Идолы и терафимы

Смысл «сказки», рассказанной халдеем Ку-тами, понять не сложно. С «идолом Луны» он обращался так же, как и все семиты ещё до того, как Тера Фарра (Terah), отец Авраама, начал изготовлять фигуры – названные по его имени терафимами – и до того, как «избранный народ» Израиля перестал гадать по ним. Эти терафимы были такими же «идолами», как и любое языческое изображение или статуя.[483] Заповедь «Не делай себе кумира»,[484] или терафима, появилась, должно быть, позднее, или с ней не считались, так как поклонение терафимам и гадание с их помощью было, по-видимому, столь традиционным и распространенным, что «Господь» через Осию действительно угрожал израильтянам лишить их терафимов.

Ибо дети Израиля пребудут много дней без царя,... без жертвоприношений и без изображения

Ибо долгое время сыны Израилевы будут оставаться без царя… и без жертвы… и терафима.[485]

Мацеба, статуя или колонна, как объясняется в Библии, означает «без эфода едофа и терафима».[486]

Отец Кирхер решительно согласен с тем, что статуя египетского Сераписа была во всех отношениях аналогична статуям серафимов или терафимов в храме Соломона. По словам Луи де Дью:

Возможно, это были изображения ангелов или статуи, посвящённые ангелам. В терафим привлекался один из этих духов и отвечал спрашивающим [советникам]. Даже в этой гипотезе слово «терафим» могло 235] {ПРЕДСКАЗАНИЕ ПО ТЕРАФИМУ} стать эквивалентом слову «серафим» при замене буквы «т» на «с», как у сирийцев.[487]

А что говорит Септуагинта? Терафим переводится подряд последовательно переводится в ней такими словами, как 6jdwla – «формы по чьему-либо подобию»; эйдолон, «астральное тело»; glupt= glupt+ – «изваянный»; kenot=fia – изваяния, содержащие в себе что-то сокрытое, или вместилища;[488] q\lou~ – «проявления»; #l/qeia~ – «истины», или «реалии»; morf9mata или fwtismov~ fwtismoV~ – «сияющие, светящиеся подобия». Последнее выражение чётко показывает суть терафимов. Вульгата переводит это слово как «annuntientes», т.е. «вестники, которые объявляют», откуда ясно, что терафимы были оракулами. Это были оживляемые статуи, Боги, статуи Богов, которые открывались массам через Посвящённых жрецов и Адептов в египетских, халдейских, греческих и других храмах.

Что же касается гадания, или предсказания судьбы, или узнавания чего-либо с помощью терафима,[489] то это хорошо объясняют Маймонид и Селден. Первый говорит:

Поклонники терафимов считали, что поскольку статую пронизывает и обильно насыщает свет главных звёзд ( [планет ) ], то с ними говорит ангельская сила ( [сила правителей, или оживотворяющего принципа планет ) ], уча при этом многим весьма полезным ремеслам и наукам.[490]

Селден говорит то же самое, добавляя, что терафимы[491] ваялись и строились согласно расположению соответствующих им планет – причём каждый посвящался определённому «звёздному ангелу», которых греки называли стойхами, – а также в соответствии с небесными фигурами, называемыми «Богами-покровителями»:

Те, кто послеживал stoice_a, звались stoiceiwmaqikoi stoiceiwmatikoJ ( [или гадателями по планетам ) ] и stoige_a stoice_a.[492]

Аммиан Марцеллин указывает, что древние всегда гадали 236] с помощью «духов» стихий (spiritus elementorum), или по-гречески – pnevmata t^n stoicejwn. Но это «духи» звёзд (планет), а не божественные Существа, – просто создания, обитающие в соответствующих стихиях. Каббалисты называют их стихийными духами, а теософы – элементалами.[493] Иезуит отец Кирхер говорит читателю:

У каждого бога были такие инструменты прорицания, через которые он говорил, у каждого была своя специальность специализация.

Серапис учил земледелию; Анубис наукам; Гор давал советы психологического и духовного характера; с Изидой Исидой советовались по поднятию уровня поводу разливов Нила, и т. д.[494]

Этот исторический факт, представленный одним из самых талантливых и эрудированных иезуитов, неблагоприятен для престижа «Господа Бога Израиля», притязающего на первенство и статус единого живого Бога. По признанию самого Ветхого Завета, Иегова никак иначе не говорил со своими избранными, а это ставит его на один уровень со всеми остальными языческими Богами, даже более низких классов. В 17-ой главе «Книги Судей» мы читаем, как Мика Миха сделал эфод ефод и терафим и посвятил их Иегове (см. Септуагинту и Вульгату). Их изготовил ему плавильщик из двухсот серебряных шекелей сикелей, данных ему матерью. Вот как объясняет этот атрибут идолопоклонства «Святая Библия» короля Иакова:

В те дни в Израиле не было царя, и каждый делал то, что ему заблагорассудилось не было царя у Израиля, и каждый делал то, что ему казалось справедливым,

Но это должно было быть общепринятым обычаем, поскольку Мика Миха, наняв жреца, предсказателя, для своего эфода ефода и терафима, говорит: «Теперь я знаю, что Господь будет делать мне добро мне благоволить». И если поступок Мики Михи – у которого был

Дом Богов, и сделал он эфод ефод и терафим и посвятил одного из сыновей своих

на служение им, а также «изваянному изображению кумиру», посвящённому «Господу» его матерью, – кажется теперь предосудительным, то не так это было в те времена одной религии и одного языка. Как может осуждать этот поступок латинская Церковь, если один из её лучших писателей Кирхер называет терафимы «святыми инструментами древних откровений», а книга «Бытие» показывает нам Ревекку, которая «пошла спрашивать вопросить Господа»,[495] и Господь ответил ей (несомненно, 237] {ИЕГОВА И ТЕРАФИМЫ} через своего терафима) и дал несколько пророчеств? Если же этого недостаточно, то ещё есть Савл Саул, который горевал из-за молчания эфода ефода,[496] и Давид, который обращается к туммиму с вопросом, как лучше расправиться с врагами, и получает устный ответ от Господа.

Однако, урим и туммим – относительно которых сегодня выдвигается столько догадок и предположений – были введены не евреями, несмотря на их подробное описание Иеговой Моисею. Ибо жрец-иерофант египетских храмов носил нагрудник из драгоценных камней, во всем похожий на наперсник израильского верховного жреца первосвященника.

Верховные жрецы Египта носили на шее нагрудник из сапфиров, называемый Истиной, через который становилась очевидной истина.

Селден не единственный христианский писатель, который приравнивает еврейские терафимы к языческим и выражает убеждение, что первые заимствовали их у египтян. Кроме того, Долингер (Döllinger), исключительно римско-католический писатель, говорит:

До Осии терафимы применялись и оставались во многих еврейских семьях.[497]

Что касается личного мнения паписта Долингера и протестанта Селдена, которые в еврейских терафимах находят Иегову, а в языческих – «злых духов», то это обычное одностороннее суждение, продиктованное теологической ненавистью и сектантскими воззрениями. Селден, однако, прав, утверждая, что в древности всякая подобная связь первоначально устанавливалась лишь ради получения божественных и ангельских сообщений. Но

Святой Дух (вернее, духи) [не] говорил [одним только] детям Израиля через урим и туммим, пока оставалась скиния,

как хотел бы убедить всех д-р А. Круден. Но не одним только евреям нужна была «скиния» для такого рода теофанических, или божественных, сообщений, ибо ни евреи, ни язычники, ни христиане не могли услышать никакую Баг Бат-Кол (или «Дочь божественного Гласа»), названную туммим, без подходящей для этого скинии. «Скиния» была просто архаическим телефоном тех дней магии, когда оккультные силы приобретались через Посвящение, как это происходит и теперь. «Скинию» специфических 238] металлов, дерева и особых устройств особой планировки девятнадцатый век заменил электрическим телефоном, а верховных жрецов и иерофантов – природными медиумами. Что же тогда удивительного в том, что верующие теперь общаются не с Планетными Духами и Богами, а с существами не выше элементалов и оживлённых оболочек – с демонами Порфирия? Кто это такие, он откровенно рассказывает нам в своём труде «О добрых и злых демонах»:

Те, кто выдаёт себя за Богов и чей вождь домогается признания себя Высочайшим Богом.

Вне всяких сомнений – и тот не теософ, кто будет отрицать это, – добрые и злые духи, доброжелательные и недоброжелательные «Боги» были всегда. Но, как и прежде, трудность лишь в том, чтобы разобраться, кто есть кто. Мы утверждаем, что христианская церковь знает об этом не больше своей непосвящённой паствы. И это абсолютно несомненно доказывается бесчисленными и грубейшими богословскими ошибками в этом направлении. Бессмысленно называть языческих Богов «дьяволами», рабски копируя при этом их символизм и навязывая различие между хорошим и плохим лишь на основании их принадлежности либо христианству, либо язычеству. Планеты – элементы зодиака – в виде двенадцати камней, называемых «тайнами стихий» (elementorum arcana), фигурировали не только в Гелиополисе. По свидетельству многих строго христианских писателей, они находились также в храме Соломона и по сей день находятся во многих итальянских церквях и даже в Соборе Парижской Богоматери.

Предостережение Климента в его «Stromateis» можно считать напрасным, хотя считается, что он повторяет слова Св. Петра:

Не поклоняйтесь Богу так, как поклоняются евреи, мнящие, будто лишь они познали Его, и не видящие, что поклоняются не Богу, но ангелам, лунным месяцам и Луне.[498]

Кто, прочитав это, не удивится тому, что, несмотря на такое понимание еврейского заблуждения, христиане по-прежнему продолжают поклоняться еврейскому Иегове, Духу, говорившему через своего терафима! То, что это так и что Иегова был лишь «гением-хранителем», или духом, народа израильского – лишь одним из pneumata tōn stoicheiōn (или «великих духов стихий»), и даже не высоким «Планетным» Духом – наглядно доказывается на основании авторитета Св. Павла и 239] {ИДОЛ ЛУНЫ} Климента Александрийского, если выбираемые ими слова имеют какое-то значение. У последнего слово stoigeja stoice_a означает не только стихии, но и

Производящие космологические принципы, особенно знаки ( [или созвездия ) ] зодиака, месяцев, дней, Солнца и Луны.[499]

В том же смысле использует то же выражение и Аристотель. Он говорит t^n Âstrwn stoice_a,[500] а Диоген Лаэртский называет d9deka stoice_a stoigeja, двенадцать знаков зодиака.[501] Итак, ввиду несомненного свидетельства Аммиана Марцеллина, который утверждает, что

Древние предсказания всегда делались с помощью духов стихий,

или всё тех же pnevmata t^n stoicejwn, а также многочисленных упоминаний в Библии о том, что (а) израильтяне, включая Савла Саула и Давида, гадали точно так же и пользовались теми же средствами; а (б) отвечал им их «Господь» – Иегова, – кем же мы должны считать Иегову, как не «spiritus elementorum»?

Поэтому не видно большой разницы между «идолом Луны» – халдейским терафимом, через которого говорил Сатурн, – и идолом урим и туммим, посредником Иеговы. Оккультные обряды, сначала научные – составлявшие самую торжественную и священную из наук – выродившееся человечества низвело до колдовства, называемого ныне «суеверием». Как объясняет в своей «Истории» Диоген:

Калдхи Халдеи, долго наблюдавшие за планетами и лучше других знающие значение их движения и влияния, предсказывают людям будущее. Самой важной они считают свою доктрину пяти больших светил, которые они зовут толкователями, а мы – планетами. И хотя, по их утверждению, бóльшую часть предсказаний о грядущих великих событиях позволяет им делать Солнце, но они больше почитают Сатурн. Такие предсказания, сделанные многим царям, особенно Александру, Антигону, Селевку, Никанору и др… сбылись настолько чудесно, что все были просто поражены.[502]

Из всего этого следует, что в заявлении халдейского Адепта Ку-тами – о том, что всё, что он собирается передать в своём труде непосвящённым, было сообщено Сатурном Луне, Луной своему идолу, а этим идолом, или терафимом, – ему самому, писцу, не больше идолопоклонства, чем в применении того же метода царём 240] Давидом. Поэтому нельзя называть это ни апокрифом, ни «сказкой». Упомянутый халдейский Посвящённый жил намного раньше периода, приписываемого Моисею, при котором священная храмовая наука ещё процветала. Её упадок начался лишь с признанием таких насмешников, как Лукиан, когда голодным псам критицизма и невежества слишком часто стали бросать жемчужины оккультной науки.

241]

Дата добавления: 2015-07-10