях эта коса не дрогнет и на миллионную долю секунды.

Титаны Гесиодовой «Теогонии» были скопированы греками с индийских Суров и Асуров. В недавно обнаруженном древнем фрагменте греческого мифа говорится о семи таких титанах, Уранидах, и седьмой назван Форегом, хотя раньше их насчитывали только шесть. Это полностью подтверждает их тождественность с Семью Правителями. Происхождение мифа о войне на небе и падении, по нашему мнению, следует, бесспорно, искать в Индии и отнести, возможно, к гораздо более древним временам, нежели сказания о них в пуранах. Ибо Таракамая[749] жил в позднейшее время произошла позднее, и известно о трёх различных Войнах, которые можно проследить почти в каждой космогонии.

Первая война произошла во тьме времён между Богами и (А)-сурами и продолжалась в течение одного Божественного Года.[750] Тогда боги были побеждены дайтьями под водительством Храды. Но затем, благодаря вмешательству Вишну, к которому побеждённые боги обратились за помощью, им удалось разбить Асуров. В Вишну Пуране «Вишну-пуране» не видно никакого промежутка между этими двумя войнами. Согласно эзотерической доктрине, однако, одна война происходит перед построением Солнечной системы, другая на Земле при «сотворении человека», а 452] третья Война в конце Четвёртой Расы между её Адептами и Адептами Пятой Расы, то есть между Посвящёнными «Священного Острова» и колдунами Атлантиды. Мы отметим первую в описании Парашарой и постараемся разделить два намеренно соединённых изложения.

Там говорится, что пока Дайтьи и Асуры выполняли обязанности, соответствующие их положению (варне) и следовали предписанному священным писанием пути, неся в том числе и покаянные обеты – странное занятие для демонов, тождественных, как утверждается, нашим чертям, – боги были не в состоянии одолеть их. Любопытно, что молитвы, с которыми боги обращаются к Вишну, показывают его антропоморфным Божеством. Спасаясь после своего поражения «на северном берегу Млечного ( [Атлантического ) ] Океана»,[751] побеждённые боги посылают многочисленные моления «первому из Существ, Божественному Вишну» и среди них такое:

Слава тебе, кто един со святыми и чья совершенная природа вечно благословенна и беспрепятственно проникает все проницаемые элементы. Слава тебе, кто един с Народом Змиев, двуязыких, стремительных, жестоких, ненасытный в наслаждениях и обладающих несметными богатствами… Слава тебе… о, Владыка, не имеющий ни цвета, ни протяжённости, ни объёма (гхана) и ни одного качественного атрибута, чью сущность (рупа), чистейшую из чистых, способны воспринять лишь праведные Парамарши ( [величайшие мудрецы, или Риши ) ]. Мы преклоняемся перед тобою в твоём естестве Брахмы, несотворённого, нерушимого (авьяя), кто пребывает в наших телах, и всех других телах, и во всех живущих тварях кто пребывает в наших телах и во всех других телах и во всех живых тварях и помимо кого не существует ничто. Мы прославляем этого Васудеву, Владыку (всего), не имеющего почвы незапятнанного, являющегося семенем всего сущего, кто не подлежит разложению, нерождён и вечен, кто в естестве своём – Парамападатмават ( [за пределами состояния Духа ) ], а в субстанции (рупа) – всё это (Вселенная).[752]

Эта цитата демонстрирует обширные возможности, которые пураны предоставляют для враждебной, но ошибочной критики любого европейского ханжи, основывающего своё мнение о чуждой религии по одной только внешней очевидности. Всякий, кто привык анализировать прочитанное, сразу же увидит несообразность обращения к тому, что считается «Неведомым», не имеющим ни формы, ни атрибутов Абсолютом, как описывают ведантисты Брахмана, как к «единому с Народом Змиев, двуязыких, жестоких и ненасытных», соединяя, таким образом, абстрактное с конкретным и награждая определениями то, что неограниченно и безусловно. Профессор Уильсон, проживший столько лет в Индии в окружении браминов и 453] {КРИТИКА КРИТИКИ УИЛЬСОНА} пандитов, должен был бы лучше знать предмет, но даже этот учёный не упустил ни одного случая, чтобы раскритиковать по этому поводу индусские Писания. Так, например, он восклицает:

В пуранах постоянно встречаются несовместимые доктрины! В соответствии с этим местом,[753] Превышнее Существо это не только инертная причина творения, но и обладает функциями активного провидения. Комментатор подтверждает это цитатой из Вед: «Проникая в человека, Вселенская Душа управляет его поведением». Однако, в Ведах несообразностей не меньше, чем в пуранах.

Но не так много, как в Моисеевой Библии. Однако, в сердцах наших востоковедов великó предубеждение, особенно в сердцах «маститых» учёных. Вселенская Душа не есть инертная Причина творения или (Пара) Брахман, но лишь то, что мы называем Шестым Принципом Разумного Космоса на плане проявленного бытия. Это Махат, или Махабуддхи, Великая Душа, Проводник Духа, первичное отражение бесформенной Причины, и то, что находится даже за пределами Духа. Вот что мы можем ответить на несправедливую критику пуран профессора Уильсона. Что же касается кажущейся несообразности в обращении побеждённых богов к Вишну, то объяснение этому содержится в тексте Вишну Пураны «Вишну-пураны», если только востоковеды пожелают заметить его. С философской точки зрения, Вишну существует как Брахма и в двух своих аспектах. Брахман лишь один, «в естестве своём Пракрити и Дух».

Подобное невежество правильно и прекрасно отражено в восхвалении йогами Брахмы, «поддерживающего Землю»:

Те, кто не упражнялся в благочестии, представляют себе природу мира ошибочно. Невежды, не видящие, что Вселенная эта обладает Мудростью, и считающие её лишь предметом восприятия, блуждают в океане духовного неведения. Но те, кто знает истинную Мудрость и чьи умы чисты, созерцают единство всего этого мира с Божественным Знанием, с Тобою, о, Боже! Будь Милостив, о, Вселенский Дух![754]

Значит, функции Активного Провидения выявлял не Вишну, «инертная причина творения», а Вселенская Душа, материальный аспект которой Элифас Леви называет Астральным Светом. И эта-то Душа в двух её аспектах Духа и Материи и есть антропоморфный Бог теистов, ибо Он является олицетворением этого Вселенского Творящего Звена, одновременно чистого и нечистого в силу своего проявленного состояния и дифференциации в этом иллюзорном Мире, – воистину, и Бог, и Дьявол! Но профессор Уильсон так и не увидел, как сильно этот 454] аспект Вишну напоминает Господа Бога Израиля, «особенно в его стратегии на обман, искушения и хитрость».

В Вишну Пуране «Вишну-пуране» это выражено со всей ясностью:

Завершив свои молитвы (stotra), боги узрели Высочайшее Божество Хари (Вишну) в доспехах, с диском и палицей, верхом на Гаруде.

Гаруда олицетворяет Цикл Манвантары, как будет показано в дальнейшем, следовательно, Вишну есть Божество в Пространстве и Времени, Бог, особо почитаемый вайшнавами. Эзотерическая философия называет подобных Богов племенными или расовыми, имея в виду кого-либо из многих Дхиани, Богов, или Элохим, один из которых по каким-то причинам избирался обычно племенем или народом и постепенно становился «Богом превыше выше всех Богов»,[755] «Высшим Богом», как Иегова, Осирис, Бэл Бел или любой другой из Семи Правителей.

«Дерево познаётся по плоду» – характер Бога по его действиям. Мы должны судить об этих действиях либо по мёртвой букве сказаний, либо принимать их аллегорически. Сравнивая Вишну как защитника и покровителя побёжденных богов с Иеговой, защитником и покровителем «избранного» народа – «избранного», несомненно, в ироническом смысле, ибо евреи сами избрали этого «ревнивого» Бога, – мы увидим, что оба они прибегали к хитрости и обману. Они действовали по принципу «цель оправдывает средства», чтобы извлечь лучшее из в стремлении победить своих противников и врагов – демонов. И если Иегова, согласно каббалистам, принимает образ Змея Обольстителя в райском саду и посылает Сатану для искушения Иова, изнуряет и мучает фараона через Сару (Saraï), жену Авраамову, и «ожесточает» против Моисея сердце другого фараона, чтобы не лишиться случая покарать своих жертв «великими карами тяжкими ударами», то и Вишну в своей пуране прибегает к хитрости, столь же недостойной любого почтенного Бога.

Так обратились побеждённые Боги к Вишну:

Смилуйся над нами, о Владыка, и защити нас, прибегающих к тебе за спасением от дайтьев (демонов)! Они захватили три мира и присвоили себе нашу долю жертвоприношений, позаботившись о том, чтобы не преступить при этом заветов Вед. Хотя мы такие же части Тебя, как и они [756]… но, так как они… вступили на путь, предписанный следующие [как и они] путями Святых Писаний… мы не можем победить их. Научи нас, обладающий мудростью неизмеримой 455] {ХИТРОСТЬ БОГОВ} (Ameyâtman), какой-нибудь хитрости, которая поможет нам уничтожить врага богов!

Услышав их просьбу, могущественный Вишну выделил из своего тела иллюзорную форму (Майямоху, «обманывающую посредством иллюзии») и дал её богам со словами: «Эта Майямоха совершенно обольстит дайтьев, и, уклонившихся с пути Вед, их можно будет предать смерти… Идите же и не страшитесь. Пустите это обманчивое видение перед собой. Ныне оно сослужит вам великую службу, о, боги!»

И тогда великое Наваждение (Майямоха), спустившись (на Землю), узрело дайтьев, занятых аскетическим покаянием, и приблизившись к ним в виде дигамбары (нагого нищего) с бритой головой… он обратился к ним приветливо: «Эй, владыки расы дайтьев, зачем выполняете вы эти покаянные практики?» и т.д.[757]

В конце концов, дайти, подобно Еве, обольщённой советом Змея, соблазнились хитрыми речами Майямохи и отвергли Веды. Вот как переводит это место д-р Муир (Muir):

Великий Обольститель, пользуясь иллюзией, с помощью многих других видов ереси обманул затем и остальных дайтьев. Уже очень скоро эти асуры (дайтьи), обманутые Обольстителем ( [ которым был Вишну ) ], оставили всю систему, основанную на заветах трёх Вед. Одни поносили Веды, другие жертвенные обряды, третьи браминов. Это учение (восклицали они) не выдерживает критики: заклание (жертвенных животных) не ведёт к религиозной заслуге. (Сказать, что) приношение масла, сжигаемого в огне, даёт награду в будущем, это утверждение ребёнка… Если убитое как жертвоприношение животное и вправду возносится на небо, то почему бы верующему не убить собственного отца?.. Непогрешимые слова, великие асуры, не падают с неба, и лишь обоснованные утверждения принимаются мною и другими ( [мыслящими ) ] людьми, вроде вас! Так, многочисленными уловками великий Обольститель ( [рассудок ) ] увёл дайтьев с пути истинного … Когда же дайтьи вступили на путь заблуждения, боги, собрав все свои силы, приступили для сражения. И разгорелся бой между богами и асурами, и последние, оставившие путь праведный, были разбиты первыми. В прежние времена их защищали доспехи праведности, но, разрушив их, они погибли и сами.[758]

Что бы ни думали об индусах, но никто из их врагов не может считать их глупцами. Народ, святые и мудрецы которого оставили миру величайшие и высочайшие философии, исходившие когда-либо из человеческого ума, должен был знать разницу между правильным и неправильным. Даже дикарь способен отличить белое от чёрного, доброе от злого и коварство от искренности и правдивости. Те, кто поведал об этом событии из биографии своего бога, должны 456] были видеть, что в данном случае сам этот бог и был великим Обольстителем, а дайтьи, «никогда не преступавшие заветов Вед», играли лучшую роль в этом сказании и были истинными «богами». Следовательно, в этой аллегории должен быть и действительно есть тайный смысл. Ни один класс общества и ни один народ не считает обман и лукавство божественными добродетелями – кроме, разве, церковных теологов да современных иезуитов.

Вишну Пурана «Вишну-пурана»[759] наряду со всеми остальными трудами подобного рода, перешла позднее в руки храмовых браминов, и эти сектанты, без сомнения, исказили древние манускрипты. Но когда-то пураны были эзотерическими писаниями и до сих пор остаются таковыми для Посвящённых, которые могут читать их с помощью имеющегося у них ключа.

Вопрос о том, раскроют ли когда-нибудь посвящённые брамины смысл этих аллегорий полностью, не составляет тему данного труда. Мы только хотим показать, что почитая Творческие Силы во всём многообразии их форм, ни один философ не мог и никогда не принимал эту аллегорию буквально, кроме, может быть, некоторых философов современных «высших и цивилизованных» христианских рас. Ибо, как мы продемонстрировали, в вопросах морали Иегова ведёт себя ничуть не лучше Вишну. Вот почему оккультисты и даже некоторые каббалисты, считают они эти творческие Силы живыми, сознательными Существами или нет – а никаких препятствий к тому не видно, – никогда не спутают Причину со Следствием и не примут Дух Земли за Парабрахмана или за Эйн-Соф. Во всяком случае, они хорошо знают истинную природу того, что греки называли Отцом-Эфиром, Юпитером-Титаном и т. д. Они знают, что Душа Астрального Света божественна, а его Тело – световые волны на низших планах – относится к аду. Этот Свет символизируется «Магической Головой» в «“Зогаре,” Двойным Ликом на Двойной Пирамиде; черная Пирамида, выступающая на чисто белом фоне с белою Головою и Ликом внутри черного Треугольника; Белая пирамида опрокинутая – отражение первой в черных Водах – являет черное отражение белого Лика: чёрная Пирамида на чисто белом фоне с белой Головой и Ликом в чёрном Треугольнике и опрокинутая Белая пирамида – отражение первой в чёрных Водах – чёрное отражение белого Лика.

Это и есть Астральный Свет, или «демон есть обратная сторона Бога».

457]

Дата добавления: 2015-07-10