ДНИ И НОЧИ БРАХМЫ

Так обозначаются Периоды, называемые Манвантарой (Ману-антара – между двумя Ману) и Пралаей, или Растворением. Манвантара это активный Период Вселенной, Пралая – время относительного или полного Покоя, будь то в конце Дня, Века или Жизни Брахмы. Эти Периоды чётко следуют друг за другом и называются ещё Малой и Великой (Маха) Кальпами, хотя, строго говоря, Махакальпа это никак не День, но целая Жизнь, или Век, Брахмы, ибо в «Брахма Вайварта» сказано: «Хронологи исчисляют Кальпу Жизнью Брахмы. Малые же Кальпы, как Самварта и остальные, многочисленны». По правде говоря, они бесчисленны, ибо у них никогда не было начала. Другими словами, никогда – в вечности – не было первой Кальпы и никогда не будет последней.

В текущей Великой Кальпе уже истекла одна Парардха, или половина периода существования Брахмы, в обычном понимании этой меры времени. Последняя Кальпа называлась Падма, или Кальпа Золотого Лотоса, а нынешняя называется Вараха,[649] Кальпа Воплощения «Вепря» или Аватара Воплощения, или Аватары, «Вепря».

396] Учёным, изучающим религию индусов по пуранам, следует обратить особое внимание на одно обстоятельство. То, что в них говорится, ни в коем случае нельзя понимать буквально и однозначно, особенно в связи с Манвантарами или Кальпами. Эти Века в одних и тех же выражениях являются как Великими, так и Малыми Периодами, Махакальпами и малыми циклами. Матсья, или Рыба-Аватара, приходил до Вараха, или Вепря, Аватары, поэтому аллегории должны относиться как к Падма-, так и к текущей Манвантаре, а также к малым циклам, истекшим со времени очередного появления нашей Цепи Миров и Земли. А так как Матсья-Аватара Вишну и Потоп Вайвасваты правильно связываются с событием, имевшим место на нашей Земле в этом Круге, то, очевидно, что если оно может, хотя оно и может относиться к докосмическим событиям – докосмическим в смысле нашего Космоса, или Солнечной системы, – но в данном случае оно имеет отношение к далекому геологическому периоду. Даже эзотерическая философия не может претендовать на получение знания из того о том, что происходило до нынешнего появления нашей Солнечной системы и до последней Махапралаи, иначе, чем по аналогии. Но она однозначно учит, что после первого геологического смещения земной оси, закончившегося погружением в морские глубины всего Второго Материка с его первобытными расами – из очередных последовательности Материков, или «Земель», в которой Атлантида была четвёртым, – произошло второе смещение оси, вернувшейся к прежнему градусу наклона так же быстро, как перед тем изменила его, и Земля, воистину, вновь поднялась из Вод – как наверху, так и внизу, и наоборот. По преданию, по Земле тогда ходили «Боги» – именно Боги, а не люди, какими мы знаем их ныне. Во втором томе будет указано, что исчисление периодов в эзотерическом индуизме относится как к великому космическому великим космическим, так и к малым земным событиям и катаклизмам, и то же можно доказать относительно имён. Например, «Юдхиштхира» – первый Царь Шаков, открывающий эру Кали-юги, которая должна продлиться 432’000 лет, – это имя подлинного царя, жившего за 3’102 года до Р.Х., относится и к Великому Потопу во время первого погружения Атлантиды. Он «Юдхиштхира,[650] рождённый сразу же после потопа на горе о ста вершинах на краю 397] {ТРИ ВИДА ПРАЛАИ} света, за который никому не выйти».[651] Нам не известен никакой «потоп» 3’102 г. до Р.Х., ибо даже Ноев потоп по иудео-христианской хронологии случился за 2’349 лет до Р.Х.

Это относится к эзотерической хронологии и к тайне, объясняемой в другом месте, поэтому сейчас это можно оставить. Достаточно лишь отметить, что как ни напрягали своё воображение Уилфорды, Бентли и прочие претенденты на лавры Эдипа в эзотерической индусской хронологии, они ничего не добились. Нашим самым учёным востоковедам так и не удалось разобраться как в исчислении Четырёх Эпох, так и Манвантар, и потому они просто-напросто разрубили Гордиев узел, провозгласив всё это «фикцией браминских мозгов». Да будет так, и пусть успокоятся великие учёные! Эта «фикция» приводится в конце Комментариев на Стансу II антропогенезиса во втором томе с эзотерическими дополнениями.

Но посмотрим, что это за три вида Пралаи и каково народное верование на этот счёт, ибо на сей раз оно совпадает с эзотеризмом.

О Пралае, в конце которой в которой происходит временное Растворение Брамы второстепенное растворение, или растворение Брахмы, и которой предшествовало четырнадцать Манвантар с таким же числом их Руководителями и Ману контролировавших их Ману, в Вишну Пуране «Вишну-пуране» кратко сказано:

По истечение тысячи Периодов Четырёх Веков, составляющих День Брахмы, Земля почти полностью истощается. Вечный (Авьяя) Вишну обращается тогда Рудрой, Разрушителем, (Шивой), и воссоединяет все свои творения с собой. Он проникает в Семь Лучей Солнца и выпивает все Воды Планеты. Испаряя влагу, он иссушает всю Землю. Испаряются океаны и реки, потоки и ручьи. Расширяясь от насыщения этим обилием влаги, Семь Солнечных Лучей превращаются в Семь Солнц и, в конце концов, воспламеняют весь Мир. Хари, Разрушитель всего сущего, Пламень Времени, Калагни, сжигает, наконец, и Землю. И тогда Рудра, становясь Джанарданой, выдыхает тучи и дождь.[652]

Пралая имеет много видов, но древние индусские книги особо отмечают три из них. Первая, как показывает Уилсон, называется Наимиттика,[653] «Временная или случайная» «второстепенный», или «несущественный», период между Днями Брахмы. В это время уничтожаются все создания, всё, что живёт и имеет форму, но не субстанция, которая остаётся в 398] status quo до следующей за этой Ночью Зари. Вторым видом Пралаи является Пракритика, сменяющая Век, или Жизнь, Брахмы, когда всё сущее растворяется в Первичный Элемент перед очередным образованием по окончании этой более длительной Ночи. Третья, Атъяантика, не распространяется ни на Миры, ни на Вселенную, но лишь на отдельных людей. Это индивидуальная пралая, или нирвана, достижение которой не оставляет возможности для нового существования, нового воплощения, как только после Махапралаи. Ночь последней – длительностью в 311’040’000’000’000 лет с возможностью быть почти удвоенной для счастливого Дживанмукты, достигшего нирваны в начале Манвантары, – достаточно длинна, чтобы считаться вечной, если не бесконечной. Бхагават Пурана «Бхагавата-пурана»[654] говорит ещё о четвёртом виде Пралаи, Нитья, или Непрерывном Растворении, и объясняет её как изменение, которое неуловимо и непрерывно совершается в этой Вселенной во всём, от планеты до атома: это рост и увядание – жизнь и смерть.

При наступлении Махапралаи обитатели Сварлоки, Верхней Сферы, встревоженные воспламенением, ищут убежища у «Питри, своих Прародителей, у Ману, Семи Риши, и у Небесных Духов и Богов различных степеней в Махарлоке». «Когда последняя тоже охватывается пламенем, все упомянутые Существа оставляют Махар-локу и направляются в Джана-локу» в своих тончайших формах, предназначенных к воплощению с теми же свойствами, как их прежние, при наступлении обновления мира в начале следующей Кальпы» «в своих тончайших формах, которым суждено перевоплощение с теми же свойствами, что и у прежних, при обновлении мира в начале следующей Кальпы».[655]

Огромные тучи оглашают громом и наполняют собою всё Пространство [Nabhas-tala]. Извергая потоки вод, они гасят ужасные огни… на протяжение ста [божественных] Лет они непрерывно проливают дождь и затопляют весь Мир [Солнечную систему]. Изливаясь каплями, величиной с игральную кость, эти ливни охватывают всю Землю, заполняют Срединную Область, [ (Бхуво-лока ]) и затопляют Небеса. Мир погружается во мрак. Всё сущее, одушевлённое и неодушевлённое, погибло, а тучи всё продолжают извергать свои Воды… и над этим опустошением безраздельно царит Ночь Брахмы.[656]

Эзотерическая доктрина называет это Солнечной Пралаей. Когда Воды достигают области Семи Риши, и Мир, наша Солнечная система, превращается в сплошной Океан, они останавливаются. Дыхание Вишну становится мощным Ветром, веющим ещё сто Божественных Лет, пока не разгонит все тучи. Тогда Ветер поглощается, и То,

399] {ВСЕПОГЛОЩЕНИЕ} Из чего создано всё, Господь, которым существует всё, Он, Непостижимый и Безначальный, Начало Вселенной, покоится во сне, возлежа на Шеше [Змие Вечности] среди Бездны. Творец [(?) Адикрит] Хари почивает в Океане [Пространства] в образе Брахмы – прославляемый Санакой[657] и Святыми [Сиддхами] в Джана-локе и созерцаемый святыми обитателями Брахма-локи, устремлёнными к конечному освобождению, – погружённый в мистический сон, небесное олицетворение собственных иллюзий… Это Растворение [(?) Пратисанчара], называемое второстепенным, потому что Хари есть его Второстепенная [Идеальная] Причина.[658] Когда Вселенский Дух пробуждается, возрождается Вселенная, когда Он смыкает очи, всё погружается в лоно мистического сна. Тысяча Великих Веков составляют День Брахмы [в оригинале Падмайони, того же, что и Абджайони, т. е., «Рождённого из Лотоса», а не Брахмы], и столько же длится Ночь Его… Пробуждаясь по окончании своей Ночи, Нерождённый… вновь творит Вселенную».[659]

Это «второстепенная» Пралая. Что же, тогда, представляет собой Растворение (Пракритика) Стихий? Вот как Парашара описывает это Майтрейе:

Когда из-за недостатка и огня все Миры и Ады [Патала] Паталы [Преисподние] иссушаются[660]… тогда начинается стихийное разложение растворение стихий. Сначала Воды поглощают свойство Земли (которое есть зачаток запаха зачаточное обоняние), и лишённая этого свойства Земля разрушается… и становится одно с Водой… Когда Вселенная от этого заполняется волнами стихии Воды, зачаточный аромат последней поглощается стихией Огня… и сами Воды уничтожаются… и сливаются с Огнём. И вся Вселенная наполняется ( [эфирным ) ] Пламенем, которое… постепенно распространяется на весь Мир. И когда Пространство превращается в [сплошное] Пламя… Стихия Ветра захватывает основное зачаточное свойство, или форму, являющееся Причиной Света, и при её удалении [ (pralīna ]) всё превращается в природу Воздуха. Когда уничтожен зачаток формы и Огонь [(?) Вибхавасу] лишается своего рудимента, Воздух тушит Огонь и распространяется… в Пространстве, которое при слиянии Огня с Воздухом остаётся без Света. Тогда Воздух вместе со Звуком, источником Эфира, распространяется по всем десяти областям… до тех пор, пока Эфир не овладеет прикосновением [(?) спарша, сцеплением – осязанием?], его зачаточным свойством, с утратой которого Воздух разрушается, а Эфир [(?) Кха] остаётся без изменений. Без Формы, Вкуса, Осязания [ (Спарша]) и Обоняния он существует [не] воплощённым [мурттимат] и протяжённым и проникает всё Пространство. Эфир [Акаша], характерным свойством и зачатком которого является Звук [«Слово»], один существует, занимая всю пустоту Пространства ( [лучше сказать, всю вместимость Пространства ) ]. Тогда Начало [ Нуменон Ноумен?] Стихий [Бхутади] поглощает Звук [коллективного 400] Демиурга], и [сонмы Дхиан-Чоханов] и все [существующие] Элементы[661] одновременно растворяются в своём первоначале. Этим Первичным Элементом является Сознание в сочетании со Свойством Тьмы [Тамаса, вернее Духовной Тьмой], которое само поглощается [разлагается] Махатом [Вселенским Умом], характерное свойство которого – Интеллект [Буддхи]. Земля и Махат суть внутренние и внешние границы Вселенной. Итак, как [в начале] существовало семь форм Природы ( [Пракрити ) ], считая от Махата до Земли, так… эти семь последовательно вновь растворяются одна в другой.[662]

Яйцо Брахмы (Сарва-Мандала) растворяется в окружающих его Водах с их семью зонами (двипами), семью океанами, семью областями и их горами. Водная оболочка испивается Огнём. Слой (стратум) Огня Огонь (в своём слое) поглощается стратумом Воздуха Воздухом (в слое последнего). Воздух сливается с Эфиром [Акашей]. Первичный Элемент [Бхутади, начало, или, вернее, причина Первичного Элемента] пожирает Эфир и (сам) разрушается Интеллектом [Махатом, Великим Вселенским Умом], который вместе со всем этим захватывается Природой [Пракрити] и исчезает. Эта Пракрити, по существу, та же, делимая или неделимая. Лишь то, что делится, теряется, или поглощается, в конце концов, в неделимом. Дух [Пумс], единый, чистый, нерушимый, вечный, вездесущий тоже является частью того Высочайшего Духа, который есть всё. Этот Дух [Сарвеша], который отличен от (воплощённого) Духа и который не имеет атрибутов ни имени, ни вида [наман и джати, или рупа, то есть, скорее тела, чем вида], ни тому подобного… [остаётся] как (единое) Существование [Сатта]. И Природа [Пракрити], и Дух [Пуруша] претворяются [в конце концов] в Высочайший Дух.[663]

Это окончательная Пралая,[664] Смерть Космоса, после которой Дух его покоится в Нирване, или в Том, для чего не существует ни Дня, ни Ночи. Все прочие Пралаи периодичны и следуют за Манвантарами в правильной последовательности, как ночь следует за днём для каждого человека, животного и растения. Цикл Создания Жизней Космоса завершён. Энергия Проявленного «Слова» имеет своё нарастание, кульминацию и убывание, как и все временные явления, независимо от их продолжительности. Как Ноумен эта Творящая Сила вечна, а как феноменальное проявление в своих аспектах она имеет 401] {КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ КЛЮЧ} начало, а, значит, будет иметь и конец. В этом промежутке у неё есть свои периоды активности и покоя. Это и есть Дни и Ночи Брахмы. Но Брахман-Ноумен никогда не отдыхает, ибо Он никогда не меняется, но всегда есть, хотя и нельзя сказать о Нём, что Оно где-либо пребывает указать его конкретное местонахождение.

Еврейские каббалисты понимали, что вечный беспредельный Бог и должен быть неизменным, и потому прилагали ту же мысль и к антропоморфному Богу. Такое представление поэтично и весьма уместно в данном случае. В «Зогаре» мы читаем:

Когда Моисей бодрствовал на горе Синай в общении с Богом, скрытым от глаз его облаком, внезапно обуял его великий страх и он спросил: «Господи, где Ты?… почил ли Ты, О, Господи?»… И отвечал ему Дух: «Никогда Я не сплю, ибо если усну хотя бы на миг до времени Моего, то в тот же миг рухнет всё мироздание».

«До времени Моего» предполагает многое. Это означает, что Бог Моисея был лишь временным заместителем, подобно Брахме мужского пола, Заместителю и Аспекту Того, что непреходяще и потому не может участвовать в Днях или Ночах и не может иметь никакого касания ни к деятельности, ни к распадению иметь никаких реакций и подлежать распаду.

В отличие от семи толкований восточных оккультистов, евреи имеют лишь четыре – реально-мистическое, аллегорическое, моральное и буквальное, или пашут. Последнее является ключевым для экзотерических церквей и потому не стоит обсуждать его. Ниже приведено несколько предложений, чтение которых в первом, или мистическом, ключе показывает тождественность основ построения каждого Писания. Они взяты из прекрасного труда Исаака Мейера Айзека Майера о Каббале, которую он, видимо, хорошо изучил. Цитируем дословно:

«B’rēshīth barah elohim eth hashama’yim v’eth haa’retz, то есть, “В начале сотворил Бог(и) небо и землю,” (что означает) Шесть (Сфирот созидания),[665] над которым стоит B’rēshīthи которые относятся к Низу. Оно создало шесть (и) на них стоит (существует) всё Сущее. Они зависят от семи форм Черепа, вплоть до Величия всех Величий. А вторая “Земля” в счёт не идёт, ибо сказано: “И от неё (этой Земли), проклятой, произошло это…” “Она (Земля) была без формы безвидна и пуста, и тьма была над ликом Бездны над Бездною, и Дух Элохим’ов… дышал (m’reaché’pheth, т. е. носился, высиживал нависал, двигался…] над водами.” Тринадцать зависят от тринадцати (форм) самого высокого Величия. Шесть тысяч лет висят (относятся подразумеваются) в первых шести словах. Седьмая (тысяча, millennium тысячелетие) над нею (проклятой Землёй) есть то, 402] что сильно само Собой. Полное опустошение произошло за двенадцать часов (один… день…). На тринадцатый Оно (Божество) восстановит всё… и всё вновь будет как прежде; и все шесть будут вновь».[666]

«Сфирот Созидания» это Шесть Дхиан-Чоханов, или Ману, или Праджапати, синтезируемые в седьмой «B’rēshīth», Первой Эманации, или Логосе. Поэтому они именуются Строителями низшей, или физической, Вселенной и относятся к Низу. Эти Шестеро , естество которых принадлежит Седьмому, являются Упадхи, или Основой, или Краеугольным Камнем, на котором построена объективная Вселенная. Они суть Ноумены всего сущего. Это значит, что они одновременно и Силы Природы; и Семь Ангелов Присутствия; и Шестой и Седьмой Принципы человека; и духовно-психо-физические Сферы Семеричной Цепи; и Коренные Расы и т. д. Все они «зависят от Семи Форм Черепа» вплоть до Высшего. «Вторая “Земля” в счёт не идёт», потому что это не Земля, а Хаос, или Бездна Пространства, в котором покоится прообраз, или модель, Вселенной в Замысле (Ideation) носящейся в нём Превышней Души. Слово «Проклятие» даёт здесь совершенно неверное представление, поскольку означает лишь Судьбу, Предопределение, или ту неизбежность, что выявила Землю в объективное состояние. Это видно из того, что «прóклятая Земля» описывается как «без формы и пустая» «безвидной и пустой», а в безднах её «Дыхание» Элохим, или совокупности Логосов, произвело, или как бы фотографически запечатлело, первое Божественное Представление о том, чему надлежало быть. Этот процесс повторяется после каждой Пралаи перед началом новой Манвантары, или Периода сознательного, индивидуального Бытия. Фраза «тринадцать зависят от тринадцати Форм» означает тринадцать Периодов, персонифицируемых тринадцатью Ману и четырнадцатым Сваямбхува. 13 вместо 14 – это дополнительное затемнение смысла. Всего четырнадцать Ману управляют в продолжение Махаюги, одного Дня Брахмы. Эти тринадцать-четырнадцать форм объективной Вселенной зависят от тринадцати-четырнадцати прообразных, идеальных Форм. Смысл «Шести тысяч Лет», что «висят в шести первых Словах», надо тоже искать в индийской мудрости. Это соотносится с первыми шестью (семью) «Царями Эдома Едомскими», которые олицетворяют Миры, или Сферы, нашей Цепи в Первом Круге, а также первобытное человечество того же Круга. Они суть семеричная, до-адамическая Первая Коренная Раса, или те, кто существовал до Третьей, Разделившейся Расы. Так как то были Тени, не обладавшие умом, ибо не вкусили ещё 403] {НАСТУПЛЕНИЕ НОЧИ} плода с Древа Познания, они не могли видеть Парцуфим, или «Лик не мог зреть Лика», то есть первобытные люди были «бессознательны». «Поэтому (семь) первых Царей умерли», т. е. были уничтожены.[667] Но что же это за Цари? Это «Семь Риши, некоторые (второстепенные) божества, Индра ( [Шакра ) ], Ману и Цари, его сыновья ( [которые ) ] создаются и погибают в один период», как говорит нам Вишну Пурана по свидетельству «Вишну-пураны».[668] Ибо «седьмая «тысяча», которая является тысячелетием не экзотерического христианства, а антропогенеза, означает одновременно и «Седьмой Период Творения», творения физического человека, по Вишну Пурана «Вишну-пуране», и Седьмой Принцип, как макрокосмический, так и микрокосмический, а также Пралаю после Седьмого Периода, Ночь, длящуюся столько же, сколько и День Брахмы. «Полное опустошение произошло за двенадцать часов». А восстановлено всё будет на тринадцатый (дважды шесть и их синтез) и «шестеро шесть будут вновь».

Автор Каббалы «Qabbalah, from the Philosophical Writings of Ibn Gabirol» совершенно справедливо замечает:

Задолго до него ( [Ибн Гебироля ) ]… за многие века до христианской эры в Центральной Средней Азии существовала «Религия Мудрости», обрывками которой впоследствии ещё располагали учёные древнего Египта, древние китайцы, индусы и т.д. …[И что] Каббала, скорее всего, пришла из арийских источников через Центральную Азию, Персию, Индию и Месопотамию, ибо Авраам и многие другие пришли в Палестину из Ура и Харана.[669]

В этом был также твёрдо убеждён Ч. В. Кинг, автор «The Gnostics and Their Remains».

Очень поэтично описывает грядущую Ночь Вамадэва Модельяр, и хотя это уже цитировалось в «Разоблачённой Исиде», но стоит того, чтобы повторить и здесь:

Странные шумы раздаются отовсюду… Это предвестники Ночи Брахмы. На горизонте сгущаются сумерки, и Солнце пересекает тринадцатый градус Макара [десятый знак зодиака], чтобы никогда уже не достичь знака Мина [Рыб зодиака]. Гуру в пагодах, которым поручено следить за Рашичакрамом [зодиаком], могут теперь разбить свой астрономический круг и инструменты, ибо отныне они бесполезны.

Постепенно угасает свет, убывает тепло, множатся необитаемые места на Земле, теряет свою плотность воздух, иссякают источники, мельчают волны великих рек, обнажается песчаное дно океана и гибнут растения. Люди и животные уменьшаются в росте ежедневно С каждым днём сокращается численность людей и животных. Жизнь и движение теряют свою силу, планеты едва движутся удерживаются в пространстве, угасая одна за другой, словно лампы, которые забыла наполнить рука чокры [слуги]. Мерцая, угасает Сурья [Солнце], материя растворяется [уходит в Пралаю], и Брахма вновь погружается в 404] Дьяус, Непроявленного Бога, и, исполнив свою задачу, засыпает. Миновал ещё один День, наступила Ночь, которая будет длиться до следующей Зари.

И вновь входят в Золотое Яйцо Его Мысль, в Золотое Яйцо Его Мысли возвращаются семена всего сущего, как говорит нам Божественный Ману. Одарённые принципами действия одушевлённые существа прекращают свои функции на время Его мирного отдыха, и всякое чувство [Манас] засыпает. Когда все они поглощаются Превышней Душой, эта Душа всех существ почиет в полном покое до того Дня, когда она вновь примет свою форму и пробудится из своей изначальной тьмы.[670]

Так как Как первой в череде Четырёх Веков, или Юг, всегда идёт Сатья-юга, то так последней всегда идёт Кали-юга. Ныне Кали-юга безраздельно правит в Индии и, видимо, совпадает с Кали-югой Запада. Во всяком случае, интересно, что писавший Вишну Пурану «Вишну-пурану» почти пророчески предсказал Майтрейе все тёмные влияния и грехи Кали-юги. Сказав, что на берегах Инда, Чандрабхага и в Кашмире будут хозяйничать «варвары», он добавляет:

Монархи, царствующие на Земле, будут царями грубыми, жестоконравными, лживыми и порочными. Они будут умерщвлять женщин, детей и коров, будут захватывать имущество своих подданных [по другому переводу, брать себе чужих жен ]. Власть их будет ограниченной… жизнь короткой, желания ненасытными… Смешиваясь с ними, народы других стран будут следовать их примеру. Варвары будут сильны [в Индии] под покровительством князей, тогда как чистые племена будут в небрежении. Народ будет гибнуть [или, по словам комментатора: «Млеччхи будут в середине, а арийцы в конце»][671]. Богатство Благосостояние и благочестие будут падать день ото дня, пока не развратится весь мир… Лишь имущественное состояние будет давать положение в обществе, а богатство будет причиной преданности. Страсть станет единственной основой отношений между полами, а ложь – единственным средством победы в тяжбе. Женщины будут предметом лишь чувственного удовольствия… [ Внешний облик Внешность будет единственным отличием между ступенями жизни слоями общества, а нечестность (anyâya) будет [ (самым распространённым ]) средством существования. Слабость будет причиной зависимости; угрозы и самомнение заменят знание; а щедрость будет равнозначна [набожности]. Богач будет считаться чистым, обоюдное согласие заменит брак, а изысканность одежд будет признаком достоинства… править будет тот, кто сильнее… спасаясь от непосильного бремени [кхара-бхара] – тяжести налогов], люди будут бежать в долины… Итак, разложение в Кали-юге будет непрестанным, пока род человеческий не приблизится к своему уничтожению [пралае]. Когда… конец Кали-юги будет совсем близок, часть того божественного Существа, что существует в силу собственной духовной природы [Калки Аватара],… сойдёт на Землю… наделённый восемью сверхчеловеческими способностями… Он восстановит правду на Земле, и умы живущих в конце Кали-юги пробудятся и станут кристально чистыми. Те, 405] {ВОЗВРАЩЕНИЕ МОРУ} кто подвергнется таким изменениям … станут, как бы, человеческой рассадой и дадут рождение расе, которая будет следовать законам Крита-века [ (или Века Чистоты ]). Как сказано: «Когда Солнце, Луна и [ (лунный астеризм ]) Тишья, а также планета Юпитер будут в одном доме, вновь наступит Крита [или Сатья] Век…»[672]

Две личности Дэвапи, расы Куру и Мару [Мору] из рода Икшваку, Две личности – Дэвапи из расы Куру и Мару [Мору] из рода Икшваку – … продолжают жить на протяжение Четырёх Веков, постоянно обитая в… Калапа.[673] Они вернутся сюда в начале Крита Века.[674] Мару [Мору],[675] Сын Шигры, силою Йоги благодаря духовным практикам (йоге) продолжает жить… Он… восстановит расу Кшаттриев Солнечной Династии.[676]

Верно или неверно последнее пророчество, но «блага» Кали-юги описаны хорошо и превосходно согласуются даже с тем, что слышно и видно в Европе и других цивилизованных и христианских странах в конце XIX и на заре XX века нашей великой «Эпохи просвещения».

406]

Дата добавления: 2015-07-10