Культ Древа, Змея и крокодила

Змей – предмет отвращения и поклонения, и люди либо питают к нему беспощадную ненависть, либо преклоняются перед его мудростью. Ложь взывает к нему, осторожность притязает на него, зависть носит его в сердце, а красноречие на своём жезле. В аду он превращается в бич фурий, а на небе становится символом Вечности.

Шатобриан

Офиты утверждали, что существует несколько видов Гениев, от Бога до человека; что их относительное превосходство определяется степенью Света, дарованного каждому из них; и что нужно постоянно взывать к Змею и благодарить его за то, что он сообщил человечеству. Именно змей сказал Адаму, что, вкусив плод с Древа познания добра и зла, он несказанно возвысит своё существо благодаря полученным знанию и мудрости. Таким было экзотерическое объяснение.

Нетрудно проследить происхождение первоначального представления о двойственном – как у двуликого Януса – характере Змея: добром и злом. Это один из древнейших символов, поскольку рептилии предшествовали птицам, а птицы – млекопитающим. Отсюда и верование, вернее, суеверие, диких племён, полагающих, что в этом облике живут души их предков, а также распространённая ассоциация Змея с Древом. Легенды о различных значениях,, связанные с различными значениями этого символа, бесчисленны, но, так как большинство из них носит характер аллегории, их относят теперь к категории басен сюжетов, основанных на невежестве и тёмных суевериях. Например, когда Филострат рассказывал, что туземцы Индии и Аравии поедали сердце и печень змей, чтобы овладеть языком всех животных, ибо змее приписывалась подобная способность, он, конечно, никогда не думал, что его слова будут поняты буквально.[723] Как будет неоднократно показано в дальнейшем, Змеем и Драконом называли 435] {ЗМЕЙ – СИМВОЛ ПОСВЯЩЕНИЯ} Мудрецов, Посвящённых Адептов древних времён. Основу аллегории составляет поглощение, или усвоение, их мудрости и знаний их последователями. Тот же смысл имеет и скандинавская легенда о Сигурде, который изжарил сердце убитого им дракона Фафнира, отчего стал мудрейшим из людей. Сигурд изучил руны и магические чары, узнал «Слово» от Посвящённого по имени Фафнир, или от чародея, после чего последний умер, как нередко происходит после «передачи слова». Епифаний, пытаясь обнаружить «ереси» гностиков, выдал одну из их тайн. Офиты-гностики, говорит он, не без причины почитали Змея: он открыл тайны первобытным людям. [724] Истинно так, но только при этом они не имели в виду Адама и Еву в раю, а лишь то, что сказано выше. Индусские Наги и тибетские Адепты были Нагами- (змеями-) людьми, а не пресмыкающимися. Кроме того, Змий всегда олицетворял последовательное, или периодическое, возрождения омоложение, бессмертие и время.

В своей книге «The Natural Genesis» Джералд Мэсси Масси приводит множество крайне интересных сведений, толкований и фактов в связи со змеиным культом, весьма оригинальных и научно правильных. Но ему далеко до передачи всех значений этого культа. В книге раскрываются только астрономические и физические тайны и дополнительно описывается несколько космических явлений. На низшем плане материальности змей, безусловно, был «великой эмблемой Тайны в Мистериях» и, весьма вероятно, «символизировал женскую половую зрелость ввиду свойственного ему сбрасывания кожи и самообновления». Но это относилось лишь к тайнам земной, животной жизни, ибо, поскольку это символ «обновления смены одеяний и возрождения в (всемирных) Мистериях», то его «конечная фаза»,[725] лучше даже сказать, его начальная и кульминационная фазы, не относились к этому плану. Они нарождались в чистой сфере Идеального Света и, пройдя весь цикл значений и символизма, Мистерии возвращались к своему началу, в сущность нематериальной причинности. Они входили в высший гнозис. И, уж конечно, этот символ никогда не получил бы своего имени и славы лишь в силу проникновения в физиологические и особенно в женские функции!

В качестве символа змей имел столько же аспектов и оккультных значений, как и само Древо, «Древо Жизни», с которым он был 436] эмблематически и почти нерасторжимо связан. Как метафизические или физические символы древо и змей ни вместе, ни по отдельности никогда так не унижались в древности, как сейчас, в век свержения идолов – не во имя истины, но во славу самой грубой материи. Откровения и интерпретации генерала Форлонга в его книге «Rivers of Life» поразили бы почитателей древа и змея во дни архаической халдейской и египетской мудрости, а его теории и догадки ужаснули бы даже древние Шаивы древних шайвов. «Мнение Пэйн Найта и Инмана о том, что Крест, или Тау, это просто изображение мужских органов в триадной форме, совершенно ошибочно», пишет Дж. Мэсси Масси, который и обосновывает свои слова. Но то же можно сказать и почти обо всех современных толкованиях древних символов. Даже «The Natural Genesis», монументальный исследовательский и философский труд, самый полный из всего, что до сих пор опубликовано на данную тему, охватывающий более широкий ряд вопросов и объясняющий гораздо больше, чем всё, что до сих пор написано знатоками символизма, не выходит за пределы «психо-теистической» стадии древней мысли. И Пэйн Найт с Инманом не были абсолютно не правы и виноваты лишь в том, что совершенно не заметили, что их толкование Древа Жизни как Креста и Фаллоса соответствует этому символу только на низшей, самой поздней стадии эволюционного развития идеи Жизнедателя. Это было последнее и грубейшее физическое превращение Природы у животного, насекомого, птицы и даже у растения, ибо двуединый, творческий магнетизм в виде взаимного влечения противоположностей, или половой поляризации, действует в естестве пресмыкающегося и птицы так же, как он действует и у человека. Кроме того, современные знатоки символизма и востоковеды, не ведающие – от первого до последнего – истинных тайн оккультизма, поневоле видят лишь эту последнюю стадию. Если сказать им, что этот способ размножения, общий в настоящее время для всего сущего на Земле, представляет собой лишь переходную фазу, физическое средство создания условия для воспроизведения явлений жизни условий для явлений жизни и их воспроизведения, и что он изменится в этой и исчезнет со следующей Коренной Расой, они высмеют такую мысль как суеверную и ненаучную. Но самые учёные оккультисты утверждают это, потому что знают. Вселенная живых существ, воспроизводящих свои виды, является живым свидетельством многообразия способов воспроизведения в эволюции животных пород и человеческих рас. Естественник Естествоиспытатель должен чувствовать эту истину интуитивно, даже если ещё не в состоянии 437] {ДЕРЕВО АШВАТТХА} обосновать её. Да и как ему сделать это при нынешних взглядах?! Архаическая история Прошлого оставила нам совсем немного вех, наталкиваясь на которые наши учёные мужи ошибочно принимают их за указатели на нашу короткую эпоху. Даже так называемая «всемирная (?) история» охватывает лишь крошечный участок почти безграничного пространства неисследованных областей последней, Пятой, Коренной Расы. Следовательно, каждая новая веха, каждый обнаруживаемый символ седой Древности пополняет старое собрание сведений и истолковывается в том же духе, что и остальные понятия, и безотносительно к тому конкретному циклу мысли, к которому мог относится. Но как же увидит свет Истина, если это положение не изменится?!

Итак, в начале своего совмещения в качестве символа Бессмертного Существования древо и змей были воистину божественными образами. Опрокинутое древо держалось корнями в Небесах, произраставших из Бескорнего Корня, Всевключающего Бытия. Его ствол рос и развивался через планы Плеромы, раскидывая во все стороны свои роскошные ветви сначала на плане едва дифференцированной материи, а затем вниз до земного плана. Так, корнями вверх и ветвями вниз растёт Ашваттха, Древо Жизни и Бытия, одно только уничтожение которого и ведёт к бессмертию, согласно «Бхагавадгите».[726] Его корни олицетворяют Высшую Сущность, или Первопричину, Логоса. Но следует стремиться дальше этих корней, чтобы слиться с Кришной, который, по словам Арджуны, «Превыше Брамана, и Перво-Причина Брахмана и Первопричины… Неуничтожимый, который есть и которого нет и который за пределами и того и другого».[727] Его ветви суть Хираньягарбха (высшие проявления Брахмы, или Брахмана, говорят Шридхара Свамин и Мадхусудана), высочайшие Дхиан-Чоханы, или Дэвы. Веды – его листья. Лишь поднявшийся выше корней никогда не вернётся, т.е. больше не воплотится в этом Веке Брахмы.

Лишь коснувшись своими чистыми ветвями земной ила, грязи Эдемского сада нашей Адамической Расы, Древо загрязнилось и утратило свою первозданную чистоту, и Змий Вечности, небеснорождённый Логос, был окончательно уничижен. В древние времена Божественных Династий на Земле пресмыкающееся, ныне внушающее страх, рассматривалось как первый луч Света, излучаемый из бездны Божественной Тайны. По мере прохождения через эоны времени он принимал различные формы и многочисленные природные символы. Как бы из самого бесконечного Времени (Кала) спустился он в человеческие меры пространства и 438] времени. То были космические и астрономические, теистические и пантеистические, отвлечённые и конкретные формы, которые превратились, в свою очередь, в Полярного Дракона и Южный Крест, Альфу Дракона пирамиды и индусско-буддийского Дракона, вечно угрожающего Солнцу, но не способного поглотить его во время затмений. Дотоле Древо оставалось вечнозелёным, ибо орошалось Водами Жизни, а Великий Дракон оставался божественным, пока пребывал в небесных полях. Но Древо росло, и его нижние ветви коснулись, наконец, преисподней – нашей Земли. И тогда великий Змей Нидхёгг – пожирающий трупы грешников в «Чертоге Страдания» (человеческой жизни) при их погружении в Хвергельмир, кипящий котел (человеческих страстей), – начал грызть опрокинутое Мировое Древо. Черви материальности покрыли когда-то мощные, здоровые корни и теперь всё выше поднимаются по стволу, а змей Мидгард, свернувшись на дне Морей, обвивает Землю и своим ядовитым дыханием обессиливает её, делая неспособной к самозащите.

Аллегорически, все Драконы и Змии древности имеют Семь голов – по одной для каждой расы, и «по семи волос на каждой голове». От Ананты, Змия Вечности, носящего Вишну на протяжение Манвантары; от первозданного Шешы, семь голов которого обратились в «тысячу голов» в сказаниях пуран, до семиглавого аккадского Змия – все они олицетворяют Семь Принципов во всей Природе и у человека, причём самая высокая или средняя голова – седьмая. В своём «Сотворении Мира» Филон говорит не о Моисеевой Субботе (Sabbath) евреев, утверждая, что мир был создан «согласно совершенной сути числа 6». Ибо:

Когда тот Разум ( [ Nous ) ], что священен по числу 7, входит в душу ( [вернее, в живое тело ) ], устанавливается останавливается число 6 и всё смертное, что образуется этим числом.

И далее:

Число 7 это праздник всей Земли, день рождения мира. Не знаю, способен ли кто-либо почтить число 7 достойными словами.[728]

Как полагает автор «The Natural Genesis»,

Семёрка звёзд Большой Медведицы ( [ Саптарти Саптарши ) ] и семиглавый Дракон послужили видимым основанием для семи упомянутых символических времён. Богиня семи звёзд была матерью времени как Кеп, отсюда и Кепти, и Септи Себти 439] {«СЕМЕРИЧНОСТЬ»} для определения двух времён и числа 7. Поэтому по имени она является звездой Семи.[729] Севек Себек (Кронос), сын этой богини, именуются семью, или седьмым. Так и Сефек-Абу, строящий горний дом, подобно Мудрости (Софии), возведшей себе дом о семи столбах… Изначально было семь кронотипов, и потому начало времени на небе основано на числе и имени семь, согласно этим звёздным указателям. В своём ежегодном обращении семь звёзд как бы пальцем правой руки описывали круг в верхних и нижних небесах.[730] Число семь естественно подсказывало семеричное измерение, откуда и происходит то, что можно назвать семеричностью, а также деление круга на семь соответствующих секторов, определённых семи большим созвездиям. Так в египетских небесах образовался звёздный гептаном.[731]

Когда звёздный гептаном был разбит и разделён на четыре четвёрти, его умножили на четыре, и место первоначальных семи созвездий заняли двадцать восемь знаков, причём лунный зодиак из двадцати восьми знаков представляет собой зарегистрированный результат исчисления двадцати восьми дней луны, или лунного месяца.[732] В китайской системе четыре семёрки отданы четырём Гениям, контролирующим четыре стороны света.[733] Лучше сказать, что семь северных созвездий составляют Чёрного Воина; семь восточных (китайская осень) составляют Белого Тигра; семь южных – Красную Птицу, а семь западных (называемых весенними) – Голубого Дракона. Каждый из четырёх этих духов в течение одной лунной недели контролирует собственный гептаном. Родительница первого гептанома (Тифон семи звезд семизвёздного Тифона) приняла ныне лунный характер… На этой фазе богиня Сефек, имя которой обозначает число 7, является словом, или логосом, женского начала, как матерь времени, которая была прежним Словом как богиня семи звёзд.[734]

Автор указывает, что богиня Большой Медведицы и Матерь Времени изначально была в Египте «Живым Словом» и что Севек-Кронос Себек-Кронос, символизировавшийся Крокодилом-Драконом, до-планетарной формой Сатурна, считался её сыном и супругом. Он был её Словом-Логосом.[735]

Вышесказанное совершенно ясно, но семеричному счислению семеричность древних основана не только на астрономических знаниях. Главная причина кроется гораздо глубже и будет объяснена в надлежащем месте.

Приведённые цитаты не уводят нас от темы. Они объясняют: (а) почему полный Посвящённый именовался Драконом, Змием, Нагом; и (b) что наше семеричное деление употреблялось жрецами самых первых династий Египта по той же причине и на 440] том же основании, что и у нас. Но здесь требуются дальнейшие пояснения. Как уже говорилось, то, что Джералд Мэсси называет Четырьмя Гениями четырёх сторон света, а китайцы – Чёрным Воином, Белым Тигром, Красной Птицей и Голубым Драконом, в сокровенных книгах именуются «Четырьмя Сокровенными Драконами Мудрости» и «Небесными Нагами». Но семиглавый, или семеричный, Дракон-Логос со временем был, так сказать, рассечён на четыре гептаномические части или двадцать восемь долей. Каждая неделя лунного месяца имеет собственный оккультный характер, каждый из двадцати восьми дней имеет особые свойства, ибо каждое из двенадцати созвездий, как отдельно, так в связи с другими знаками, имеет оккультное влияние, либо благоприятное, либо дурное. Это составляет сумму знаний, которые человек может обрести на этой Земле. Но немногие обретают их и ещё меньше мудрых людей добирается до корня знаний, символизируемого Великим Драконом Корня, Духовным Логосом этих видимых знаков. Но тех, кому это удаётся, именуют Драконами. Это «Архаты Четырёх Истин Двадцати-восьми Свойств», или атрибутов, и так их всегда и называли.

Александрийские неоплатоники утверждали, что, чтобы стать истинными халдеями, или магами волхвами, нужно овладеть наукой, или знанием, периодов Семи Правителей Мира, которые обладают всей Мудростью. Другую версию этого утверждения приписывают Ямвлиху, однако, смысл в ней не меняется:

Ассирийцы сохранили сведения не только двадцати семи за семь и двадцать мириадов лет, как утверждает Гиппарх, но и обо всех апокатастазах и периодах Семи Правителей Мира.[736]

Легенды всех племён и народов, и цивилизованных, и диких, свидетельствуют о бывшей некогда всеобщей вере в великую мудрость и хитрость змеев. Они «чародеи». Своим взглядом они гипнотизируют птицу, и даже сам человек очень часто не может противостоять их очаровывающему влиянию, потому они представляют собой прекрасный символ.

Египетским Драконом является крокодил. Он был двойным символом Неба и Земли, Солнца и Луны, и в силу своей земноводной природы был посвящён Озирису и Изиде Осирису и Исиде. Согласно Евсевию, египтяне изображали Солнце кормчим на Корабле, который нес на себе тянул за собой Крокодил, «чтобы показать движение Солнца во Влаге (Пространства)».[737] Кроме того, Крокодил был символом Нижнего Египта, более 441] {ДВОЙСТВЕННЫЙ ЛОГОС} болотистого. Алхимики дают иное толкование, утверждая, что Солнце на Корабле в Эфире Пространства символизирует герметическую материю как принцип, или основу, золота, или, опять-таки, философского Солнца, а вода, в которой плывёт Крокодил, это разжиженная Материя. Корабль же олицетворяет Сосуд Природы, в котором Солнце, или сернистый, огненный принцип, действует как кормчий катализатор, ибо Солнце работает ибо именно Солнце выполняет всю работу, воздействия на Влагу, или Меркурий. Но это только для алхимиков.

Змей стал олицетворением, или символом, зла и дьявола лишь в средние века. У первых христиан, как и у офитов-гностиков, был двойственный Логос: добрый и злой Змий, Агафодэмон и Какодемон. На это указывают писания Марка, Валентина и многих других и особенно «Pistis Sophia» – документ, несомненно, относящийся к первым векам христианства. На мраморном саркофаге в обнаруженном в 1852 году около Порта Пиа захоронении запечатлена сцена поклонения волхвов «или», замечает в своём труде «The Gnostics and their Remains» покойный Ч. В. Кинг, «прототип этой сцены – “Рождение Нового Солнца”». Мозаичный пол несёт на себе любопытное изображение либо Исиды, кормящей младенца Гарпократа, либо Мадонны с младенцем Иисусом. В маленьких саркофагах, окружающих больший, найдено много свёрнутых как свитки свинцовых пластинок, одиннадцать из которых ещё можно расшифровать. Содержание их следовало бы считать окончательным решением весьма больного вопроса, ибо они показывают, что либо первые христиане до шестого столетия были «bona fide» настоящими язычниками, либо догматическое христианство было всецело заимствовано и полностью перешло в христианскую церковь вместе с Солнцем, древом, змеем, крокодилом и всем остальным.

На первой пластинке мы видим Анубиса… протягивающего свиток; у его ног два женских бюста две женских груди; под ними два змея, обвивающих… мёртвое тело, завёрнутое, как мумия. На втором свитке… Анубис, протягивает крест, «Знак Жизни». У его ног лежит труп, обвитый многочисленными кольцами огромного Змея, Агафодэмона, охранителя усопшего… На третьем свитке… тот же Анубис с продолговатым предметом в руках… который он держит, как бы придавая фигуре очертание совершенного латинского креста… У ног бога ромбоид, египетское «Мировое Яйцо», к которому ползёт свёрнутый кольцом змей… Под… женским бюстом… буква ω, повторенная семь раз подряд начертанная семь раз в виде линии, напоминая одно из «Имён»… Весьма примечательна также линия букв, видимо, пальмирских, на 442] ногах первого Анубиса. Что же касается образа змея, то, предполагая, что эти талисманы относятся не к культу Исиды, а к позднейшему культу офитов происхождение этих талисманов не от культа Исиды, а от позднейшего офитского культа, он вполне может олицетворять «этого» «Истинного и совершенного Змея», который «выводит души всех ему доверившихся из Египта тéла и через Красное море Смерти в Обетованную Страну, спасая их на пути от Змей Пустыни, то есть от Правителей Звёзд.[738]

И этот «истинный и совершенный Змей» есть семибуквенный Бог, которого теперь считают Иеговой и говорят о единстве с ним Иисуса. К этому семигласному Богу посылает кандидатов на Посвящение «Первая Тайна» из «Pistis Sophia», книги, написанной ранее «Откровения» Св. Иоанна и принадлежащей, очевидно, той же школе. Семь громов (Змий) провозгласили Семь громов произнесли (Змей семи громов произнёс) эти семь гласных, «но запечатай, что провозгласили но «скрой, что говорили Семь Громов, и не пиши сего», сказано в «Откровении».[739] «Ищете ли вы эти тайны?» – спрашивает Иисус в «Pistis Sophia». «Нет тайны прекраснее, чем они ( [семь гласных ) ], ибо они приведут души ваши к Свету Светов», т. е. к истинной мудрости. «И нет, поэтому, ничего прекраснее тех тайн, к которым вы стремитесь, кроме тайны семи Гласных и сорока девяти Сил и чисел их».

В Индии это была тайна Семи Огней и их сорока девяти огней, или аспектов, или «чисел их».

Эти Семь Гласных изображаются свастикой на короне венцах семиглавого Змия Вечности в Индии у эзотерических «буддистов», в Египте, Халдее и т. д., и у посвящённых всех остальных стран. Это семь сфер посмертного восхождения в герметических писаниях, в каждой из которых «смертный» оставляет одну из своих душ, или принципов, пока не достигнет плана над всеми сферами, где и пребывает как великий, не имеющий формы Змий Абсолютной Мудрости, или само Божество. В сокровенных учениях семиглавый Змий имеет несколько значений. Это семиглавый Дракон, каждая голова которого соответствует одной из звёзд Малой Медведицы. Но он же был, главным образом, и Змием Тьмы, непостижимым и непознаваемым, семь глав которого являлись семью Логосами, отражениями единого и первопроявленного Света – Вселенского Логоса.

443]

Дата добавления: 2015-07-10