Книга Еноха – источник и основание христианства

Придавая большое значение Меркаве, евреи, вернее их синагоги, отвергли «Книгу Еноха» – то ли потому, что она сразу не была включена в еврейский канон, то ли, как думал Тертуллиан, эта книга

Отвергается евреями так же, как они отвергают все прочие Священные Писания, где говорится о Христе.[145]

На самом же деле причина совсем в другом. Этот труд не интересует синедрион просто потому, что он больше относится к магии, чем к чистой каббалистике. Современные богословы как латинской, так и протестантской церквей относят его к апокрифическим произведениям. Тем не менее, Новый Завет, особенно «Деяния Апостолов» и «Послания», изобилуют идеями и доктринами, ныне принятыми в качестве догм непогрешимой римской и другими церквями, и даже целыми фразами, целиком взятыми из Еноха или «Псевдоеноха», который писал под этим именем на арамейском или сирийско-халдейском языке, как утверждает епископ Лауренс Лоренс, переводчик эфиопского текста.

Этот плагиат настолько бросается в глаза, что автор «The Evolution of Christianity», который редактировал перевод епископа Лауренса Лоренса, был вынужден сделать в своём введении несколько важных замечаний. Из доказательств, лежащих в самой книге,[146] следует, что она была написана в дохристианский период (за два или за двадцать столетия до Р.X. – не важно). Как правильно указывает редактор, это:

Либо вдохновенное предвидение великого еврейского пророка, с чудесной точностью предсказывающего будущее учение Иисуса из Назарета, либо семитская выдумка, 83] {«КНИГА ЕНОХА» И ХРИСТИАНСТВО} из которой последний заимствовал Свои концепции о триумфальном возвращении Сына человеческого, чтобы воссесть на свой законный судейский трон среди ликующих святых и трепещущих грешников, ожидающих или вечного счастья, или вечного огня. За человеческие или Божественные принимаются эти небесные видения, но почти две тысячи лет они оказывали на судьбы человечества столь огромное влияние, что честные и беспристрастные искатели религиозной истины больше не могут откладывать изучения взаимосвязи между «Книгой Еноха» и откровением или эволюцией Христианства.[147]

«Книга Еноха»

Говорит также о сверхъестественном управлении стихиями через действие отдельных ангелов, имеющих власть над ветрами, морем, градом, морозом, росой, молниями и раскатами грома. Кроме того, приводятся имена главных падших ангелов, среди которых мы узнаём некоторые незримые силы, называемые в [магических] формулах с терракотовых чаш, использовавшихся в еврейско-халдейской магии.[148]

Есть на этих чашах и слово «Аллилуйя» –

Слово из сирийско-халдейских заклинаний, которое в результате языковых перипетий стало лозунгом современных возрожденцев.[149]

Далее редактор приводит пятьдесят семь стихов из различных мест «Евангелий» и «Деяний» с соответствиями из «Книги Еноха» и говорит:

Внимание богословов сосредоточено на отрывках «Послания Иуды», так как автор особо называет имя пророка. Но совокупность языковых совпадений и идей у Еноха с авторами новозаветных писаний, которые мы обнаружили, сопоставляя аналогичные места, ясно указывает, что этот труд семитского Мильтона служил неисчерпаемым источником, откуда евангелисты и апостолы, или те, кто писал под их именами, заимствовали свои концепции о воскресении, суде, бессмертии, погибели и всеобщем царстве правды под вечным правлением Сына человеческого. Кульминацией евангельского плагиата становится «Откровение» Иоанна, который приспосабливает видения Еноха к христианству с видоизменениями, в которых мы уже не находим величавой простоты великого мастера апокалиптического предсказания, пророчествовавшего от имени допотопного патриарха.[150]

Чтобы не грешить против истины, следует хотя бы гипотетически предположить, что в своём нынешнем виде «Книга Еноха» представляет собой лишь копию – с многочисленными дополнениями и вставками дохристианской эпохи и послехристианскими христианского периода – с гораздо более древних текстов. Благодаря продвижению современных исследований установлено, что в главе LXXI[151] Енох делит сутки на восемнадцать частей, отводя самому продолжительному дню года двенадцать из этих восемнадцати частей, тогда как 84] шестнадцатичасового дня в Палестине быть не могло. Переводчик архиепископ Лауренс Лоренс говорит по этому поводу:

Автор должен был жить не ниже сорока пяти градусов северной широты, где самый продолжительный день длится пятнадцать с половиной часов, и не выше сорока девяти градусов, где самый продолжительный день длится ровно шестнадцать часов. Поэтому страна, где он писал, должна находиться на высоте, по меньшей мере, северных районов Каспийского и Чёрного морей… автор «Книги Еноха» мог относиться к одному из племён, которые увёл Шалманесер Салманассар и поселил «в Хале и Габоре у реки Гошен, и в городах Мидии в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских».[152]

Согласно дальнейшему признанию:

Нельзя сказать, что лежащие в самой книге доказательства, свидетельствуют о превосходстве Ветхого Завета над «Книгой Еноха»… «Книга Еноха» утверждает предсуществование Сына человеческого, Избранника, Мессии, который «от начала существовал втайне,[153] и чьё имя было названо в присутствии Господа Духов до сотворения Солнца и знаков». Автор упоминает и «другую Силу, которая была на Земле над водами в тот день» – явный намёк на язык книги «Бытие», 1:2.[154] [Мы утверждаем, что это соответствует и индусскому Нараяне – «витающему над водами»]. Итак, мы видим Господа Духов, Избранника и третью Силу, которые, по-видимому, предвосхищают Троицу [как и Тримурти] будущего. Но хотя идеальный Мессия Еноха, несомненно, оказал значительное влияние на первичные концепции Божественности Сына человеческого, мы не можем отождествить его неясный намёк на другую «Силу» с догматом Троицы Александрийской школы, тем более, что видения Еноха изобилуют «ангелами силы».[155]

Едва ли оккультист может не узнать названную «Силу». Заканчивая свои замечательные рассуждения, редактор добавляет:

Итак, мы узнаём, что «Книга Еноха» была обнародована до христианской эры неким великим Неизвестным семитского [?] племени, который, считая себя вдохновляемым в послепророческом веке, заимствовал имя допотопного патриарха,[156] чтобы засвидетельствовать собственное восторженное предсказание о царстве Мессии. А так как содержание этой чудесной книги свободно входит в состав «Нового Завета» Новый Завет изобилует положениями из этой чудесной книги, то, если автор не был вдохновенным пророком, предсказавшим учения христианства, то был восторженным визионером, чьи иллюзии евангелисты и апостолы приняли за откровения. Вот два альтернативных заключения о Божественном или человеческом происхождении христианства.[157]

85] {ЕНОХ ГОВОРИТ О РАСАХ} По словам того же редактора, результатом всего этого стало:

Открытие того, что язык и идеи предполагаемого откровения обнаружены в принадлежат ранее существовавшему труду, принятому евангелистами и апостолами за вдохновенный, но отнесённому современными богословами к апокрифам.[158]

Этим же объясняется и нежелание почтенных библиотекарей Бодлианской библиотеки публиковать эфиопский текст «Книги Еноха».

Пророчества «Книги Еноха» действительно пророческие, но они предназначены только для пяти из семи Рас и описывают только связанные с ними события. Всё же, что относится к двум последним Расам, держится в тайне. Ошибается, поэтому, редактор английского перевода, говоря что

Глава XXII XCII заключает в себе ряд пророчеств на период, начинающийся от самого Еноха и уходящий приблизительно на тысячу лет после нынешнего поколения.[159]

Эти пророчества достигают конца нынешней Расы, а не только на «тысячу лет» вперёд. Совершенно верно, что:

В принятой [христианами] хронологии один день символизирует [иногда] сотню лет, а неделя семьсот лет.[160]

Но это произвольная и нереальная система, принятая христианами ради приведения библейской хронологии в соответствие с фактами или теориями, и не отвечает исходной мысли. «Дни» символизируют неопределенные периоды побочных Рас, а «недели» – подрас. Обозначения же Коренных Рас даже нет в английском переводе. Кроме того, предложение в конце 150 страницы:

Впоследствии, на четвёртой неделе – увидят святых и праведных, установится порядок поколения за поколением И после этого в четвёртую седмицу… будут видимы видения святых и праведных и закон для всех будущих родов,[161]

совершенно неправильно. В оригинале сказано: «порядок поколения за поколением установился на Земле закон для всех прошедших на Земле родов», и т. д., то есть после того, как в Третьей Коренной Расе появилась первая человеческая раса, ставшая результатом истинно человеческого деторождения, что совершенно меняет смысл. Значит всё, что дано в переводе – и, весьма вероятно, в эфиопском тексте, ибо копии значительно переиначены – о том, что должно было произойти в будущем, в оригинальном халдейском манускрипте, насколько нам известно, излагалось в прошедшем времени и является не пророчеством, а рассказом об уже совершившихся событиях. Когда Енох начинает «возвещать из книги»,[162] он читает то, что 86] дано великим Провидцем, и это не его собственные пророчества, но того Провидца. Енох, или Энойхион, означает «внутреннее око», или Провидец. Поэтому «Енойхионом» можно назвать каждого пророка или адепта, и он не станет от этого Псевдоенохом. Но здесь ясно указано, что читает из книги именно тот Провидец, что составил «Книгу Еноха»:

Я родился седьмым в первую седмицу [в седьмой ветви, или побочной расе, первой подрасы, после начала физического деторождения, в Третьей Коренной Расе]… И после меня во вторую седмицу [во второй подрасе] поднимется [вернее, поднялась] великая злоба, и в эту седмицу наступит конец первой, когда человечество будет в благополучии. Но когда первая закончится, возрастёт неправда.[163]

В таком переводе это не имеет смысла. В эзотерическом же тексте это просто означает, что Первая Коренная Раса должна закончиться во второй подрасе Третьей Коренной Расы, в период благополучия человечества. Всё это не имеет никакого отношения к библейскому Потопу. 10-й стих говорит о шестой неделе [шестой подрасе Третьей Коренной Расы], когда

Все, кто будет жить во время неё, будут ослеплены, и сердца их забудут о мудрости [божественное знание будет сокращаться], и поднимется в ней один муж.

По каким-то собственным, таинственным соображениям толкователи считают этим «мужем» Навуходоносора. В действительности же это первый Иерофант чисто человеческой расы (после аллегорического Падения в зарождение физическое размножение), избранный для сохранения угасающей Мудрости Дэвов (Ангелов или Элохим). Он первый «Сын Человеческий». Это таинственное имя давалось божественным Посвящённым первой человеческой школы Манушей (людей), на самом закате Третьей Коренной Расы. Его также называли «Спасителем», так как именно Он вместе с другими Иерофантами спасал Избранных и Совершенных от геологического пожара, оставляя на погибель в этом катаклизме Конца[164] тех, кто в сексуальной чувственности забыл изначальную мудрость.

И в конце её [«шестой седмицы», или шестой подрасы] сожжёт он дом владения [половину земного шара, или населённый в то время континент] огнём, и рассеется весь род избранного корня.[165]

87] {«КНИГА ЕНОХА» СИМВОЛИЧНА} Здесь имеются в виду Избранные Посвящённые, а вовсе не евреи как предполагаемый избранный народ и не вавилонский плен, как толкуют христианские богословы. Учитывая, что Енох, или писавший от его имени, упоминает о свершении «приговора над грешниками» в нескольких разных седмицах,[166] говоря, что «все дела нечестивых исчезнут с лица Земли» в течение этого четвёртого времени (Четвёртой Расы), это никак не может относится к одному единственному библейскому Потопу и тем более к вавилонскому плену.

Отсюда следует, что поскольку «Книга Еноха» охватывает пять Рас Манвантары и даёт некоторые намёки на две последних, то она содержит не «библейские пророчества», а лишь факты из сокровенных книг Востока. Кроме того, по признанию редактора:

Шесть предшествующих стихов, т.е. 13, 14, 15, 16, 17 и 18, взяты из промежутка между 14 и 15 стихами девятнадцатой главы манускрипта.[167]

Своей произвольной перестановкой он только усугубил путаницу. Но он совершенно прав, говоря, что евангельские и даже ветхозаветные доктрины целиком взяты из «Книги Еноха», ибо это так же очевидно, как Солнце на небе. Всё Пятикнижие было приведено в соответствие с её содержанием, почему евреи и не включили её в свой канон, как впоследствии не сделали этого и христиане. Однако, ссылки на неё апостола Иуды и многих отцов христианства как на откровение и священную книгу это прекрасное доказательство признания её ранними христианами. Самые знающие из них – Климент Александрийский, например, – понимали христианство и его доктрины совершенно в ином свете, нежели их современные последователи, и смотрели на Христа в таком аспекте, который понятен только оккультистам. Ранние назареи и хрестиане, как называет их Юстин Мученик, были последователями Иисуса, истинного Хреста и Христа Посвящения, тогда как современные христиане, особенно западные, могут быть папистами, греками, кальвинистами или лютеранами, но едва ли могут назваться христианами, т.е. последователями Иисуса Христа.

Итак, «Книга Еноха» полностью символична. Она повествует об истории человеческих Рас и их ранней связи с теогонией, перемешивая символы с астрономическими и космическими тайнами. 88] Однако, в рассказе о Ное не хватает одной главы (как в парижской, так и в бодлианской рукописи) – LVIII-й X-го раздела. Она исчезла, потому что её невозможно было переделать, и оставила после себя лишь искажённые фрагменты. Сон о коровах, о чёрных, красных, и белых тёлках относится к первым Расам, к их разделению и исчезновению. Глава LXXXVIII, в которой один из четырёх Ангелов «пошёл к белым коровам и учил их тайне», после чего появившаяся тайна «стала человеком», говорит на самом деле: (а) о первой группе, развившейся от первых арийцев, и (б) о так называемой «тайне Гермафродита», связанной с рождением первых человеческих Рас в их нынешнем виде. Из этой тайны берёт начало хорошо известный в Индии обряд, который сохранился в этой патриархальной стране до сих пор. Это прохождение, или новое рождение, через корову – церемония для тех представителей низших каст, которые желают стать браминами. Любой восточный оккультист, внимательно прочитав упомянутую главу из «Книги Еноха», увидит, что «Господь Овец», в котором христиане и европейские мистики видят Христа, это Иерофант-Жертва, определение которого на санскрите мы не осмеливаемся дать. Опять же, в то время, как западные церковники усматривают в «овцах и волках» египтян и израильтян, в действительности все эти животные связаны с испытаниями неофита и тайнами посвящения, будь то в Индии или в Египте, а также со страшнейшим наказанием, навлекаемым на себя «волками» – теми, кто безрассудно раскрывает то, что вправе знать только Избранные и «Совершенные».

Христиане, которые благодаря более поздним вставкам[168] усмотрели в этой главе пророчества о Потопе, Моисее и Иисусе, ошибаются, так как в действительности она имеет прямое отношение к воздаянию и гибели Атлантиды и наказанию за неблагоразумие. «Господь Овец» это Карма, а также «Глава Иерофантов», верховный Посвятитель на Земле. Он говорит Еноху, который умоляет его спасти водителей овец от пожрания хищными зверями:

Запиши для Меня… сколько 89] {ОККУЛЬТИСТЫ НЕ ОТВЕРГАЮТ БИБЛИЮ} губят они и… что они делают, поступают ли, как Я повелел им, или нет.

Но они не должны этого знать, и ты не должен открывать им этого и осуждать их, но запиши только всё, что они погубят, всякий раз о каждом в отдельности.[169]

... И молча смотрел он, радуясь, как пожирали их, глотали и уносили, и оставил их зверям на съедение…[170]

Те, у кого сложилось впечатление, будто оккультисты какого-либо народа отвергают оригинальный текст и смысл Библии, ошибаются. Это всё равно, что отвергать книги Тота, халдейскую Каббалу или саму «Книгу Дзиан». Оккультисты отвергают лишь односторонние толкования и человеческий элемент в Библии, которая настолько же оккультна и потому священна, как и другие труды. Воистину, ужасное наказание ждёт всех, кто преступает дозволенные границы тайных откровений. От Прометея до Иисуса и от Иисуса до высочайшего Адепта и до самого скромного ученика каждый, кто раскрывал тайны, становился Хрестом, «человеком скорбей» и мучеником. «Будь осторожен», сказал один из величайших Учителей, «чтобы не раскрывать Тайну внешним» – профанам, саддукеям и скептикам. Как показывает история, все великие Иерофанты: Будда,[171] Пифагор, Зороастр, большинство великих гностиков, основателей собственных школ, а в более современную эпоху ряд философов Огня, розенкрейцеров и Адептов – умирали насильственной смертью. Все они явно или аллегорически понесли наказание за выданные ими откровения. Мирскому читателю это может показаться лишь совпадением, 90] для оккультиста же смерть каждого «Учителя» показательна и исполнена смысла. Знает ли история такого «Вестника», великого или малого, Посвящённого или неофита, который, став носителем какой-либо дотоле сокрытой истины или истин, не был бы распят и в клочья разорван «псами» зависти, злобы и невежества? Таков ужасный оккультный закон, и тот, кто не ощущает в себе львиного сердца, неустрашимого перед диким лаем, и голубиной души, прощающей бедных, невежественных глупцов, пусть откажется от Священной Науки. Чтобы добиться своего, оккультист должен быть бесстрашным и смело смотреть в лицо опасности, бесчестию и смерти, должен уметь прощать и молчать о том, чего раскрывать нельзя. Напрасно трудившиеся в этом направлении должны теперь ждать – как учит «Книга Еноха», – «пока не будут истреблены злодеи» и уничтожена власть порочных. Оккультист не вправе ни стремиться к мести, ни даже жаждать её. Пусть же он:

Ждёт, пока грех не искоренится, ибо имена их [грешников] будут вычеркнуты из священных книг [астральных записей], семя их уничтожено, а души истреблены.[172]

Эзотерически Енох это первый «Сын человеческий», а символически – первая подраса Пятой Коренной Расы.[173] И если как числовой и астрономический символ его имя отвечает длительности солнечного года, или 365, в соответствии с веком, приписанных возрастом, приписанным ему в книге «Бытие», то потому, что, будучи седьмым, он является оккультным олицетворением периода двух предшествующих Рас с их четырнадцатью подрасами. Поэтому в этой книге он выступает как великий дед Ноя, который, в свою очередь, олицетворяет человечество Пятой Коренной Расы, борющееся с человечеством Четвёртой. То был важный период раскрытия и профанации Тайн, когда «сыны Бога» пришли на землю, взяли себе в жёны дочерей человеческих и открыли им секреты Ангелов. Другими словами, когда «умом рождённые» люди Третьей Расы смешались с людьми Четвёртой, и божественная Наука постепенно выродилась в колдовство.

91]

Дата добавления: 2015-07-10