Испытание солнечного посвящённого

Начнём с древних Мистерий, унаследованных от атлантов первыми арийцами, психологическое и интеллектуальное состояние которых так искусно, но так неполно описал профессор Макс Мюллер:

В ней (в «Риг Веде») [«Ригведе»] открывается период интеллектуальной жизни человека, аналога которому больше нет нигде в мире. Гимны этой веды показывают человека, которому приходится самому разгадывать загадку этого мира… Он взывает к богам вокруг себя, восхваляет их и поклоняется им. Но несмотря на всех этих богов… и под ним, и над ним, древнему поэту, кажется, как-то не по себе. У себя в груди он открыл другую силу, которая никогда не безмолвствует во время его молитв и всегда с ним, когда он боится и трепещет. Она как будто одухотворяет его молитвы и сама же их выслушивает, словно она живёт в нём, и в то же время поддерживает его и всё, что окружает его. Единственное имя, которое она он находит для этой таинственной силы – это «Брахман», ибо сначала «брахман» означал силу, волю, желание и движущую силу творчества побуждение к творчеству. Но, как только этот безличный брахман получает имя, он тоже превращается в нечто странное и божественное. В конце концов он становится одним из многих богов и входит в великую триаду, которая почитается и доныне. Тем не менее, мысль внутри поэта не имеет настоящего имени – начало, которое есть ничто иное, как только оно само, которое поддерживает богов, небеса и всё живое, плывет перед его мысленным взором, постигнутое, но невыраженное. Наконец, он называет её «Атманом», ибо «атман», исходно означавший «дыхание» или «дух», в дальнейшем получает значение «я» и только «я», божественного или человеческого, будь то творящее или страдающее«я», Единое или Всеобщее, но всегда «я», самостоятельное и свободное. «Кто видел первородного?» – спрашивает поэт, «когда тот у кого не было костей (т. е. формы), породил того, тот у кого не было костей (т.е. формы), породил того, у кого были кости? Где была жизнь, кровь, “Я” этого мира? Кто отправился спросить об этом кого-нибудь, кто знал?» («Риг Веда Ригведа», I, 164, 4). «Как только идея божественного “Я” выражена, всё остальное должно признать его превосходство. “Я” – это Господь всего сущего, Царь всего сущего. Как все спицы колеса заключены в его ступице и ободе, так и всё содержится в этом “Я.” В этом “Я” содержатся все “я”». (Брихадараньяна Брихадараньяка, IV, V V, 15).[560]

271] {ВИШВАКАРМА И ВИКАРТТАНА} Это «Я», высочайшее, единое, вселенское символизировалось на плане смертных Солнцем, а его дающее жизнь сияние символизировало, в свою очередь, Душу, убивающую земные страсти, которые всегда препятствовали воссоединению Единичного «Я» (Духа) со Всеобщим «Я». Отсюда возникла аллегорическая мистерия, которую можно описать здесь лишь в самых общих чертах. Она разыгрывалась «Сынами Огненного Тумана» и «Света». Второе Солнце («вторая ипостась» равви Драха) появлялось в качестве испытуемого; Вишвакарма, Иерофант, испытуемого, Вишвакармы. Иерофант отрезал у него семь лучей, заменяя их короной из ежевики, когда «Солнце» становилось Викарттаной, лишенным своих лучей. Затем Солнцу – роль которого исполнял готовый к посвящению неофит – приходилось спуститься в Паталу, преисподнюю, на Танталовы муки. Выйдя из них победителем, он покидал эту область вожделения и злобы, чтобы вновь стать Кармасакшином, свидетелем людской Кармы,[561] и подняться ещё раз, восторжествовав вновь подняться победителем во всей славе своего перерождения Граха-Раджей, Царём Созвездий, которого называют Габхастиманом, «вернувшим свои лучи».

Эта «басня» в народном пантеоне Индии, родившаяся из поэтического мистицизма «Риг Веды Ригведы» – содержание которой большей частью инсценировалось в религиозных Мистериях, – превратилась в ходе своей экзотерической эволюции в следующую аллегорию, которую можно найти теперь в нескольких пуранах и в других писаниях. В «Риг Веде Ригведе» и в её гимнах Вишвакарма, Бог Мистерий, является Логосом, Демиургом, одним из величайших богов, а в двух гимнах он назван высочайшим. Он всетворящий (Вишвакарма) и зовётся «великим Зодчим Вселенной»,

Всевидящим Богом,... отцом, породителем, управителем, который даёт имена богам и непостижим для смертных,

как и каждый из Богов Мистерий. Эзотерически Он олицетворяет проявленную творческую Силу, а мистически соответствует в своей совокупности седьмому принципу человека. Ибо Он сын Бхувана, самосотворённой, сияющей Сущности, и добродетельной, девственной и прекрасной Йога-Сиддхи, Богини-девы, чьё имя говорит само за себя, олицетворяя силу йоги, «непорочную матерь», создающую Адептов. В Риг-Ведических Гимнах гимнах «Ригведы» Вишвакарма приносит «великую жертву», т.е. жертвуя самим собой ради мира или, как говорит «Нирукта» в переводе востоковедов:

272] Вишвакарма сначала приносит в жертву весь мир, а в конечном итоге и самого себя.

В мистических представлениях о сути Вишвакармы его часто называют Виттобой и изображают в виде «Жертвы», «Бого-Человека», или Аватара Аватару, распятого в пространстве.

( [Ничто из того, что касается подлинных Мистерий и настоящих Посвящений, разумеется, не может быть предано огласке. О них могут знать лишь те, кто может пройти через них сам. Можно, однако, дать некоторые намёки в связи с великими церемониальными Мистериями древности, заменявшими народу истинные Мистерии, в которых кандидаты посвящались с большой торжественностью и демонстрацией оккультных искусств. А за ними, в тишине и темноте, проходили настоящие Мистерии, как это всегда было и продолжается доныне. В Египте, как и в Халдее, а позднее и в Греции Мистерии отмечались в установленное время, и первый их день был народным праздником, во время которого кандидатов с большой пышностью провожали до Большой Великой Пирамиды, где они исчезали из виду. Второй день посвящался церемониям очищения, после которого кандидату дарилось белое одеяние. На третий день ) ][562] его испытывали и проверяли его оккультные познания, а на четвёртый, после ещё одной церемонии символического очищения, его посылали на самостоятельное прохождение различных испытаний. Наконец, его на двое суток погружали в транс в полной темноте в подземной крипте. В Египте погружённого в транс неофита клали в пустой саркофаг в Пирамиде, где проводились обряды посвящения, а в Индии и Центральной Азии его привязывали к планке станине, и когда его тело становилось похожим на труп (в оцепенении транса), его уносили в крипту. В это время за ним наблюдал Иерофант, «направляя его призрачную душу (астральное тело) из этого мира Самсары (или иллюзии) в нижние царства, из которых, в случае успеха, он имел право освободить семь страдающих душ» (элементариев). Облачённый в свою Анандамайякошу, тело блаженства, Сротапанна оставался там, куда у нас нет права следовать за ним, а по возвращении получал Слово с «кровью» или без «крови сердца» Иерофанта.[563]

273] {ПЕРЕДАЧА СЛОВА} На самом деле Иерофанта никогда не убивали – ни в Индии, ни где бы то ни было ещё, – убийство было ненастоящим, если только Посвятитель не выбирал данного Посвящаемого своим преемником, решив передать ему последнее и высочайшее Слово, после чего он должен был умереть, ибо лишь один человек из целого народа имел право знать это слово. Многие великие Посвящённые, которые таким образом исчезали для мира, терялись

У людей из вида так же таинственно, как исчез Моисей с вершины горы Нисгах Фасги (Нэбо Нáбу, пророческая мудрость) после того, как возложил руки на Иошуа Иисуса Навина, который от этого «исполнился духа премудрости», т.е. получил Посвящение.[564]

Однако, не был убит, но умер сам, ибо будь убийство и в самом деле совершено, оно было бы делом чёрной, а не божественной Магии. Это скорее передача не жизни, а света и духовной, божественной жизни, и проливается при этом не кровь, а Мудрость. Но непосвящённые разработчики богословского христианства восприняли аллегорический язык буквально и ввели догму, которая своей грубостью и неправильным пониманием ужасает и отталкивает духовного «язычника».

С тех пор, как возникли Мистерии, все эти Иерофанты и Посвящённые олицетворяли Солнце и Творческий Принцип (духовное начало), 274] как Вишвакарма и Викарттана. Известный масон Рагон даёт интересные детали и объяснения относительно солнечных обрядов, доказывая, что библейский Хирам, великий герой масонства («вдовий сын»), созданный по образу Озириса Осириса, является Солнечным Богом, основоположником ремёсел и «зодчим». Имя «Хирам» означает возвышенный – титул Солнца. Каждому оккультисту известно о тесной связи Озирисом Осириса и Пирамид с рассказами из «Книги Царей» книг «Царств» о Соломоне, его храме и построении последнего, а также о том, что весь обряд масонского Посвящения основан на библейской аллегории построения этого храма. Масоны при этом предпочитают не помнить, а, может быть, просто игнорируют тот факт, что в основе этих рассказов лежит египетский или ещё более ранние символизмы. Рагон объясняет это, показывая, что три товарища Хирама, «трое убийц», олицетворяют три последних месяца года, а сам Хирам символизирует Солнце с его летнего солнцестояния, когда оно день начинает идти на убыль – весь этот обряд представляет собой астрономическую аллегорию.

Во время летнего солнцестояния Солнце вызывало вдохновляет на благодарственные песнопения всё, что дышит, поэтому олицетворяющий его Хирам мог дать каждому, кто имеет на это право, священное Слово, так сказать, то есть жизнь. Когда же Солнце опускается к низшим знакам, вся Природа немеет, и Хирам больше не может дать священного Слова товарищам, которые олицетворяют три инертных месяца года. Первый товарищ слабо бьёт Хирама линейкой в двадцать четыре дюйма, символизирующей двадцать четыре часа суточного вращения. Это первое временнóе деление, которое после возвышения могущественного светила слабо посягает на его существование, нанося ему первый удар. Второй товарищ бьёт его железным квадратом угольником, символизирующим последнее время года. Он образован пересечением двух прямых, которые делят зодиакальный круг на четыре равных части. Центр этого круга символизирует сердце Хирама. Угольник соприкасается здесь с общей точкой четырёх квадратов, соответствующих четырём временам года, которые представляют собой второе деление времени, наносящее в этом периоде более тяжелый удар по существованию Солнца. Третий товарищ наносит ему смертельный удар в лоб своей колотушкою киянкой, цилиндрическая форма которой символизирует год, кольцо, или окружность – третье деление времени, завершение которого наносит последний удар умирающему Солнцу. Из этого толкования было сделано заключение, что Хирам, плавильщик металлов, герой новой легенды с титулом зодчего, соответствует Озирис Осирису (Солнцу) современного посвящения; Изида Исида, его вдова, это Лока Ложа, символизирующая Землю (на санскрите – лока, что означает «мир»); а Гор, сын Озириса Осириса (или света) и сын вдовы, это свободный каменщик,[565] то есть Посвящённый, который живёт в земной ложе (дитя Вдовы и Света).[566]

Здесь снова приходится упоминать наших друзей иезуитов, поскольку упомянутый обряд придуман ими. В качестве примера того, как удачно 275] {МАСОНСТВО И ИЕЗУИТЫ} они пускают пыль в глаза обыкновенным людям, чтобы закрыть от них истины оккультизма, мы покажем, что они сделали с тем, что ныне называют франкмасонством.

Это братство действительно обладает значительной частью символизма, формул и обрядов оккультизма, перешедших к ним с незапамятных времён первых Посвящений. Чтобы превратить его в безвредную фикцию, иезуиты подослали в орден несколько самых талантливых своих эмиссаров, которые сначала уверили простых братьев в том, что истинная тайна была утеряна вместе с Хирамом Абиффом, а затем склонили их к внесению этого положения в свои формулировки. В дальнейшем они придумали благовидные, но беззаконные пустые степени, якобы проливающие дальнейший свет на эту утерянную тайну и как будто ведущие кандидата дальше, теша его формами, заимствованными с подлинных, но не содержащих в себе никакой сущности вещей подлинных понятий, но лишёнными содержания, – и всё это искусно сплетено, чтобы вести устремлённого неофита в никуда. Тем не менее, здравомыслящие и в других отношениях способные люди собираются время от времени и с торжественными лицами, с энтузиазмом и серьёзностью проходят через эту пародию раскрытия перед ними «подменных секретов» пародию, раскрывающую перед ними «подменные секреты» вместо настоящих.

Обратившись к статье «Rosicrucianism» в замечательном и весьма полезном труде «The Royal Masonic Cyclopaedia»[567] высокого и очень знающего масона, читатель узнает, что сделали для уничтожения масонства иезуиты. Говоря о том времени, когда о существовании этого таинственного братства (о котором многие знают якобы «что-то» и даже очень много, фактически же – ничего) впервые узнали, он рассказывает:

В прошлом широкие слои общества жили в страхе перед невидимым – в страхе, как очень ясно показывают события и явления недавнего прошлого, ещё целиком непреодолимый не полностью преодолённом. Поэтому исследователи Природы и сознания вынуждены были скрываться в не совсем нежелательной очень приятной неизвестности… Каббалистические фантазии Джона Рейхлица Иоганна Рейхлина привели к пламенной деятельности Лютера, а в результате терпеливого труда Триттенхейма возникла современная система дипломатического шифра… Следует обязательно отметить, что тот конкретный век, когда впервые появились проявили себя розенкрейцеры, выделяется в истории как эра наибольших усилий сбросить эти путы прошлого ( [папство и церковность ) ]. Отсюда противодействие проигрывающей стороны и её злоба против всего таинственного и неизвестного. В ответ они свободно щедро организовывали псевдорозенкрейцерские и всевдомасонские общества с целью заманивания беспорядочно вне всяких правил в их ряды самых слабых братьев из настоящего и невидимого ордена, чтобы торжествующе предавать всё, что те неблагоразумно сообщат главам этих эфемерных и ничего не значащих обществ. Церковные власти, борющиеся в самозащите с прогрессом истины, идут на любые ухищрения, завлекая уговорами убеждением, интересом или террором страхом тех, кого можно склонить к принятию папского главенства. 276] Тех же, кого удаётся заманить, – как знают, но не осмеливаются признаться многие из обращённых в эту веру, – игнорируют, бросая их в жизненной борьбе и не допуская к знанию даже той ничтожной aporrheta, какую тех ничтожных тайн, какие папистская вера считает своей собственностью.

Но если Масонство было испорчено, то настоящего, незримого розенкрейцера и восточного Посвящённого не сокрушит ничто. Символизм Вишвакармы и Сурья Викарттаны выжил там, где Хирам Абиф Хирам-Авия был фактически убит, и к этому мы теперь вернёмся. Это не просто астрономический, но самый торжественный обряд, наследие архаических Мистерий, который перешагнул века и существует до сих пор. Он олицетворяет всю драму Цикла Жизни, постепенных воплощений, а также психических и физиологических тайн, о которых ни церковь, ни наука ничего не знают, хотя первую этот обряд привёл к величайшей из её христианских Мистерий величайшему из её христианских таинств.

277]

Дата добавления: 2015-07-10