Луна, лунный Бог, феба

Этот архаический символ самый поэтичный и самый философский из всех. Древние греки придавали ей особое значение, а современные поэты обыграли её во всех возможных сочетаниях. Царица Ночи, проходящая Небеса в величии своего несравненного Света, погружающая всё, даже Вечернюю Звезду, во тьму и простирающая свой серебряный покров над всем звёздным миром, всегда была излюбленной темой всех христианских поэтов, от Мильтона и Шекспира до самых современных стихотворцев. Но сияющий светильник ночи с его свитой бесчисленных звёзд говорил лишь воображению профанов. До недавнего времени ни религия, ни наука не интересовались этим прекрасным мифом. Тем не менее, холодная, целомудренная Луна, та, что по словам Шелли:

…украшает всё, чему улыбается,

Этот блуждающий ковчег нежного, но хладного пламени,

Вечно преображаясь, но оставаясь неизменным,

Не греет, но освещает…

связана с Землёй теснее, чем любое другое небесное тело. Солнце является Жизнедателем для всей Планетарной Системы, а Луна – Жизнедательница для нашей планеты планетарной Сферы. Это понимали и знали ещё первые расы, даже в младенчестве своём. Она царица и она же царь. Она была царём Сомой, прежде чем превратилась в Феба Фебу и целомудренную Диану. Она преимущественно и является христианским Богом, пришедшим через Моисея и еврейских каббалистов, хотя цивилизованный мир не ведал об этом многие века – фактически, со смерти последнего из посвящённых отцов Церкви, унёсшего в могилу тайны языческих храмов. Ибо для таких отцов, как Ориген или Климент Александрийский, Луна была живым символом Иеговы; давала жизнь и несла смерть; была Владычицей существования – в нашем Мире. Если у греков Артемида была Луной на Небе и Дианой на Земле, родовспомогательницей, отвечавшей также за жизнь, 416] то у египтян она была Гекатой в Аду, Богиней Смерти, в вéдении которой были магия и колдовство. Более того, как олицетворение Луны три её проявления – Диана-Геката-Луна суть три в одной. Ибо она – «Diva triformis, tergemina, triceps», имеет три головы на одной шее,[688] подобно Брахме-Вишну-Шиве. Следовательно, она является прообразом нашей Троицы, которая не всегда была исключительно мужского пола. Число Семь, занимающее столь заметное положение в Библии, столь священное в седьмом дне, или Саббат, пришло к евреям из древности от четверичного числа 7 в 28 днях лунного месяца, каждая седьмая часть которого соответствует одной четвёрти в лунных фазах.

В данном труде стоит кратко рассмотреть происхождение и развитие солнечного лунного мифа и культа в исторической древности на нашей стороне земного шара. Точная наука, отвергающая все традиции, не сможет проследить его истоки, и для теологии, налагающий под руководством ловких пап клеймо запрета на любой литературный фрагмент, не одобренный цензурой римской церкви, его архаическая история остаётся запечатанной книгой. Какая из двух религиозных систем философий древнее – египетская или индусская, – согласно Тайной Доктрине, последняя – в данном случае не важно, ибо и лунный и солнечный «культы» являются самыми древними в мире. Оба пережили дожили до наших дней и поныне господствуют во всем мире: где открыто, а где, как, например, в христианском символизме, скрытно. Кошка, лунный символ, была посвящена Исиде, одной из ипостасей которой была Луна, как у Озириса Осириса – Солнце, и её часто можно видеть над Sistrum систром в руке Богини. Это животное очень чтили в Бубасте, погружавшемся в глубокий траур по смерти священных кошек, ибо в этом городе Мистерий особо почиталась Исида в своём лунном аспекте. О её астрономическом символизме мы уже говорили в I-ом Разделе, но нигде он не описан лучше, чем в Лекциях и в «The Natural Genesis» Джералда Мэсси Масси. Говорят, что кошачий зрачок как бы следует за ростом и убыванием лунных фаз, а глаза её сияют в ночной тьме, словно две звезды. На этом основана мифологическая аллегория о Диане, скрывающейся в образе кошки в Луне, когда вместе с другими Божествами она бежала от преследований Тифона, как повествуют 417] {ЛУННЫЙ БОГ ХРИСТИАН} «Метаморфозы» Овидия. В Египте Луна была одновременно и «Оком Гора», и «Оком Озириса Осириса», Солнца.

То же можно сказать и о Киноцефале кинокефале. Изображение обезьяны с собачьей головой символизировало Солнце и Луну по очереди, хотя в действительности Киноцефал кинокефал, скорее, герметический, нежели религиозный символ, ибо это иероглиф Меркурия планеты и Меркурия философов-алхимиков, согласно которым:

Меркурий всегда должен быть возле Изиды Исиды как её министр, ибо без Меркурия ни Исида, ни Осирис ничего не могут свершить в Великой Работе.

Изображение Кинокефала с кадуцеем, полумесяцем или лотосом символизирует «философский» Меркурий, а с тростником или свитком папируса – Гермеса, секретаря и советника Исиды, подобного Хануману при Раме.

Несмотря на малочисленность парсов, истинных Солнцепоклонников, на этих двух культах основана и тесно переплетена с ними не только бóльшая часть индусской мифологии и истории, но даже христианская религия. От самого своего возникновения и доныне и римско-католическая, и протестантская теологии несут на себе их отпечаток. Действительно, если говорить об основных идеях арийско-индусской и арийско-европейской вер, то разница между ними очень невелика. Индусы с гордостью называют себя Сурьяванша и Чандраванша, Солнечной и Лунной Династиями. Считая это идолопоклонством, христиане в то же время исповедуют религию, всецело основанную на Солнечном и Лунном культах. Напрасно и бессмысленно протестантское недовольство католическим «культом девы Марии», основанном на древнем культе Лунных Богинь, когда сами протестанты почитают Иегову, являющегося, главным образом, Лунным Богом, и когда обе церкви включили в свои теологии Христа- Солнце и Лунную Троицу.

О халдейском лунном культе и вавилонском Боге Сине, названном греками Лунным Богом, известно очень мало, и это малое способно лишь ввести в заблуждение непосвящённого изучающего, который не может понять эзотерического значения символов. Как было известно непосвящённым философам и писателям древности – ибо посвящённых связывал обет молчания, – халдеи, как и пришедшие после них евреи, были почитателями Луны под её мужскими и женскими именами.

В уже упомянутой неопубликованной рукописи об иносказательном языке, 418] дающей ключ к древнему символическому языку, выдвинуто логическое обоснование этого двойного культа. Её автор, прекрасно осведомлённый и проницательный учёный и мистик, исчерпывающе излагает предмет в виде гипотезы. Но для каждого, кому доводилось проникать в тайны древнего символизма, эта гипотеза неизбежно становится достоверным фактом из истории эволюции религиозной мысли человека. Вот его слова:

Одной из первых действительно насущных задач для человека должно было быть определение времени,[689] отмеченного на небосклоне, подымающимся над горизонтом или над уровнем тихих вод. Его стали отмечать по чередованию дня и ночи, по фазам Луны, её звездному, или синодическому, периоду обращения, и по солнечному году со сменой времён года, а также по таким очевидным периодам, как день и ночь, или сутки, разделённые на свет и тьму. Было также установлено, что в солнечном году бывают самый длинный и самый короткий солнечные дни и два солнечных дня, у которых день и ночь равны. Эти дни можно было с величайшей точностью предсказать по звёздным группам, или созвездиям, подверженным тому ретроградному движению, которое с течением времени потребовало бы поправки дополнением, как это было при описании Потопа, когда пришлось сделать поправку в 150 дней для периода в 600 лет, за которые возросла путаница с обозначениями… Это должно было естественно происходить у всех народов и во все времена, и это знание должно было появиться у человечества ещё до так называемого исторического периода, а также и в течение оного.

На этом основании автор ищет какую-либо естественную физическую функцию, общую для всего человечества, которую можно было бы связать с каким-либо периодическим проявлением, чтобы «связь между обоими явлениями… имела бы широкое народное применение». И вот, что он находит:

(а) Женское физиологическое явление, происходящее каждый лунный месяц в 28 дней, или четыре семидневных недели, так что период повторяется 13 раз за 364 дня, составляющих солнечный год в 52 семидневных недели. (b) Рост утробного плода, измеряемый периодом в 126 дней, или 18 семидневных недель. (с) Так называемый «период жизнеспособности», равный 210 дням, или 30 семидневным неделям. (d) Беременность, протекающая 280 дней, или 40 семидневных недель, или 10 лунных месяцев по 28 дней, или 9 календарных месяцев по 31 день, исчисляя по величественному небосводу длительность переходного периода от утробный тьмы к свету и славе сознательного существования, этой постоянной и неисповедимой тайне и чуду тайны и чуда… Таким образом, 419] {ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЙ КЛЮЧ К ЛУННОМУ СИМВОЛИЗМУ} наблюдаемые периоды, отмечающие процесс деторождения, должны были составить естественное основание для астрономических вычислений… Можно почти с уверенностью утверждать… что именно на этом основаны исчисления, принятые всеми народами – либо независимо, либо опосредованно, либо через обучение у других. Этот способ использовался евреями, ибо и посейчас их календарь состоит из 354 и 355 дней лунного года. Тем же способом пользовались и древние египтяне, как мы полагаем, исходя из нижеследующего.

Основная идея еврейской религиозной философии заключается в том, что Бог вмещает в себе всё сущее[690] и что человек, включая и женщину, является его подобием… У египтян место мужчины и женщины евреев занимали бык и корова, посвящённые Озирису и Изиде Осирису и Исиде,[691] которые изображались соответственно мужской фигурой с головой быка и женской с головой коровы – символы, бывшие в большом почитании. Общеизвестно, что ипостасями Осириса были Солнце и Нил, тропический год в 365 дней – число, означающее слово нумерологическое значение слова Neilos, – и бык, ибо он олицетворял также принцип огня и жизнедающую силу. А Исида была Луной, руслом Нила, или Матерью-Землёй, для плодоносных энергий которой необходима была вода, и тоже лунным годом в 354–364 дней, устанавливающим определительницей периодов беременности и коровой с лунным серпом на голове…

Но египетская корова вместо женщины у евреев не говорит о существенной разнице в значении, а лишь об изменении внешнего символа, не затрагивающем общности сути, поскольку длительность периода беременности у коровы и у женщины одинакова и составляет 280 дней, или 10 лунных 4-недельных месяцев. В этом-то периоде и заключается значение этого животного символа, что олицетворяется лунным серпом[692]… Эти естественные периоды, а также период беременности и лежат в основе символизма по всему миру. Они использовались в символизме индусов и встречаются в четких изображениях со всей определённостью читаются на изображениях древних американцев, на таблицах табличках Ричардсона и Геста, на Кресте из Паленке и в других местах, а также явно составляют основание календарей юкатанских майя, индусов, ассирийцев и древних вавилонян, как и египтян и древних евреев. Естественными символами… были либо фаллос, либо фаллос вместе с йони… мужской и женский. Действительно, слова, обобщённо переведённые как «мужчина и женщина» в Быт.1:27, это … sacr и н’кабва или буквально – «фаллос и йони».[693] Тогда как изображение фаллических эмблем едва ли указывало только на детородные органы человека, когда принимались в соображение их функции и развитие семенных сосудов и субстанции, исходящей из них, Если фаллические эмблемы сами по себе изображали лишь детородные органы человека, то с учётом функций этих органов и исходящих из них семенных пузырьков они символизировали измерение лунного времени, а через него и солнечного.

Это физиологический, или антропологический, ключ к символизму Луны. 420] Ключ к тайнам теогонии или эволюции манвантарных Богов гораздо сложнее и не содержит в себе ничего фаллического. Здесь всё исполнено мистического и божественного смысла. Но евреи, связав Иегову непосредственно с Луной как Бога порождающего, проигнорировали высшие Иерархии и сделали своими Патриархами некоторые созвездия зодиака и планетарных Богов, обожествив, таким образом, чисто теософскую идею и низведя её на уровень греховного человечества. Цитируемая рукопись очень чётко поясняет, к какой Иерархии Богов относился Иегова и кем был этот еврейский Бог. Здесь ясно показано то, на чём всегда и настаивала пишущая эти строки: Бог, которым обременили себя христиане, был просто-напросто лунным символом репродуктивной, или воспроизводительной, способности Природы. Они так и не узнали о тайном Боге еврейских каббалистов, Эйн-Софе, который в ранних каббалистических и мистических представлениях передавал столь же грандиозное понятие, как и Парабрахман.

Но Каббала Розенрота никогда не сможет дать подлинных учений Симеона Бен Иохайя Шимона бен Йохая, которые несли в себе столь глубокий метафизический и философский смысл, насколько это вообще возможно. И многие ли из изучающих Каббалу знают её не по искажённым латинским переводам? Давайте рассмотрим ту идею, что побудила древних евреев принять заместителя для Вечно Непознаваемого, а христиан заставила ошибочно принять этого заместителя за реальность.

Если с этими органами ( [фаллосом и йони ) ] как символом творческих, космических сил можно связать идею происхождения мер… времени, тогда название той части храмов как Обителей Божества, или Иеговы, что называется Святая Святых, или самое святое Место, должно, несомненно, включать признанную святость органов размножения как символа мер и творческой причины.

У древних же мудрецов вообще не было ни имени, ни идеи, ни символа для Первопричины.[694] А у евреев косвенное представление о ней предавалось термином отрицательного понимания, подразумевающим необъятность,[695] – Эйн-Соф, или Беспредельное. Но его первое постижимое проявление символизировалось кругом с диаметральной линией, дающим одновременно и геометрическое, и фаллическое, и астрономическое представление… ибо единое рождается из 0, или круга, без которого его не могло бы быть, а от 1, или первичного Единого, происходят 9 цифр и все геометрические формы плоскости. Поэтому в Каббале этот круг с диаметральной линией олицетворяет 10 Сфирот, или Эманаций, составляющих Адама Кадмона, или Прообраз Человека, 421] {«ДВОЙНОЕ ЧРЕВО»} творческое начало всего сущего… Мысль о связи изображения круга с диаметральной линией, то есть, числа 10, со значением детородных органов и Самого Священного Места… получила воплощение в Царской камере, или Святая Святых, Великой Пирамиды, в Скинии Моисея и в Святая Святых Храма Соломона… Это изображение двойного чрева, ибо в еврейском языке буква Хе (h) имеет числовое значение 5 и символизирует чрево, а дважды 5 даёт 10, или фаллическое число.

Это «двойное чрево» также указывает на двойственность идеи, низведённой с высшего, или духовного, плана на низший, или земной, и ограниченной евреями последним. Поэтому число 7 получило особое значение в их экзотерической религии, культе внешних форм и пустых обрядов. Взять, хотя бы, их Саббат, седьмой день, посвящённый их Божеству, Луне, символу порождающего Иеговы. Но у других народов число семь было связно с теогонической эволюцией, Циклами, Космическими Планами и Семью Силами, или Оккультными Началами, Космоса как Беспредельного Целого, первая высшая Триада первый высший Треугольник которого недостижим для ограниченного человеческого интеллекта. И пока другие народы, вынужденные ограничить Космос в Пространстве и Времени, занимались лишь его семеричным проявленным планом, евреи сосредоточили это число только в Луне и основали на этом все свои сокровенные вычисления. И проницательный автор цитируемой рукописи замечает по поводу метрологии евреев:

Если 20’612 умножить на 4/3, то произведение даст основание для утверждения установления среднего обращения Луны. А если это произведение умножить ещё на 4/3, то полученное произведение даст основание для установления точной продолжительности среднего солнечного года… эта формула… очень поможет при определении астрономических периодов времени.

Это двойное число – мужское и женское – символизируется также в некоторых хорошо известных божествах, например:

Ардханари-Ишвара, индусская Исида, Эридан, или Ардан, или еврейский Иордан, или источник сошествия. Она стоит на листе лотоса, плавающем на воде. Но это означает, что она андрогин, или гермафродит, т. е. объединение фаллоса и йони, число 10, еврейская буква Yod (y), соответствующая Иегове. Она, или, лучше, она-он, даёт минуты того же круга в 360 градусов.

«Иегова» в своём лучшем аспекте есть Бина, «Высшая связующая Матерь, Великое Море, или Святой Дух» и потому синоним, скорее, Марии, Матери Иисуса, нежели Отца Его. Эта «Матерь», на латыне « Mare », Море, – здесь также Венера, Stella del Mare, или «Звезда Моря».

422] Предки таинственных аккадийцев – Чандраванша или Индованша, Лунные Цари, царствовавшие, по преданию, в Праяге (Аллахабаде) за тысячелетия до нашей эры, – пришли из Индии и принесли с собой культ предков, культ Сомы и его сына Будхи, ставший впоследствии культом халдеев. Однако, такой культ, за исключением народного солнце- и звёздопочитания, ни в коем случае не был идолопоклонством идолопоклонством, по крайней мере, не более, чем современный римско-католический символизм, связывающий Деву Марию, Magna Mater сирийцев и греков, с Луной.

Самые набожные католики весьма гордятся этим почитанием и громогласно исповедуют его. В «Мемуаре», адресованном Французской Академии, маркиз де Мирвилль говорит:

Вполне естественно, чтобы как несознательное пророчество Амон-Ра был бы мужем своей матери, если именно Magna Mater христиан является супругой зачатого ею сына… Мы ( [христиане ) ] можем теперь понять, почему Неит Нейт бросает свет на Солнце, оставаясь Луной, если Дева Непорочная, являющаяся Царицей Небесной, как и Неит Нейт, облекает Христа-Солнце и сама облачается им, как и Неит Нейт; «Tu vestis solem et te sol vestit» [696] ( [как поют католики во время своей службы ) ].

Мы ( [христиане ) ] понимаем также, почему знаменитая надпись в Саисе гласила: «никто никогда не поднимал моего покрова ( [пеплума ) ]», ибо в буквальном переводе это краткая суть того, что поётся в церкви в День Непорочного Зачатия. [697]

Без сомнения, более откровенного признания невозможно и представить! Это совершенно оправдывает слова из лекции Джералда Мэсси Масси «Luniolatry, Ancient and Modern»:

Человек на Луне ( [ Озирис- Осирис-Сет, Иегова-Сатана, Христос-Иуда и прочие Лунные Близнецы ) ] часто обвиняется в безнравственности… В лунных феноменах Луна была единой, как таковая, двуполая и тройственная по природе своей как мать, дитя и взрослый мужчина. Так дитя Луны стало супругом собственной матери! Это было неизбежно, иначе не было бы рождения. Сыну пришлось стать собственным отцом! Подобные связи были отвергнуты позднейшими общественными отношениями, и первобытный человек Луны оказался под запретом. Но в самой последней и самой необъяснимой фазе это составило центральную доктрину грубейшего суеверия, когда-либо виданного миром, ибо эти лунные феномены в их по-человечески представленных отношениях, включая и кровосмешение, являются самой основой Единства христианской Троицы. Из-за незнания символизма простое олицетворение древности превратилось в глубочайшую религиозную тайну в современном лунопочитании. Римская церковь, нисколько не смущаясь этим свидетельством, изображает Деву Марию, облачённую в солнце с полумесяцем под 423] {АЛЛЕГОРИЯ ИЗ «ЗОГАРА»} ногами и с лунным младенцем на руках – сыном и супругом матери-Луны! Матерь, Младенец и Юноша составляют основу…

Таким образом, можно доказать, что наше учение о Христе на самом деле лишь мумифицированная мифология, легендарное сказание, подсовываемое нам в Ветхом и Новом Заветах под видом божественного Откровения, возвещённого Гласом Божиим![698]

Прекрасная аллегория из «Зогара» лучше чего бы то ни было ещё раскрывает изначальное представление еврейских каббалистов об истинной сути Иеговы, или YHVH. Сейчас её можно найти в философии Каббалы Ибн Гебироля, переведённой Исааком Мейэром Айзеком Майером.

В старинном введении, написанном R. 'Hiz'qi-yah раби Хизкияху[699] и входящем в состав «Зогара (1. 58. sq.) в издании Броди, рассказывается о путешествии R. El'azar раби Элиэзера,[700] сына R. Shim-on b. Yo'haï раби Шимона бен Йохая и R. Abbah рабиАбы… Они повстречали человека с тяжёлой ношей… разговорились… и человек с ношей дал столь чудесное толкование Торы, что им захотелось узнать его имя. Он же отвечал: «Не спрашивайте, кто я, но продолжим разъяснения Торы ( [Закона ) ]». Они спросили: «Кто заставил тебя ходить с такой тяжёлой ношей?» Он отвечал: «Буква» y (Yod Йод, равная 10, или буква, символизирующая Кэтер Кетер и являющаяся естеством и зачатком Святого Имени hwhy, YHVH) вела войну и т. д»…. Они сказали ему: «Если ты скажешь нам имя твоего отца, мы будет лобзать прах от у ног твоих». Он возразил: «…что касается моего отца, то он имел свою обитель в Великом Море и был в нём рыбою то он имел жилище своё в Великом Море и был в нём рыбой [подобно Вишну и Дагону или Оанну Оаннесу], которая ( [сначала ) ] уничтожила Великое Море… и он был велик и могуч и был «Ветхий Деньми Днями», пока не поглотил всех остальных рыб в (Великом) Море…» Выслушал его слова R. El’azar раби Эльазар и сказал ему: «Ты Сын Святого Пламени и Сын Rab Ham-’ nun -ah Sabah (древнего), [ рыба на арамейском и халдейском наречии – нун (nun) ], ты Сын Света Торы ( [Дхармы ) ] и т. д.».[701]

Далее автор поясняет, что женская Сфира Бина называется каббалистами Великим Морем, поэтому Бина, божественные имена которой Иегова, Иах и Элохим, это просто халдейская Тьямат Тиамат, Женское Начало, Тхалаттх Бероза Бероса, царящая над Хаосом и превращённая христианской теологией в Змея и Дьявола. Она-Он (Yah-hovah) является небесными Хе и Евой. Итак, этот Yah-hovah, или Иегова, тождествен нашему Хаосу-Отцу, Хаосу – Отцу, Матери и Сыну – на материальном плане и в чисто физическом Мире; это Deus и Demon одновременно, Солнце и Луна, Добро и Зло, Бог и Дьявол.

Лунный магнетизм зарождает, поддерживает и уничтожает жизнь, как психически, так и физически. И если астрономически Луна входит в число семи планет Древнего Мира, то в теогонии она является одним из его Правителей – и в нынешнем христианстве, и у язычников: у 424] первых она ассоциируется с одним из архангелов, а у вторых – с одним из их богов.

Это позволяет легко понять смысл «сказки», переведённой Хвольсоном с арабского перевода древнехалдейского манускрипта, в которой Ку-Тами получает наставления от идола Луны. Селдений раскрывает нам тайну, так же как и Маймонид, в своем «Guide to the Perplexed» Селдений (Seldenus) – как и Маймонид в своём «Путеводителе колеблющихся» – раскрывает нам тайну.[702] Почитатели Терафима терафимов, или еврейских оракулов, «вырезали изображения изваяния и утверждали, что поскольку они всецело пронизаны светом главных звёзд ( [планет ) ], то Ангельские Силы ( [или Правители Звёзд и Планет ) ] беседовали с ними, наставляя во многих полезнейших предметах и искусствах». Селдений поясняет, что терафимы строились и слагались в соответствии с положением определённых планет, которые греки называли οτοιχεια stoice_a, и по фигурам, расположенным на небе и называемым #lexht/rioi, или Охраняющими Богами богами-покровителями. Тех, кто прочерчивал stoice_a, именовали stoiceiwmatikoj, или прорицателями, от stoice_a.[703]

Но подобные заявления в «Nabathean Agriculture» испугали учёных и заставили их объявить этот труд «или апокрифом, или волшебной сказкой сказкой, недостойной внимания академика». В то же время фанатичные католики и протестанты метафорически порвали его в клочья – первые за «описание культа демонов», вторые за «нечестивость». И опять никто из них не прав. Это не волшебная сказка сказка, и поскольку это касается а что качается набожных церковников, то тот же культ можно найти в их же Священных Писаниях даже за всеми искажениями в переводе. Солнечный и Лунный культы, как и культы Звёзд и Стихий, прослеживается и фигурирует в христианской теологии. Их защищают паписты, а протестанты могут упорно отрцать лишь на собственный страх и риск. Вот два примера:

По утверждению Аммиана Марцеллина, древние прорицания всегда совершались при содействии Стихийных Духов (Spiritus Elementorum, или pnevmata t^n stoicejwn по-гречески).[704]

Но теперь установлено, что планеты, стихии и зодиак олицетворялись двенадцатью камнями, называемыми «Тайнами Стихий» (Elementorum Arcana), не только в Гелиополе, но и в Храме Соломона и, по свидетельствам различных писателей, во многих старых итальянских церквах и даже в парижском Notre Dame Соборе Парижской Богоматери, где их можно видеть и сегодня.

425] {ГЕКАТА-ЛУНА – СООТВЕТСТВИЕ ИЕГОВЫ} Не было символизма столь сложного, даже у Солнца, как лунный во всём многообразии его значений. Конечно, Луна была двуполой. У некоторых народов она символизировалась мужскими персонажами, как, например, индусский «Царь Сома» и халдейский Син; у других – женскими, как прекрасная богиня Диана-Луна, Ilithyia Илифия, Lucina. Tauri Тавры[705] приносили человеческие жертвы Артемиде, одной из форм лунной богини. Критяне называли её Dictynna Диктинна, а мидяне и персы Anaïtis, как свидетельствует надпись Colœ: }Art1midi }An=eiti. Но сейчас нас, главным образом, интересует самая целомудренная и чистая из девственных богинь, Луна-Артемида, которую Памфос первым прозвал Kalljsth и о которой Ипполит писал: Kalljsta polV parq1nwn.[706] Эта Артемида - Lochia, богиня зачатия и деторождения, в своих функциях тройной Гекаты является орфическим божеством, предшественницей лунного аспекта Бога раввинов и дохристианских каббалистов. Богиня Trjmorfo~ олицетворяла каждый из последовательных аспектов Луны в каждой из трёх её фаз, но это уже по толкованию стоиков,[707] тогда как орфики ассоциировали эпитет Trjmorfo~ с тремя царствами Природы, которыми она правила. Ревнивая, кровожадная, мстительная и требовательная Геката-Луна – достойный двойник «ревнивого Бога» еврейских пророков.

Вся загадка солнечного и лунного культов, которые прослеживаются в современных церквах, на самом деле держится на этой старой, как мир, тайне лунных феноменов. Соотносительные силы «Царицы Ночи», латентные для современной науки, но вполне активные, насколько известно восточным Адептам, прекрасно объясняют тысячу и один образ, под которыми древние изображали Луну. Отсюда видно также, насколько лучшие эти древние знали о лунных тайнах, чем современные астрономы. Имена и титулы всего пантеона лунных богов и богинь – Нефтиды, или Неит Нейт, Прозерпины, Мелитты, Цибела Кибелы, Исиды, Астарты, Венеры и Гекаты, с одной стороны, и Аполлона, Диониса, Адониса, Вакха, Осириса, Аттиса, Таммуза и т. д., с другой, всех этих «Сыновей» и «Мужей» своих «Матерей» – говорят об их тождественности христианской Троице. В каждой религиозной системе отцовские, сыновние и мужеские функции Богов были соединены воедино, а Богини были отождествлены с жёнами, матерями и сёстрами Богов-мужчин. Первые синтезировали человеческие атрибуты, как «Солнце 426] Жизнедатель», вторые объединяли все остальные наименования в величественном синтезе, известном под общим определением Майя, Мâуâ, Maria и т.д. Слово «Майя» у греков было искусственно сведено к значению «мать» от греческого корня ma (нянька, кормилица) и даже дало наименование месяцу май, посвящавшемуся всем богиням ещё до его посвящения Марии.[708] Однако, первоначально оно означало Майя, Дурга, «недоступная» в переводе востоковедов, но в действительности – «недосягаемая» в смысле иллюзорности и нереальности как начало и причина наваждения, олицетворение иллюзии.

В религиозных ритуалах Луна имела двойственную функцию. Экзотерически она олицетворялась Богиней, а аллегорически и символически – Богом, однако оккультная философия считала нашу спутницу бесполой и говорила о необходимости хорошо знать её, поскольку её следовало опасаться. У посвящённых арийцев, халдеев, греков и римлян Сома, Син, Артемида, Сотеира Сотейра, (Аполлон-Гермафродит со своим атрибутом лирой и бородатая Диана с луком и стрелами) Deus Lunus и особенно Озирис Осирис Лунный и Тот Лунный[709] олицетворяли оккультные силы Луны. Но независимо от пола, будь то Тот или Минерва, Сома или Асторет, Луна это оккультная Тайна из Тайн и скорее символ зла, нежели добра. Семь её фаз в изначальном эзотерическом делении делятся на три астрономических явления и четыре чисто психические фазы. То, что Луна не всегда почиталась, отражено в Мистериях, где смерть Лунного Бога – три фазы постепенного убывания и конечного исчезновения – символизировалась Луной, олицетворяющей Гения Зла, временно торжествующего над Светом и Богом-Жизнедателем Солнцем. От древних Иерофантов требовалось всё их искусство и магические знания, чтобы обратить это торжество в поражение.

Самым древним из всех был культ Третьей Расы нашего Круга, Расы Гермафродитов, культ, в котором мужское начало Луны стало священным, когда после так называемого Падения произошло разделение полов. Deus Lunus превратился в андрогина, принимавшего то мужской, то женский пол, и в Четвёртой Коренной Расе, Атлантической, стал в конце концов использоваться как двойственное начало в колдовстве. В Пятой, нашей, Расе, луно-солнечные культы чётко разделили народы на два антагонистических лагеря. Это повело к событиям, которые спустя века были описана как война «Махабхараты» – 427] {ЛУНА ДВУПОЛАЯ} легенда для европейцев, но историческая борьба между Сурьяванша и Индованша для индусов. Берущее начало в двух аспектах Луны, почитание соответственно мужского и женского принципов закончилось чётко определёнными солнечным и лунным культами. У семитских рас Солнце очень долго относилось к женскому принципу, а Луна к мужскому, причём последнее представление они заимствовали из традиций Атлантиды. Луна считалась «Владыкой Солнца», Бэл Бел-Шемешем, до возникновения культа Шемеша. Незнание как начальных причин для такого отличия, так и оккультных принципов, привело народы к антропоморфическому идолопоклонству. В течение периода, опущенного в Книгах Моисея, то есть от изгнания из рая и до аллегорического потопа, евреи вместе с остальными семитами поклонялись «Даяниши», y#y)nyd, и «Правителю Людей», «Судье», или Солнцу. Хотя еврейский канон и христианство превратили Солнце в библейского «Господа Бога» и «Иегову», но в той же Библии немало нескромных намёков на андрогинное Божество, которое было Иеговой, Солнцем, Асторет, и женским аспектом Луны и совершенно не имело нынешнего метафорического элемента. Бог есть «Огонь Опаляющий огнь поядающий», в огне является и «огнём окружён ». Иезекиил Иезекииль не только в видении видел евреев, «поклоняющихся кланяющихся Солнцу».[710] Израильский Ваал – моавитянский Шемеш и аммонитянский Молох – был идентичен «Солнцу-Иегове» и до сих пор является «Царём Небесного Воинства» – Солнцем, как Ашторет была «Небесной Царицей», т. е. Луной. Выражение «Солнце Праведности правды» лишь теперь стало метафорическим. Но религия каждого древнего народа изначально основывалась на оккультных проявлениях чисто абстрактной Силы, или Принципа, ныне называемого «Богом». Само установление подобного почитания в своих деталях и обрядах свидетельствует о том, что основатели таких философий субъективной и объективной Природы должны были обладать глубокими познаниями и были знакомы со многими фактами научного характера. Ведь помимо чисто оккультного смысла, обряды лунного культа основывались, как уже было показано, на знании физиологии и совершенно новой для нас науки – психологии, а также сокровенной математики, геометрии и метрологии, точно передаваемых в символах и фигурах, которые представляют собой лишь отражение наблюдаемых естественных и научных явлений. Короче говоря, в их основу закладывалось самое точное и глубокое знание Природы. Как мы уже упоминали, лунный магнетизм зарождает, сохраняет и разрушает жизнь, а Сома воплощает в себе 428] тройственную мощь Тримурти, хотя непосвящённые и по сей день не признают этого. Аллегория о создании Сомы, Луны, при пахтаньи Богами Океана Жизни (Пространства) в другой Манвантаре, то есть, до образования нашей планетарной системы, и миф о «Риши, доящих Землю, телёнком которой был Сома-Луна», имеют глубокое космографическое значение. Доили не нашу Землю, и не наша Луна была телёнком.[711] Знай наши мудрецы от науки о тайнах Природы столько же, сколько древние арийцы, им бы, конечно, и в голову не пришло, что Луна могла быть выделена Землёй. Чтобы понять символический язык древних, нам вновь придётся вспомнить и учесть древнейшие перестановки в теогонии, когда Сын становится собственным Отцом, а Мать рождается от Сына. В противном случае, мифология станет наваждением для востоковедов, прямо как «болезнь, которая появляется на известной ступени человеческой культуры»! – как серьёзно полагает Ренуф.

Древние учили, так сказать, о самозарождении Богов. Единое Божественное Естество, непроявленное, постоянно порождает Второе «Я», проявленное, и эта Вторая Сущность, андрогинная по природе Своей, непорочно рождает всё макро- и микрокосмическое сущее в этой Вселенной. Несколько страниц назад это показано в виде Круга с Диаметром, или Сокровенного Священного числа Десять (10).

Но несмотря на страстное желание открыть единый, однородный Элемент в Природе, наши востоковеды не увидят его. Ограниченные в своих исследованиях подобным невежеством, арианисты и египтологи в своих теориях постоянно уклоняются от истины. Так, переводя текст, де Ружэ не в состоянии понять смысла слов Амона-Ра царю Аменофису,[712] предполагаемому Мемнону: «Ты Мой Сын, Я породил тебя». И находя различные формы той же мысли во многих текстах, этот востоковед, ярый христианин, восклицает наконец:

Чтобы мысль эта могла возникнуть у иерограмматиста, в их религии должна была существовать более или менее определённая доктрина, предполагающая возможность божественного и непорочного воплощения в человеческом образе.

429] {ВЕЛИЧИЕ САИСА} Так оно и было. Но зачем искать объяснение в невероятном пророчестве, когда весь секрет в заимствовании позднейшей религии у более ранней?

Эта доктрина была всемирной, а не возникла в уме какого-то иерограмматиста, ибо индийские Аватары свидетельствуют об обратном. Придя после своего вывода к более «ясному пониманию»[713] сущности «Божественных Отца и Сына» у египтян, де Руже всё никак не может отдать себе отчета и постичь понять и объяснить функции Женского Принципа в этом предвечном зарождении. Он не находит этого объяснения в богине Неит Нейт из Саиса, но приводит слова полководца царю Камбизу Камбису при введении его в саисский храм: «Я явил его Величеству достоинство Саиса, обители Неиты, великого (женского) прародителя, родительницу Солнца, которое есть первенец и не было зачато, но лишь выявлено Его Величеству я показал величие Саиса, обители Нейт, великой создательницы, родительницы Солнца – первенца, рождённого без зачатия», и потому являющегося плодом Непорочной Матери.

Насколько же грандиознее, философичнее и поэтичнее – для того, кто в состоянии понять и оценить это, – истинное различие между Непорочной Девой древних язычников и современной папской концепцией! У первых, вечно юная Мать Природа, прообраз своих прототипов, Солнца и Луны, зачинает и рождает своего «умом рождённого» Сына, Вселенную. Солнце и Луна как мужское и женское божества оплодотворяют Землю, микрокосмическую Мать, которая, в свою очередь, зачинает и рождает. У христиан «Первородный» (primogenitus) действительно порождён, т. е. зарождён (genitus, non factus) и положительно зачат и рождён: «Virgo pariet»,[714] поясняет латинская церковь. Таким образом, эта церковь приземляет благородный, духовный идеал Девы Марии и, делая её «от земли земной», унижает воплощаемый ею идеал до низших антропоморфных богинь толпы.

Воистину, Неит Нейт, Исида, Диана и пр., каким бы именем она ни называлась, была «богиней-демиургом, одновременно видимой и невидимой, пребывающей на Небесах и помогающей рождению видов», короче говоря Луной. Её оккультные аспекты и силы бесчисленны, и в одном из них Луна становится египетской богиней Хатор, другим аспектом Исиды,[715] и обе Богини изображаются кормящими Гора. В Египетском зале Британского Музея имеется изваяние богини Хатор, которой поклоняется фараон 430] Тутмес, стоящий между ней и Владыкой Неба. Этот монолит был доставлен из Карнака. Ей же посвящена начертанная на её троне надпись: «Божественная Матерь и Владычица, или Царица, Неба»; она же «Утренняя Звезда» и «Свет Моря» – Stella Maritima Matutina и Lux Maris. Все Лунные Богини имели по два аспекта: божественный и адский, все были девственными Матерями непорочно зачатого Сына – Солнца. Рауль Рошетт описывает афинскую Лунную Богиню – Палладу, или Цибелу Кибелу, Минерву, или, опять же, Диану, с младенцем-сыном на коленях, которую на празднестве в её честь призывают как Monogen\~ Qeo$, «Единая Матерь Бога». Она при этом восседает на льве в окружении двенадцати фигур, в которых оккультист видит двенадцать великих богов, а благочестивый христианин-востоковед – двенадцать апостолов, вернее, пророчество о них греков-язычников.

И те и другие правы, ибо Непорочная богиня латинской церкви является точной копией более старой языческой Богини. Число Апостолов равно числу двенадцати племён колен, а последние олицетворяют двенадцать великих богов и двенадцать знаков зодиака. Почти каждая деталь христианской догмы заимствована у язычников. Семела, супруга Юпитера и мать Вакха-Солнца, согласно Нонну, также «унесена», или вознесена, после смерти на Небо, где восседает между Марсом и Венерой под именем «Царицы Мира», или Вселенной, panbasjleia; «заслышав имя которой», как и имя Хатор, Гекаты и других адских богинь, «все демоны трепещут».[716]

«Sem1lhn τρέμονσι tr1mousi dajmone~». Эта греческая надпись небольшого храма, выполненная на найденном Бегером камне и списанная Монфоконом (Montfaucon), как сообщает нам де Мирвилль, даёт нам поразительное свидетельство. Оказывается Magna Mater древнего мира это бесстыдный «плагиат» с Непорочной Девы Матери его церкви, учинённый демоном! Так это или наоборот – не важно, но интересно отметить эту полную тождественность архаической копии с современным оригиналом.

Если бы нам позволяло место, мы могли бы показать непостижимое хладнокровие и безответственность некоторых последователей католической церкви при вынужденных встречах с откровениями прошлого. На замечание Мори о том, что «Дева Мария завладела всеми Святилищами Цереры и Венеры и что значительная часть языческих обрядов, провозглашавшихся и совершавшихся в 431] {ДОИСТОРИЧЕСКИЙ КАТОЛИЦИЗМ} честь этих богинь, была перенесена в культ Матери Христа»,[717] сторонник Рима ответил, что именно так оно и есть и должно быть и потому совершенно естественно.

Поскольку догматы, литургия и обряды римской апостольской церкви запечатлены на найденных в 1862 году монументах, папирусах и цилиндрах, которые не намного моложе Потопа, то вряд ли возможно отрицать существование первого, доисторического ( [римского ) ] католицизма, по отношению к которому наш является прямым продолжением … [но тогда как первый был кульминацией, «summum» бесстыдства демонов и чернокнижной некромантии «высшей степенью демонического бесстыдства и чернокнижной некромантии»… второй является божественным ]. Если в нашем ( [христианском ) ] Откровении ( [«Апокалипсисе» ) ] Мария, облечённая в Солнце и с полумесяцем под ногами, не имеет более ничего общего со скромной служанкой из Назарета ( [ обратите внимание ) ], то это потому, что ныне она стала величайшей из теологических и космологических Сил нашей Вселенной.[718]

Воистину, ибо Пиндар так воспевает её «Успение»: «Она восседает одесную Отца своего ( [Юпитера ) ]… более могущественная, нежели все другие (ангелы или) боги»,[719] – гимн, посвящённый также Пресвятой Деве. Св. Бернард, цитируемый Корнелиусом а Лапидом, так обращается к Деве Марии: «Христос-Солнце живёт в Тебе и Ты живёшь в Нём».[720]

А вот ещё одно признание Пресвятой Девы олицетворением Луны того же честного и святого человека. Как к Люцине церкви к ней при деторождении приложим стих Виргилия Вергилия: «Casta fove Lucina, tuus jam regnat Apollo». «Подобна Луне, Пресвятая Дева, Царица Небесная», добавляет этот простодушный святой.[721]

Это решает вопрос. По мнению таких писателей, как де Мирвилль, чем больше тождественности между языческими представлениями и христианскими догмами, тем более божественной представляется христианская религия и тем очевиднее, что она является единственной истинно вдохновенной религией, особенно её католическая форма. Неверующие учёные и академики, считающие латинскую церковь совершенной противоположностью божественному вдохновению и не желающие верить в сатанинские проделки с предвидением и плагиатом, сурово осуждаются ею. Получается, что «они ни во что не верят и отвергают даже “Nabathean Agriculture” как небылицу и собрание суеверной чепухи» сетует автор мемуаров. «По их извращённому мнению, нет никакой разницы между “идолом Луны” Ку-Тами и статуей Мадонны!» «Благородный маркиз двадцать пять 432] лет назад написал шесть объёмистых томов или, как он называет их, «Mémoires to the French Academy», единственно для того, чтобы доказать богооткровенность римского католицизма. Свои доказательства он основывает на многочисленных фактах, долженствующих подтвердить, что от самого Потопа весь Древний Мир с помощью Дьявола систематически занимался плагиатом обрядов, ритуалов и догм будущей Святой церкви, которой суждено было родиться через многие века. Что бы сказал этот верный сын Рима, если бы услышал заявление своего единоверца, известного египтолога Британского Музея, М. Ренуфа, в одной из его научных лекций о том, что «ни евреи, ни греки не заимствовали ни одну из своих идей из Египта?»

Но, может быть, М. Ренуф имел в виду, что египтяне, греки и арийцы заимствовали свои идеи у латинской церкви? Если так, то исходя из какой логики паписты отвергают дополнительные сведения, которые могут сообщить им оккультисты о лунарном культе, если все они только подтверждают, что культ римско-католической церкви так же древен, как мир сабеизма и звёздопочитания?

Причина принятия ранними христианами и позднейшими католиками культа звёзд, или символического почитания Солнца и Луны, тождественного гностическому, хотя и не столь философского и чистого, как «Солнцепочитание» зороастрийцев, есть естественное следствие рождения и начала этого культа. Принятие латинской церковью таких символов, как вода, огонь, Солнце, Луна, звёзды и многие др., это лишь продолжение христианами старого культа языческих народов. Так, Óдин получил свою мудрость, мощь и знание, сидя у ног Мимира, трижды мудрого Джотуна ётуна, проведшего свою жизнь у источника изначальной Мудрости, кристальные воды которого ежедневно умножали его знания. «Мимир почерпнул величайшее знание из источника, ибо Мир был рождён из Воды, следовательно, изначальная Мудрость заключалась в этой таинственной стихии». Глаз, который Óдин должен был отдать в залог за полученное знание, может быть «Солнцем, всеосвещающим и всепроникающим, тогда как другой глаз – Луна, отражение которой смотрит из глубины и которая на заходе погружается, наконец, в Океан».[722] Но здесь сокрыто нечто большее. Говорят, что Локи, бог огня, скрыл в воде, а также в Луне, жизнедателя светодателя, отражение которого он там нашёл. Но не только древние скандинавы верили, что огонь находит 433] {ТОЖДЕСТВЕННОСТЬ СИМВОЛИЗМА} убежище в воде. Это верование разделялось всеми народами и, наконец, было принято первыми христианами, у которых огнём символизировался Святой Дух, «огненными языками» «разделяющимися языками, как бы огненными» – дыханием Отца-Солнца. Этот Огонь нисходит также в воду, или море, – mare, Mary – Мария. У некоторых народов голубь символизировал душу; он был посвящён Венере, богине, рождённой из морской пены, а позднее стал символом христианской Anima Mundi, или Святого Духа.

Одна из самых оккультных глав «Книги Мёртвых» называется «Преображение в Бога, проливающего Свет на Путь Тьмы», где «Женский Свет Тени» служит Тоту в его лунном убежище. Говорят, что там скрывается Тот-Гермес как носитель олицетворение Тайной Мудрости. Он является проявленным Логосом её светлой стороны и сокрырым Богом, или «Тёмной Мудростью», когда предположительно удаляется в противоположное полушарие. Говоря о своей мощи, Луна часто называет себя «Светом, сияющим во Тьме», «Женским Светом». Поэтому она стала символизировать всех Девственных Богинь-Матерей. Считается, что как во время оно «злые» духи воевали против Луны, так воюют они и сейчас, хотя и не могут осилить истинную Царицу Небесную, Марию, Луну. Поэтому во всех языческих теогониях Луна также тесно связывалась с драконом, её вечным врагом. Пресвятая Дева, или Мадонна, стоит на мифическом Сатане, изображенном которого символизирует этот дракон и которого она попирает ногами, поверженного и бессильного. Объясняется это тем, что голова и хвост дракона, которые до сих пор олицетворяют в восточной астрономии восходящие и нисходящие лунные узлы, в древней Греции тоже изображались двумя змеями. Их убивает новорождённый Геркулес, как и Младенец на руках Матери-Девы. Джералд Мэсси Масси очень удачно замечает в этой связи:

С самого начала все подобные символы отображали лишь собственное значение и не предполагали никакого другого, совершенно иного порядка. Римская иконография ( [как и догмы ) ] уходит своими корнями в период, гораздо более отдалённый, нежели христианская эра. Не было ни подделок, ни интерполяции символизма, ничего, кроме непрерывной передачи образов с искажением их смысла.

434]

Дата добавления: 2015-07-10