Сокровенные циклы

Упомянутый пятилетний цикл состоит из шестидесяти солнечно-звёздных месяцев в 1800 дней, шестидесяти одного солнечного месяца (или 1830 дней); шестидесяти двух лунных месяцев (или 1860 лунаций) и шестидесяти семи лунно-астеризмических месяцев (или 1809 таковых дней).

В своём «Кара Кала Санкалита» полковник Уоррен совершенно правильно называет эти годы циклами, поскольку именно циклами они и являются, так как каждый год имеет особое значение как связанный с особыми событиями в индивидуальных гороскопах. Он пишет, что цикле шестидесяти шестидесятилетний цикл

Состоит из пяти двенадцатлетних циклов, каждый из которых считается равным одному году планеты (Брихаспати, или Юпитера)… Я упоминаю этот цикл потому, что обнаружил его в некоторых книгах, но я не знаю ни народа, ни племени, которые отсчитывали бы по нему время.[709]

Незнание полковника совершенно естественно, так как он ничего не мог знать о сокровенных циклах и их значении. Он добавляет:

Вот названия пяти циклов, или Юг:… (1) Самватсара (2) Париватсара, (3) Идватсара, (4) Ануватсара, (5) Удраватсара.

Сведущий полковник, однако, мог бы убедиться, что был-таки тот же сокровенный цикл и у другого «народа», если бы только вспомнил lustrum из пяти годов пятилетие римлян (несомненно, от индусов), которое при умножении на 12 образовывало тот же период.[710] Близ Бенареса до сих пор сохранились остатки записей всех этих циклов и изображения астрономических инструментов, высеченные на твёрдом камне – вечные записи бессмертные свидетельства архаического Посвящения, названные сэром У. Джонсом Джоунзом 351] {НАРОС} (по совету окружавших его осторожных браминов) древними «записями прошлого», или вычислениями. Но они по сей день сохраняются и в Стоунхендже. Хиггинс сообщает об обнаружении Уолтером холмы курганов могильных курганов вокруг этого гигантского храма, точно отражающих расположение и величину неподвижных звёзд и образующих целый планетарий, или планисферу. Как выяснил Колбрук Коулбрук, ведийский цикл, записанный в «Джьётиша», в одной из Ведант Веданг, трактате по астрономии, составляет основу для вычисления всех остальных циклов, бóльших или меньших.[711] А Веды, хотя и написаны архаическим письмом, но намного позднее самих наблюдений, производившихся с помощью гигантских математических и астрономических инструментов людьми Третьей Расы, которых наставляли Дхиан-Чоханы. Правильно говорит Морис, отмечая, что все подобные

Круглые Круговые каменные памятники ставились как долговечные символы астрономических циклов расой, которая, не имея букв или запрещая по политическим мотивам пользоваться ими, не имела другого надёжного способа обучения своих учеников или передачи своих знаний потомкам.

Он ошибается только в последнем. Подобные памятники, представляющие собой одновременно обсерватории и астрономические трактаты, возводились для сокрытия знаний от непосвящённых потомков и сохранения их как наследие только для Посвящённых.

Не новость, что как индусы делили Землю на семь зон, так и более западные народы – халдеи, финикийцы и даже евреи, получившие свои знания непосредственно или косвенно от браминов, – вели свои сокровенные и священные исчисления на 6 и 12, хотя и пользовались числом 7 каждый раз, когда это не могло повести к уяснению вычисления, пользуясь числами 6 и 12, хотя и прибегали к числу 7, когда нельзя было воспользоваться последнми двумя числами. Таким образом, хорошо широко применялось базисное число 6, экзотерическая цифра, данная Арья Бхаттой. Начиная с первого сокровенного 600-летнего цикла – Нароса, последовательно трансформируемого в циклы в 60’000, 60 и 6 лет, а с присоединением других нулей и в другие сокровенные циклы – и до самых коротких, археолог и математик легко обнаружат его повторение в каждой стране и у каждого народа. Вот почему шар был разделён на 60 градусов, которые при умножении на 60 стали «великим годом» в 3600 лет. Отсюда и час с его 60 минутами по 60 секунд каждая. У азиатских народов тоже есть 60-летний цикл, после которого наступает счастливое седьмое десятилетие. У китайцев есть малый цикл из 60 дней, у евреев из 6 дней, а у греков из 6 столетий – тот же Нарос.

352] У вавилонян был великий год в 3600 лет, то есть шестикратный Нарос. Татарский цикл Ван состоял из 180 лет, или трижды шестьдесят; это помноженное на 12 раз по 12 = 144,, что при умножении на 144, получающееся от умножения 12 на 12, составит 25’920 лет – точное значение периода оборота небес.

Индия – родина арифметики и математики, что, вне всяких сомнений, доказывает проф. Макс Мюллер в разделе «Our Figures» своего труда «Chips from а German Workshop». Как хорошо объясняет в «The Theosophist» Кришна Шастри Годбол:

Евреи… обозначали единицы (1 – 9) первыми девятью буквами своего алфавита; десятки (1 – 90) следующими девятью буквами; первые четыре сотни (100 – 400) – последними четырьмя буквами; а оставшиеся (500 – 900) вторыми формами букв «kaf каф» (11-я) «mim мэм» (13-я), «num нун» (14-я), «pe фэй» (17-я) и «sad цадэ» (18-я). Другие числа они писали, комбинируя эти буквы согласно их числовым значениям… В своих книгах на еврейском современные евреи по-прежнему придерживаются этой нотации. Греческая система счисления была подобна еврейской, но греки слегка развили её, ставя за буквами штрих, или косую черту, в обозначении тысяч (1000–9000), десятков тысяч (10’000–90’000) и сотни тысяч (100’000). Последняя, например, обозначалась как «rho ро» со штрихом, тогда как «rho ро» без штриха обозначало число 100. Римляне записывали все числа, комбинируя шесть букв своего алфавита (добавляя букву с равным или меньшим значением): I (= 1), V (= 5), X (= 10) L (= 50), С (от «centum» = 100), D (= 500) и М (= 1000). Так, 20 = XX, 15 = XV и 9 = IX. Это называют римскими числами, которые приняты всеми европейскими народами при использовании римского алфавита. Арабы в своих вычислениях следовали сначала примеру своих соседей евреев и даже назвали это Абджад – по четырём первым еврейским буквам – «alif алеф», «beth бэт», «gimel гимэль», вернее «jimel джимэль», т.е. «jim джим» (поскольку в арабском нет звука «g г») и «daleth далет» со значением первых четырёх единиц. Но когда в начале христианской эры их торговцы добрались до Индии, эта страна уже пользовалась десятичной системой счисления. Арабы переняли её полностью, т.е. без изменения её написания слева направо, хотя сами писали справа налево. Через Испанию и другие средиземноморские страны, бывшие под их властью, арабы передали эту систему Европе в мрачные века её истории. Итак, очевидно, что арийцы хорошо знали математику, или науку вычислений, ещё тогда, когда все остальные народы, если и знали её, то очень плохо. Признано также, что арифметика и алгебра были сначала заимствованы арабами у индусов и переданы ими западным народам. Это убедительно доказывает, что арийская цивилизация старше любого другого народа в мире, а поскольку Веды, по всеобщему признанию, представляют собой самое раннее произведение этой цивилизации, то это позволяет говорить об их великой древности.[712]

353] {ВОЗРАСТ ВЕД} Но, хотя евреи, например, – так долго считавшиеся первым и старейшим народом в порядке сотворения – совершенно не знали арифметики и десятичной системы вычисления счисления, эта система применялась в Индии за многие века до нашей эры.

Чтобы убедиться в огромной древности арийских народов Азии и их астрономических анналов, придётся обратиться не только к Ведам. Их сокровенный смысл так и останется непонятым нынешним поколением востоковедов, а астрономические труды с реальными датами и доказательствами древности как народа, так и его науки, ускользают от собирателей олл всякой всячины и старинных рукописей Индии, причина же слишком очевидна, чтобы объяснять её. Но в Индии до сих пор живут астрономы и математики, скромные шастри и пандиты, неизвестные и затерявшиеся среди населения страны, с феноменальной памятью и метафизическими способностями метафизическим складом ума, которые, взявшись за эту задачу, доказали, к удивлению удовольствию многих, что Веды являются старейшим произведением в мире. Один из них – только что процитированный Шастри, опубликовавший в «The Theosophist»[713] талантливый трактат, доказывающий на астрономическом и математическом основании, что:

Если только послеведийские произведения: упанишады, брахманы и т.д., вплоть до пуран, при критическом анализе уводят нас на 20’000 лет назад до Р.X., то сами Веды могли быть созданы – округляя – не ранее, чем за 30’000 лет до Р.X. Это число мы и можем принять теперь за возраст этой Книги книг.[714]

Каковы же его доказательства?

Циклы и очевидности свидетельства астеризмов. Вот некоторые выдержки из его довольно пространного трактата, дающие представление о его доказательствах и имеющие непосредственное отношение к упомянутому пятилетнему циклу. Интересующиеся этими доказательствами и хорошо знающие математику могут обратиться к самой статье «The Antiquity of the Vedas»[715] и вынести собственное суждение о ней.

1 10. Сомакара в своих комментариях к «Шеша Джьётиша» приводит цитату из «Сатапатха Брахманы Шатапатха-брахманы» с данными наблюдений за смещением тропиков, которые можно найти и в «Сакхаяна Брахмане Сакхаяна-брахмане», как отмечает проф. Макс Мюллер в своём предисловии к «Ригведа Самхита» (стр. XX, прим., т. IV). Вот эта цитата:… «Ночь полнолуния в Фалгуне это первая ночь Самватсары, первого года пятилетнего периода». Это ясно показывает, что пятилетний период, который, согласно шестому стиху «Джьётиши», начинается 1-го числа Магхи (январь-февраль), начинался когда-то 15-го числа Фалгуны (февраль- 354] март). Итак, когда начинается 15-ое число Фалгуны первого года – Самватсары – пятилетнего периода, Луна, согласно «Джьётише», находится в

-ых или в -ых Уттара Фалгуны, и

Солнце в -ых или в -ой Пурва Бхадрапады.

Следовательно, четыре главных пунктов точки на эклиптике свода имели следующее положение:

Зимнее солнцестояние в 3°29' Пурва Бхадрапады.

Весеннее равноденствие в начале Мригаширши.

Летнее солнцестояние в 10 Пурва Фалгуны.

Осеннее равноденствие в середине Джьёштхи.

Точка весеннего равноденствия, как мы видели, в 1421 г. до Р.Х. совпала с началом Криттики: а с начала Криттики до начала Мригаширши, вследствие этого, было 1421 + 26⅔ × 72 = 1421 + 1920 = 3341 до Р. Х., значит, если считать от начала Криттики, то в начале Мригаширши она была в 3341 до Р.Х.: 1421 + 26⅔ ´72 = 1421 + 1920 = 3341, принимая за скорость прецессии 50° в год. Когда мы берем, что норма была 3°20" в 247 лет, то время составит 1516+1960°7' = 3476°7' до Р.Х. Если же за скорость прецессии взять 3°20" за 247 лет, то время составит 1516+1960,7 = 3476,7 до Р.Х.

Когда в своём ретроградном движении зимнее солнцестояние совпало после этого с началом Пурва Бхадрапады, тогда начало пятилетнего периода переместилось с 15-го на 1-ое число Фалгуны (февраль-март). Это перемещение произошло через 240 лет после даты вышеупомянутого наблюдения, то есть в 3101 г. до Р.Х. Это очень важная дата, так как с неё впоследствии вели отсчёт эры. Так начало Кали, или Кали-юги (производное от «кал» – «исчислять»,) становится астрономической реалией, хотя еврейские европейские учёные называют эту дату вымышленной.

ЧЕРЕДОВАНИЕ КРИТТИКИ И АШВИНИ[716]

Итак, мы видим, что астеризмы, которых двадцать семь, считались от Мригаширши, когда весеннее равноденствие приходилось на его начало, и что такого счёта придерживались до тех пор, пока весеннее равноденствие не отступило до начала Криттики, когда он стал первым из астеризмов. Ибо зимнее солнцестояние тогда уже переместилось, отступив от Фалгуны (февраль–март) до Магхи (январь–февраль) на целый лунный месяц. Подобным же образом, Криттику сменил Ашвини, то есть последний стал первым из астеризмов, возглавив все остальные, когда его начало совпало с весенней равноденственной точкой точкой весеннего равноденствия, другими словами когда зимнее солнцестояние было в Нанше Панше (декабрь–февраль). Итак, начало Криттики от начала Ашвини разделяют два астеризма, или 26⅔°. На это расстояние равноденствие при норме скорости 1 в 72 года отступает за 1920 лет, следовательно, с началом Ашвини, или с концом Ревати, весеннее равноденствие совпало в 499 г. по Р.Х. (1920 – 1421 = 499).

МНЕНИЕ БЕНТЛИ

2 12. Следующее и столь же важное наблюдение, которое мы должны здесь отметить, обсуждалось в исследованиях Бентли индийских древностей. «Первый лунный астеризм», – говорит он, – «при делении на двадцать восемь назывался Мула, то есть “корень,” или “источник.” А при делении на двадцать семь первый лунный астеризм назывался Джьёштха, то есть “старейший” или “первый,” и, следовательно, имел то же значение, что и первый» (см. его «Historical View of the Hindu Astronomy», стр. 4). Отсюда явствует, что весеннее равноденствие приходилось когда-то на начало Мулы, который считался первым астеризмом, когда их было двадцать восемь, включая АбхиджитАдхиджит. Начало Мригаширши от начала Мулы отделяют четырнадцать астеризмов, или 180°, следовательно, весеннее равноденствие совпадало с началом Мулы, по меньшей мере, в 16’301 г. до Р.X. – 3341 + 180.72 180 × 72 = 16’301. Расположение четырёх главных точек на эклиптике было тогда следующим:

Зимнее солнцестояние в начале Уттара Фалгуны, в месяце Шравана.

Весеннее равноденствие в начале Мулы в Карттике.

Летнее солнцестояние в начале Пурва Бхадрапады в Магхе.

Осеннее равноденствие в начале Мригаширши в Байшакхе.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ИЗ БХАГАВАД ГИТЫ «БХАГАВАДГИТЫ»

3 13. «Бхагавад Гита Бхагавадгита», как и «Бхагавата», упоминает одно наблюдение, которое указывает на ещё большую древность, чем установленная Бентли. Нижеприведенные отрывки даются по порядку Соответствующие места приводятся ниже в порядке их следования:

«Я – Маргаширша ( [т.е. первый из месяцев ) ] и весна ( [т.е. первое среди времён года ) ]».

Это показывает, что когда-то первым месяцем весны был Маргаширша. Время года состоит из двух месяцев, и при упоминании месяца подразумевается и время года.

«Из годов Я – Самватсара ( [которых пять ) ], из времён года – весна, из месяцев – Маргаширша, а из астеризмов ( [которых двадцать восемь ) ] – Абхиджит».

Это ясно показывает, что в первый год, называемый Самватсара, одного из пятилетних периодов, Мадху – первым месяцем весны – был Маргаширша, а Абхиджит был первым из астеризмов. Тогда он совпал с весенней равноденственной точкой точкой весеннего равноденствия, значит от него начинался отсчёт астеризмов. Время этого наблюдения устанавливается так: между началом Мула и началом Абхиджит находится три астеризма, следовательно, интересующее нас событие произошло, по меньшей мере, в 19’078 году до н.э. или приблизительно за 20’000 лет до Р.Х. – 356] 16’301+3/7 × 90 × 72 = 19’078. Тогда Самватсара начался в Бхадрападе, в месяц зимнего солнцестояния.

Значит, 20’000-летняя древность Вед математически доказана. Но это лишь экзотерически. Любой математик, не ослеплённый предрассудками и предубеждениями, может в этом убедиться, и это около шестидесяти лет назад доказал С.А. Макки Макай, неизвестный, но очень умный астроном-любитель.

Его теория об индусских Югах и их длительности весьма интересна, поскольку довольно близко подходит к правильной доктрине.

В «Asiatic Researches», том II, стр. 131, сказано, что «Великий предок Юдхиштеры царствовал 27’000 лет… в конце бронзового века». А в томе II IX-ом томе на стр. 364 мы читаем:

В начале Кали-юги, в царствование Юдхиштеры. И Юдхиштера… начал своё царствование сразу же после потопа, называемого Пралайей».

Здесь мы находим три различных упоминания Юдхиштеры… чтобы понять кажущиеся противоречия между ними, необходимо обратиться к их научным книгам, где говорится о делении неба и земли на пять неравных частей параллельными экватору окружностями. К делениям этим следует отнестись со всем вниманием… так как они связаны с делением их Махаюги на четыре составляющих. Каждому астроному известна та точка в небе, что называется полюсом, вокруг которого всё совершает видимый оборот в двадцать четыре часа, а в девяноста градусах от него проходит воображаемая окружность, называемая экватором, который делит небо и землю на две равные части, северную и южную. Между этой окружностью и полюсом проходит другая воображаемая окружность, называемая окружностью постоянной видимости. А между ней и экватором в небе находится точка зенита, через которую давайте пропустим ещё одну воображаемую окружность, параллельную двум первым. Теперь для завершения круга не хватает только окружности постоянного скрывания… Никто из европейских астрономов, кроме меня, никогда не применял их для осмысления сокровенных индусских чисел. В «Asiatic Researches» нам говорят, что Юдхиштер отправил Викрамадитью царствовать в Кассимире, который находится на широте 36 градусов. На этой широте окружность постоянной видимости протянулась бы на высоту 72 градусов, откуда до зенита только 18 градусов, но от зенита до экватора на той широте 36 градусов, а от экватора до окружности постоянного скрывания 54 градуса. Здесь полуокружность в 180 градусов делится на четыре части в пропорции 1, 2, 3, 4, т.е. 18, 36, 54, 72. Не важно, знали ли индусские астрономы о движении Земли или нет, так как внешние аспекты здесь те же. Если это доставит удовольствие джентльменам с чувствительным сознанием совестливым джентльменам, то я готов признать, что они представляли себе, что небо вращается вокруг Земли, но заметили, что звёзды на пути Солнца движутся вперёд через точки равноденствий со скоростью пятьдесят четыре секунды от градуса в год, что обносило весь Зодиак кругом в результате чего весь зодиак совершал полный оборот за 24’000 лет. В то же время они отметили, что угол наклона эклиптики изменялся, то растягивая, то сжимая ширину тропиков на 4 градуса с каждой стороны. При такой скорости 357] {АРГУМЕНТЫ МАКАЯ} движения тропики должны были переместиться с экватора на полюса через 540’000 лет, а зодиак за это время проделал бы двадцать два с половиной оборота, которые отражены в параллельных окружностях от экватора к полюсам… или – что равносильно тому же – северный полюс эклиптики сместился бы от северного полюса Земли к экватору… Таким образом, полюса меняются местами за 1’080’000 лет, которые составляют их Махаюгу, которую и которые они разделили на четыре неравных части в пропорциях 1, 2, 3, 4 по указанным выше причинам. Эти части равны соответственно 108’000, 216’000, 324’000 и 432’000 лет. Так мы получаем самые убедительные доказательства того, что вышеприведенные числа взяты из древних астрономических наблюдений древних астрономических наблюдений, и, следовательно, не заслуживают эпитетов, которыми награждали их те очеркисты, что эхом вторят Бентли, Уилфорду, Дюпи и другим.

А теперь я хочу показать, что 27’000-летнее царствование Юдхиштеры это не абсурд и не возмутительные выдумки, а просто очеркист не знает о том, что было несколько Юдхиштер, или Джудхиштер. Во II-ом томе «Asiatic Researches» на стр. 131 сказано: «Великий предок Юдхиштера царствовал 27’000 лет в конце бронзового, или третьего, века». Здесь я снова должен привлечь ваше внимание на это место к этой проекции. Это плоскость того механизма, который второму джентльмену показался таким неуклюжим. Он представляет собой продолговатый сфероид, который древние называли атроскопом. Пусть более длинная ось соответствует полюсам Земли, образуя с горизонтом угол в 28 градусов. Тогда семь делений над горизонтом в направлении Северного полюса, храма Будды, и семь от Северного полюса к окружности постоянной видимости олицетворяют четырнадцать Манвантар, или очень долгих периодов времени, в каждый из которых, согласно третьему тому «Asiatic Researches», стр. 258 или 259, царствовал один из Мену. Но на стр. 243 V-го тома капитан Уилфорд сообщает нам: «И у египтян, и у индусов было по четырнадцать династий, правители которых зовутся Мену». …

Можно ли спутать эти четырнадцать очень долгих периодов времени с теми, что составляли Кали-югу Дели или любого другого места на широте 28 градусов, где пустое пространство от подножия горы Меру до седьмой окружности от экватора составляет ту часть, которую в следующем периоде минует тропик? каковые пропорции Пропорции здесь значительно отличаются от пропорций на широте 36 градусов, и поскольку числа в индусских книгах расходятся, то, по мнению Бентли, «это доказывает, как мало можно доверять им». На самом же деле это, напротив, показывает, с какой точностью индусы наблюдали небесные движения в различных широтах.

Некоторые индусы сообщают нам, что «у Земли две оси, окружённые семью ярусами небес и адов, находящимися на расстоянии одного Раджу друг от друга». Здесь не нужно много объяснений, если понято, что семь делений от экватора к их зениту называются Риши, или Рашами. Но в данном случае нам важнее всего знать, что индусы дали название каждому делению, через которые проходили тропики за каждый оборот зодиака. На широте 36 градусов, где полюс, или Меру, поднимался на высоту девяти ступеней в Кассимере, их называли Шастрами; на широте 28 градусов в Дели, где полюс, или Меру, поднимался на высоту семи ступеней, их называли Мену; а на широте 24 градусов, в Каче, где полюс, или Меру, поднимался на высоту только шести ступеней, их называли Шаками. Но в девятом томе («Asiatic Researches») говорится, что Юдхиштер, сын Дхермы, или Справедливости, был первым из шести Шак. 358] Это имя означает «конец», а поскольку всё имеет два конца, то Юдхиштер относится как к первому, так и к последнему. И так как деление на севере окружности постоянной видимости является первым в Кали-юге, считая тропики восходящими, то оно называлось делением, или царствованием, Юдхиштеры. Однако, деление, непосредственно предшествующее окружности постоянной видимости, является последним в третьем, или бронзовом, веке, и потому называлось Юдхиштером. А поскольку его царствование предшествовало царствованию другого, когда тропик восходил к полюсу, или Меру, то его называли отцом другого – «великим предком Юдхиштеры, который царствовал двадцать семь тысяч лет в конце бронзового века». («Asiatic Researches», т. II).

В результате наблюдений древние индусы установили, что зодиак движется вперёд со скоростью около пятидесяти четырёх секунд в год, и во избежание больших дробей остановились на этом, что составит полный оборот за 24’000 лет. Заметив, что угол полюсов меняется почти на 4 градуса за каждый оборот, они констатировали эти три числа как таковые, которые дают сорок пять оборотов зодиака наполовину оборота за пол-оборота полюсов. Обнаружив, однако, что сорок пять оборотов не приведут к совпадению северного тропика с окружностью постоянной видимости на тридцать минут одного градуса, что потребовало бы продвижения зодиака ещё на полтора знака, что, как мы все знаем, возможно не менее, чем за 3000 лет, они добавили их в данном случае к концу бронзового века, что продлило царствование того Юдхиштеры с 24’000 до 27’000 лет. Но в другой раз больше они не меняли постоянный порядок 24’000-летнего царствования каждого из этих долголетних монархов, а закруглили время округляли время с повышением, позволяя регентству продолжаться ещё три-четыре тысячи лет. На стр. 134 II-ого тома «Asiatic Researches» нам говорят, что «Парикшиту, великому племяннику и наследнику преемнику Юдхиштера, позволено неоспоримо царствовать в промежутке между бронзовым и земным, или Кали, веками, и умереть при наступлении Кали-юги». Здесь мы видим междуцарствие в конце бронзового века и до наступления Кали-юги. А поскольку может быть лишь одна бронзовая, или Трета-, юга, т.е. третий век, и Маха Юга из 1’080’000 лет, до царствования этого Парикшита, должно быть, было в Махаюге длительностью в 1’080’000 лет, то этот Парикшит должен был царствовать во второй Махаюге, когда полюс уже вернулся в своё первоначальное положение, на что должно было уйти 2’160’000 лет. Индусы называют это Праджанатха-югой. Аналогичный обычай имеют и некоторые более современные народы, которые из любви к чётным числам делят обыкновенный год на 12 тридцатидневных месяцев, а пять дней и нечетную меру остаток олицетворяют царствованием маленького змея, закусившего свой хвост, деля его на пять частей и т.д.

Но «Юдхиштер начал своё царствование сразу же после потопа, называемого Пралайей», т.е. в конце Кали-юги, (или века жары), когда тропик перемесился от полюса к другой стороне окружности постоянной видимости, которая совпадает с северным горизонтом. Здесь тропики, или летнее солнцестояние, вновь будут в той же параллели северного склонения в начале их первого века, как он был в конце их третьего века, или Трета-юги, называемой бронзовым веком…

Сказано достаточно, чтобы показать, что научные книги индусов не являются отвратительными нелепостями, порождёнными невежеством, тщеславием и легковерием, но содержат глубочайшие астрономические и географические знания.

Мне не понятно, поэтому, почему джентльменов с чувствительным сознанием совестливые джентльмены настаивают на реальности Юдхиштера как смертного человека. Может быть, из боязни за судьбу Иареда и его деда Мафусаила?

Дата добавления: 2015-07-10