Пётр – еврейский каббалист, а не посвящённый

Как показала критика Библии, всё отношение Петра к основанию латинской Церкви в Риме заключается, по всей вероятности, лишь в том, что он оставил повод, за который с радостью ухватился ловкий Ириней, наделения этой Церкви новым именем для этого апостола дать Церкви новое имя в честь апостола – Пéтра,[251] или Киффа, – имя, которое с помощью несложной игры словами можно было легко связать со словом «петрома». Петромой называли пару каменных дощечек, употреблявшихся Иерофантами при Посвящениях во время завершающей Мистерии. В этом и кроется секрет притязаний Ватикана на престол Петра. Как уже цитировалось в «Разоблачённой Изиде Исиде», II, 92:

В восточных странах Петер’ом (на финикийском и халдейском языках – «толкователем») называли, по-видимому, того, кто этим занимался.[252]

Поскольку, С тех пор и как «толкователи» нео -христианства римские папы имеют совершенно бесспорное право считать себя наследниками звания Петра, но едва ли они вправе зваться наследниками и, тем более, толкователями доктрин Иисуса Христа, ибо есть православная церковь, более старая и гораздо более чистая, нежели римская иерархия. Православная церковь всегда точно придерживалась первоначальных учений апостолов и, как известно из истории, отказалась следовать за латинскими отступниками от изначальной Апостольской Церкви, хотя, как ни удивительно, её римская сестра до сих пор именует её «раскольнической» церковью. Нет смысла повторять здесь основания вышеизложенного, так как всё это дано в «Разоблачённой Изиде Исиде»,[253] где объясняются слова «Петер», «Патар» и «Питар» и показано происхождение «Седалища Питы». После изучения вышеизложенных страниц Обратившись к указанным страницам, читатель узнает о надписи, найденной на гробу царицы Ментухепт Одиннадцатой династии (2250 г. до Р.X. по Бунзену), которая, в свою очередь, оказалась 127] {СЕДАЛИЩЕ ПЕТРА} списанной из семнадцатой главы «Книги Мёртвых», относящейся не позднее, чем к 4500 году до Р.X., или к 496 году до Сотворения Мира по хронологии «Книги Бытия». Барон Бунзен, однако, показывает группу данных иероглифов (Петер-реф-су, «Слово Мистерий») и священную формулу свод священных правил, перемешанных с целым рядом пояснений и различных толкований, на 4000-летнем памятнике.

Это позволяет утверждать, что уже тогда запись (правильное толкование) была непонятной… Мы просим читателей понять, что священный текст, гимн, со словами ушедшего духа существовал в таком виде около 4000 лет назад и был совершенно непонятен царским писцам.[254]

«Непонятным» для непосвящённых – несомненно, что подтверждается путанными и противоречивыми пояснениями. Однако, не может быть никаких сомнений в том, что это было – ибо остаётся и до сих пор – словом мистерий. Далее барон поясняет:

Мне представляется, что наш ПТР буквально соответствует старый арамейский и еврейский древнеарамейскому и древнееврейскому «патар», которое в рассказе об Иосифе означает истолкование,[255] поэтому и слово «питрум» обозначает истолкование текста или сна.[256]

Частично слово ПТР было истолковано с помощью другого слова, точно так же написанного в другой группе иероглифов на стеле и символически обозначаемого изображением открытого ока, что Де Руже истолковал как «являться», или «показываться»,[257] а Бунзен более правильно как «осветитель просветитель». Как бы то ни было, слово «Патар», или «Петер», вводило и учителя, и ученика в круг посвящения и соединяло их с Тайной Доктриной, тогда как в «Седалище Петра» мы едва ли можем усмотреть какую-либо связь едва ли можно не увидеть какую-то связь с Петромой, двойными двумя каменными дощечками, использовавшимися, как уже говорилось, Иерофантом при Высшем Посвящении во время завершающей Мистерии, а также с Питха-стхана (сиденьем, или местом сиденья) – словом из тантрических Мистерий в Индии, в которых разбрасываются, а затем вновь соединяются конечности Сати, как Исида собирает конечности Озириса Осириса.[258] «Питха» – санскритское слово, которое употребляется также для обозначения места Ламы-посвятителя.

«Совпадения» ли всё это или что-то другое, оставляется на решение наших учёных специалистов по древнему символизму и филологов. Мы же лишь констатируем факты – и ничего больше. Многие другие писатели, гораздо 128] более учёные и больше заслуживающие внимания, нежели когда-либо претендовала автор данных строк, достаточно наглядно показали, что Пётр вообще не имел никакого отношения к основанию латинской церкви; что его предполагаемое имя Пéтра, или Киффа, как и вся история его апостольства в Риме, представляют собой ничто иное, как игру со словом, которое в том или ином виде означало в каждой стране Иерофанта или Толкователя Мистерий; и что, наконец, он вовсе не умирал мученической смертью в Риме, где он, по всей вероятности, никогда и не был, а умер в преклонном возрасте в Вавилоне. В «Сефер Толдот Иешу», очень древнем еврейском манускрипте – очевидно, подлинном и очень драгоценном документе, судя по тому, как тщательно евреи скрывали его от христиан, – Симон (Пётр) назван «верным слугой Бога», который проводил жизнь в аскетизме и медитации как каббалист и назарей назорей, который жил в Вавилоне «на вершине башни, сочинял гимны, проповедовал милосердие» и там же умер.

129]

Дата добавления: 2015-07-10