О гуань-ши-инь и гуань-инь

Как и Авалокитешвара, Гуань-Ши-Инь прошёл через несколько трансформаций, но ошибочно считать его современным измышлением северных буддистов, ибо под другим именем он известен с самых ранних времён. Согласно Тайной Доктрине, «Он, кто первым проявляется при Обновлении, появится последним перед Поглощением (Пралаей) Он, первым проявляющийся при Обновлении, последним явится перед Поглощением [ Пралаей ]». Так, Логосы всех народов, начиная от ведийского Вишвакармана Мистерий до Спасителя современных цивилизованных наций, суть «Слово», которое было «в Начале», или пробуждение при пробуждении деятельных активизирующих Сил Природы, с Единым Абсолютом у Единого Абсолюта. Рождённый Огнём и Водой, прежде чем они стали разными стихиями, Он был «Творцом», разработчиком и планировщиком всего сущего. «Без него ничто не было сотворено из того, что было сотворено нáчало быть, что нáчало быть. В нём была жизнь, и жизнь была Светом людей свет человеков». В конечном итоге, его можно назвать тем, чем он всегда и был – Альфой и Омегой Проявленной Природы. «Великий Дракон Мудрости рождается из Огня и Воды, и с ним всё вновь поглотится Огнём и Водой».[879] Говорится, что от начала до конца Манвантары этот Бодхисаттва «принимает любую форму, какая ему нравится», хотя его рождение или памятный день, согласно «Цинь-гуань-мин-цзин», или «Лучезарной Сутре Золотого Света», празднуется на девятнадцатый день второго месяца, а день рождения Майтрейи Будды в первый день первого месяца, тем не менее, оба суть одно. Как Майтрейа Майтрея Будда, последний из Аватар и Будд, он появится в Седьмой Расе. В это верит и ждёт его весь Восток. Но в Кали-юге, в наш ужасающий материалистический век Тьмы, «Чёрный Век», Новый Спаситель появится не может. «Золотым Веком»(!) Кали-юга является только в мистических писаниях некоторых французских псевдооккультистов.[880]

511] {БОЛЬНОЕ ВООБРАЖЕНИЕ} Поэтому в экзотерическом культе ритуал этого божества был основан на магии. Все мантры берутся из особых книг, хранимых священнослужителями втайне, и каждая из этих мантр производит, как утверждается, магическое действие, ибо произносящий или просто читающий их нараспев, создаёт скрытую причинно-следственную связь, дающую немедленные результаты. Гуань-Ши-Инь это Авалокитешвара и оба суть формы Седьмого Вселенского Принципа. Высший же метафизический аспект этого Божества представляет собой синтетическую совокупность всех Планетарных Духов, Дхиан-Чоханов. Он «Само-Проявленный», короче говоря – «Сын Отца». Он увенчан семью драконами, а над его статуей начертана надпись Пу-цы-цюнь-линь, «Вселенский Спаситель всех живых существ».

В архаическом собрании Станс ему, конечно, дано совершенно другое имя, но Гуань-Инь полностью соответствует ему. В храме священного для китайских буддистов острова Путо Гуань-Ши-Инь изображён плывущим на чёрной водяной птице (Калахамсе) и проливающим на головы смертных эликсир жизни. Изливаясь, эликсир превращается в одного из главных Дхиани-Будд, Владыку звезды, называемой «Звездой Спасения». Третьей трансформацией Гуань-Ши-Инь является одушевляющий дух, или гений, воды. В Китае Далай-Лама считается воплощением Гуань-Ши-Инь, который в своём третьем земном появлении был Бодхисаттвой, а Таши-Лама считается воплощением Амитабхи Будды, или Гаутамы.

Мимоходом следует отметить, что писатель должен обладать воистину больным воображением, чтобы, подобно МакКлэтчи и Hargrave Jennings Харгрейву Дженнингсу, всюду видеть фаллический культ. Первый открывает «древних фаллических богов под двумя очевидными символами Kheen или Ян, – membrum virile,[881] и Khw-an, или Инь – pudendum muliebre[882]».[883] Подобное толкование кажется тем более странным, что Гуань-Ши-Инь (Авалокитешвара) и Гуань-Инь помимо того, что являются ныне покровительствующими божествами буддийских аскетов, йогов Тибета, считаются богами целомудрия, а эзотерически не есть даже то, чем изображает их в своём «Буддизме» Рис Дэвид Дейвидз, утверждающий, что «Имя Авалокитешвара…. означает “Владыка, свыше смотрящий вниз”».[884] Гуань-Ши-Инь не является также «присутствующим в храме духом Будд», но в буквальном переводе означает «Владыка, который видим», и в одном смысле есть «Божественное “Я,” постигаемое “я”» – человеческим “я,” – то есть, Атман, или Седьмой Принцип, слитый со Вселенной Вселенским, который постигается, или является предметом постижения, через 512] Буддхи, Шестой Принцип, или Божественную Душу, человека. В ещё более высоком смысле Авалокитешвара-Гуань-Ши-Инь как седьмой Вселенский Принцип это Логос, воспринимаемый Вселенским Буддхи, или Душой, как синтетическая Совокупность Дхиани-Будд. И это не «присутствующий в храме дух Будды», но Вездесущий Вселенский Дух, проявленный в храме Космоса, или Природы. Эта этимология слов Гуань и Инь стоит наравне с этимологией востоковедов Такая востоковедческая этимология слов Гуань и Инь аналогична этимологии слова «йогиня», которое, согласно Харгрейву Дженнингсу, является санскритским и «в просторечии на диалектах произносится, как “джоги” или “зоги”(!) и… эквиваленто Сена и совершенно тождественно dūti или dūtikā», т. е., священной храмовой проститутке, почитаемой как йони, или Шакти».[885] «Книги по нравственности ( [в Индии ) ] учат верную жену избегать общества йогинь, или женщин, почитаемых как Шакти».[886] После этого уже ничему не стоит удивляться, и поэтому ещё одна абсурдная нелепость о том, что «Будх» это имя, «означающее не только Солнце как причину зарождения, но и мужской орган»,[887] вызывает у нас лишь слабую улыбку. Рассуждая о «Лживых Аналогиях» об «Ошибочных аналогиях», Макс Мюллер говорит, что «самый известный в своё время китаевед Абель Ремюза (Abel Rémusat)… утверждает, что три слога И-Си-Вэй (в четырнадцатой главе Дао-дэ-цзин) [в четырнадцатой главе «Дао Дэ цзин»] означали Jehovah Ие-Го-Ва».[888] Отец Амиот также «был уверен, что» в том же труде «можно узнать три Лица Троицы». И если так думал Абель Ремюза, то почему не ожидать того же от Харгрэйва Дженнигса? Любой учёный сочтёт нелепостью постоянное усмотрение в слове «Будх», означающем «просветлённый» и «пробуждённый», фаллический символ.

Таким образом, в мистическом смысле Гуань-Ши-Инь это «Сын, тождественный своему Отцу», или Логос, Слово. В Стансе III он именуется «Драконом Мудрости», ибо все Логосы всех древних религиозных систем связаны с символом змия. Древнеегипетский бог Нахбкун, «объединяющий двойников», изображался как огромный Змий в виде Змея на человеческих ногах с руками или без. Так олицетворялся Астральный Свет, воссоединяющий своей двойственностью, физиологической и духовной, Богочеловеческую с его чисто Божественной Монадой, Прообразом на «Небе» или в Природе. Это символизировало воскрешение Природы; Христа у офитов; и Иегову в виде медного Змея, исцелявшего каждого, кто смотрел на него. Змий был также символом Христа у 513] {КРИНОЛИНЫ ИЛИ ЗМЕИНОЕ ОБЛИЧЬЕ?} тамплиеров, что отражено в степени Тамплиера в масонстве. Символ Хнуфа (также Хума), или Души Мира, говорит Шамполлион Шампольон, «изображается, помимо прочих форм, также в виде огромного змия на человеческих ногах. Олицетворяя доброго гения и истинного Агафодэмона, это пресмыкающееся иногда носит бороду».[889]

Таким образом, это священное животное тождественно змию офитов. Оно изображено на многочисленных резных камнях, называемых гностическими или царскими геммами. На них оно выгравировано с различными головами – человеческими и животными, и на всех геммах с его избражением начертано имя HNOUBIS (CHNOUBIS). Тот, кто олтцетворялся этим символом, тождествен тому, кто, согласно Ямвлиху и Шамполлиону Шампольону, звался «Первым среди небесных богов», богом Гермесом, или Меркурием, у греков, которому Гермес Трисмегист приписывает изобретение магии и первое посвящение в неё людей. Меркурий это Будх, Мудрость, Озарение или «Пробуждение» в божественную Науку.

В заключение скажем, что Гуань-Ши-Инь и Гуань-Инь суть мужской и женский аспекты одного и того же принципа в Космосе, Природа и Человек, Божественная Мудрость и интеллект. Это Христос-София мистиков-гностиков, Логос и его Шакти. Стремясь выразить те тайны, которые ни в коем случае не должны быть полностью поняты профанами, древние, зная, что ничто не может сохраниться в человеческой памяти без внешнего символа, избрали часто смешные для нас изображения Гуань-Ин’ов, долженствующие напоминать человеку о его происхождении и внутренней природе. Однако, непредубеждённому уму Мадонны в кринолинах и Христы в белых лайковых перчатках должны казаться гораздо более нелепыми, нежели Гуань-Ши-Ини и Гуань-Ини в их драконьем обличии. Субъективное почти невозможно выразить объективно. Поэтому, пытаясь символически охарактеризовать то, что недоступно научному осмыслению и часто значительно превосходит наш рассудок, необходимо в той или иной форме идти за пределы этого рассудка, иначе передаваемый смысл исчезнет из памяти человечества.

___________

Дата добавления: 2015-07-10