Амита Будда гуань-ши-инь и гуань-инь. Что говорят «книга Дзиан» и ламасерии монастыри цонг-к’а-па цзонкáба

Комментарии дополняются множеством сокровенных фолиантов о жизни Будд и Бодхисаттв, один из которых посвящён принцу Гаутаме, а ещё один Его перевоплощению в Цонг-К'а-па Цзонкáба. Этот великий тибетский Реформатор четырнадцатого века, который считается непосредственным воплощением Амита Будды, основал тайную школу близ Шигатзе, присоединенной пристроенную к личной обители Таши-Ламы. Именно с Него началась система регулярных ламаистских воплощений Будд (Санг-гьяс) или Шакья-Тхуб-па (Шакья-муни). Автор «Chinese Buddhism» называет Амиду, или Амиту, Будду мифическим существом. Амида Будда, по его словам,

(Ами-то Фо) – баснословном мифический персонаж, которому – как и Гуань-инь – усердно поклоняются северные буддисты, но неизвестный ни в Сиаме, ни в Бирме ни на Цейлоне.[800]

Вполне вероятно. И всё-таки Амида Будда не «баснословный мифический персонаж», так как (а) слово «Амида» образовано в сензаре от «Ади»; и уже было показано, что как санскритские слова «Ади-Буддхи» и «Ади-Будда»[801] ещё многие века назад понимались как «Изначальная Душа» и «Мудрость»; и (б) это имя было дано Гаутаме Шакьямуни, последнему Будде в Индии, с седьмого века, когда буддизм был введён в Тибете. «Амитабха» (по-китайски «Ву-лианг-шеу») буквально означает «Бесконечный век», 408] синоним «Эн», или «Эйн-Софа», «Ветхого Днями». Этот эпитет непосредственно связывает его с Беспредельным Ади-Буддхи (изначальной Вселенской Душой) индусов, а также с Anima Mundi всех народов древней Европы и с Беспредельным и Бесконечным каббалистов. Если бы Амитабха действительно был выдумкой тибетцев или новой формой Ву-лианг-шеу, «баснословным мифическим персонажем», как говорит своим читателям автор-составитель «Chinese Buddhism»,[802] что то такой «миф» должен быть очень древним. На другой странице он сам же говорит, что дополнение канона книгами с

Легендами о Гуань-инь и о Западных небесах с их Буддой, Амитабхой, также произошло до Совета в Кашмире незадолго до начала нашей эры,[803]

и о происхождении

первых буддийских книг, которые встречаются у общих для северных и южных буддистов, до 246 года до Р.X.

Как можно обвинять тибетцев в том, что они якобы выдумали Амита-Будду, если они приняли буддизм только в седьмом веке нашей эры? Кроме того, в Тибете Амитабху назывют Одпаг-мед, а это значит, что первым было заимствовано не имя, а абстрактная идея о неведомом, незримом и Безличном Начале, и, более того, заимствована с индуистского «Ади-Буддхи», а не с китайского «Амитабхи».[804] Народный Одпаг-мед (Амитабха), восседающий на троне в Дэвачане (Сукхавати), согласно писаниям «Мани Камбум» – древнейшему в Тибете историческому труду, – это отнюдь не то же самое, что философская абстракция под именем Амида Будды, которое перешло теперь к земному Будде, Гаутаме.

409]

Дата добавления: 2015-07-10