Скрытность посвящённых

В неправильном толковании ряда притч и высказываний Иисуса нет ничего удивительного. От Орфея, первого посвящённого Адепта, слабое представление о котором история доносит из мглы дохристианской эры, до Пифагора, Конфуция, Будды, Иисуса, Аполлония Тианского и до Аммония Саккаса – ни один Учитель, или Посвящённый, никогда ничего не писал для общедоступного чтения. Все и каждый из них неизменно рекомендовали молчание и тайну в отношении некоторых фактов и дел – от Конфуция, который отказался дать удовлетворительное публичное объяснение своему понятию «Великая Крайность» или ключ к гаданию на «соломке», вплоть до Иисуса, который запретил своим ученикам разглашать, что он – Христос[80] (Хрестос), «человек скорбей» и испытаний перед своим высшим и последним Посвящением, или о совершённом им «чуде» воскрешения.[81] Апостолы должны были хранить молчание так, чтобы левая рука не знала, что сделала правая, проще говоря, чтобы опасные специалисты науки левой руки – страшные враги Адептов правой руки, особенно перед их последним Посвящением, – воспользовавшись этими сведениями, не навредили бы и целителю, и его пациенту. И если сказанное назовут лишь предположением, то что могут означать такие ужасные слова:

Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним всё бывает в притчах, так что они своими глазами смотрят и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, чтобы не обратились и не получили прощение грехов.[82]

45] {ЭКЗОТЕРИЧЕСКИЕ И ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ} Если не истолковывать это в смысле закона молчания и Кармы, то слова эти воспринимаются в духе крайнего эгоизма и немилосердия. Эту сентенцию напрямую связывают с ужасающей догмой предопределения. Но хочет ли добрый и разумный христианин бросать такое пятно жестокого эгоизма на своего Спасителя?[83]

Задача распространения таких истин в притчах возлагалась на учеников высоких Посвящённых. Они обязаны были следовать ключевой ноте Сокровенного Учения, не раскрывая его тайн. Это отражено в жизнеописаниях всех великих Адептов. Пифагор делил свою аудиторию на слушателей экзотерических и эзотерических лекций. Маги получали наставления и посвящения в далёких тайных пещерах Бактрии. Иосиф говоря о том, что Авраам учил математике, подразумевал «магию», так как в пифагорейском коде математика означает эзотерическую науку, или гнозис.

Профессор Вильдер Уайлдер замечает:

Иудейские и кармельские ессеи аналогичным образом делили своих последователей на неофитов, братьев и совершенных... Аммоний брал со своих учеников клятвенное обещание не разглашать его высших доктрин никому, кроме тех, кто прошёл основательное обучение и подготовку [к посвящению].[84]

Одна из самых главных причин соблюдения тайны изложена Самим Иисусом, если можно доверять Матфею, ибо Учитель ясно говорит:

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.[85]

Абсолютно истинные и мудрые слова. Много кому в нашем собственном веке и даже среди нас поневоле пришлось вспомнить их, правда часто слишком поздно.[86]

46] Даже Маймонид рекомендует хранить молчание об истинном смысле библейских текстов. Его рекомендация опровергает обычное утверждение о том, что «Священное Писание» является якобы единственной в мире книгой, божественные прорицания которой передают истину открыто и ясно. Так оно и может быть для учёных каббалистов, но совершенно наоборот для христиан. Вот что говорит по этому поводу этот учёный еврейский философ:

Всякий, кто раскроет истинный смысл «Книги Бытия», ни в коем случае не должен разглашать его. Это правило повторяют нам все наши мудрецы, особенно в связи с шестью днями творения. Тот, кто сам или с чужой помощью откроет их истинный смысл, должен молчать, если же он говорит, то должен говорить туманно и загадочно, как делаю я сам, предоставляя догадываться об остальном тем, кто способен понять меня.

И если один из величайших еврейских философов признаёт символизм и эзотеризм Ветхого Завета, то такое же признание в отношении Нового Завета и Библии вообще вполне естественно со стороны христианских отцов. Так, Климент Александрийский и Ориген говорят об этом со всей ясностью, на которую способны слова. Климент, получивший посвящение на Элевзинских Элевсинских Мистериях, признёт, что:

Открытые там доктрины заключали в себе окончание всех учений, взятых у Моисея и пророков.

Незначительное искажение фактов простительно доброму отцу. В конце концов, эти слова свидетельствуют о том, что еврейские Мистерии были тождественны Мистериям языческих греков, перенявших их у египтян, которые, в свою очередь, заимствовали их у халдеев, получивших их от арийцев, атлантов и т. д. – далеко за пределами периода той Расы. Климент открыто признаёт и сокровенное значение Евангелий, говоря, что тайны веры нельзя открывать всем.

Но как это предание обнародовано не только для того, кто понимает величие слова сего, необходимо держать в Тайне изречённую мудрость, которой учил Сын Божий.[87]

47] {ОРИГЕН О «КНИГЕ БЫТИЯ»} С не меньшей ясность говорит о Библии и символизме её сказаний и Ориген, восклицая:

Если держаться буквы и понимать написанное в законе, как понимают это евреи и простой народ, то мне будет стыдно признать, что эти законы дал Бог, ибо людские законы выглядят гораздо лучше и разумнее.[88]

Этот искренний и честный отец вполне мог «стыдиться» во времена относительной чистоты раннего христианства. Но христиане нашего высокообразованного и цивилизованного века не стыдятся ничего. Напротив, они глотают и «свет» прежде образования Солнца, и Эдемский сад, и кита Ионы и всё остальное, хотя тот же самый Ориген, поддавшись вполне естественному возмущению, спрашивает:

Какой здравомыслящий человек согласится с упоминанием первого, второго и третьего дней, у которых вечер и утро были без солнца, луны и звёзд, а первый день без небес? Где найти такого идиота, который поверит, будто Бог сажал в Раю, в Эдеме, деревья, как обычный земледелец и т. п.? Я думаю, каждый человек должен воспринимать всё это как символы, скрывающие сокровенный смысл.[89]

Однако, не только в третьем, но и в нашем просвещенном веке встречаются миллионы «таких идиотов». Если же присовокупить к этому недвусмысленные слова Павла из «Послания к галатам», 4:22–25, что написанное об Аврааме и двух его сыновьях есть лишь «иносказание» и что «Агарь означает гору Синай», то едва ли можно упрекать того христианина или язычника, которые не желают смотреть на Библию иначе, как в свете весьма искусной аллегории.

Равви Симеон Бен Иохай Шимон бен «Йохай», составитель «Зогара», никогда не сообщал самых важных положений своей доктрины иначе, как только устно, причём самому ограниченному числу учеников. Поэтому без окончательного посвящения в Меркаву изучение Каббалы так и останется неполным, а Меркаве можно учить только «во тьме, в пустынной местности, лишь после многих тяжких испытаний». После смерти этого великого еврейского Посвящённого его тайная доктрина осталась нерушимой тайной для внешнего мира.

В древней секте танаимов, вернее тананимов, мудрых, были те, кто обучал тайнам на практике и посвящал некоторых учеников в окончательную великую Мистерию. Но во втором разделе «Мишна Хагига» говорится, что содержание «Меркавы» «должно передаваться только старым мудрецам». «Гемара» ещё более догматична. «Самые важные тайны Мистерий 48] открывались даже не всем жрецам, но только Посвящённым». Это показывает нам, что то же строжайшее хранение тайны соблюдалось во всех древних религиях.[90]

А что говорит сама Каббала? Её великие раввины прямо-таки угрожают тому, кто воспримет их изречения verbatim буквально. В «Зогаре» мы читаем:

Горе тому, кто видит в Торе, т. е. в Законе, только простое изложение, да обычные слова! Ибо, если в ней действительно больше ничего не было бы, то даже сегодня мы могли бы написать новую Тору, заслуживающую гораздо большего восхищения. Будь в ней лишь простые слова, нам только нужно было бы обратиться к земным законодателям,[91] к тем, у кого мы чаще всего находим наибольшее великолепие благородство. Было бы достаточно подражать им и составить Тору по их словам и их примеру. Но это не так. Каждое слово в Торе исполнено возвышенного значения и величественной тайны… Словесный текст Торы – это её покров. Горе принимающему покров за саму Тору… Простаки видят лишь покров, или словесный текст, Торы и не знают ничего другого и не замечают того, что сокрыто под её одеянием. Но знающие больше смотрят не на покров, а на облачённое в него тело.[92]

Аммоний Саккас учил, что всю Тайную Доктрину Религии Мудрости можно найти в книгах Тота (Гермеса), откуда и Пифагор, и Платон почерпнули свои знания и большую часть своей философии. По его словам, эти книги «тождественны учениям Мудрецов Дальнего Востока». Профессор А. Вильдер Уайлдер замечает:

Поскольку имя Тот означает корпорацию, или собрание, то не исключено, что эти книги были названы так потому, что представляют собой сборники изречений и доктрин братства мемфисских жрецов. Такую же гипотезу в отношении божественных изречений из еврейских Священных Писаний высказал равви Бизе Вайз.[93]

Вполне вероятно. Только эти «божественные изречения» до сих пор так и не поняты профанами. Их тайное значение пытался раскрыть непосвящённый Филон Иудей, но ему это не удалось.

Однако, Книги Тота и Библия, Веды и Каббала в равной степени предписывают хранение тайны в отношении определённых тайн природы, которые символизируются в них. «Горе незаконно разглашающему слова, прошёптанные на ухо 49] {«ИНОСКАЗАНИЯ» ОБОИХ ЗАВЕТОВ} Мануши Первым Посвятителем». Кто этот «Посвятитель» объясняется в «Книге Еноха»:

От них [Ангелов] я слышал всё и уразумел, что я видел, то, что грядет, но не для этого рода [Расы], а для родов отдалённых [6-ой и 7-й Рас] благодаря избранным (Посвящённым). Об избранных [Посвящённых] беседовал я.[94]

Опять-таки, об осуждении разглашающих «все тайны ангелов», открытые им, сказано:

Они раскрыли тайны, и они являются теми, которые были осуждены они осуждены; но не так ты, сын мой [Ной]… ты чист, добр благочестив и свободен от этой укоризны за раскрытие [выдачу] тайн.[95]

Но те, кто в нашем веке «раскрыл тайны» без посторонней помощи, благодаря лишь собственной образованности и проницательности, но, будучи честными и прямодушными людьми, не обращают внимания на угрозы и предостережения, так как никогда не давали обета хранить тайну, поражаются при таких откровениях. Среди них и учёный автор и открыватель одного «Ключа к еврейско-египетской Тайне в происхождении мер» («The Key to the Hebrew-Egyptian Mystery in the Source of Measures»), который отмечает «некоторые странности, связанные с распространением и состоянием» Библии.

Составители этой Книги были такими же людьми, как и мы. Через эту ключевую меру[96] они узнавали, видели, осмысливали и постигали закон живого вечно-действующего Бога.[97] Им не нужно было верить, что Он есть, что Он трудится, планирует и вершит как могучий механик и архитектор.[98] Почему же только они получили это знание, в то время, как, во-первых, как люди Божии, и, во-вторых, как апостолы Иисуса Христа, выдали лишь ослепительные богослужебные ритуалы да пустое вероучение, но никаких доказательств в обоснование, которые должны приходить при обращении к тех чувств тому рассудку, которым Бог наделил всех людей как основным средством для получения всякого правильного понимания? Тайна и притча, иносказание и затемнение истинного смысла – вот бремя суть Ветхого и Нового Заветов. Если согласиться с тем, что библейские сказания это умышленный вымысел, нацеленный на обман невежественных народных масс, пусть и для того, чтобы дать им самый совершенный кодекс нравственных норм, то как оправдать столь великие обманы, составляющие элементы Божественного промысла, если по самой природе вещей этому промыслу должна быть присуща простая и совершенная 50] правдивость? Какое отношение имеет или должна иметь тайна к распространению Божьих истин?[99]

Несомненно, никакого, если эти тайны даются в самом начале. И так оно и было в отношении первых, полубожественных, чистых и духовных Рас человечества. Они обладали «Божьими истинами», живя по ним и по их идеалам, и сохраняли их, пока не было никакого зла, а, следовательно, и злоупотребления этими знаниями и истинами. Но эволюция и постепенное погружение в материальность тоже составляют одну из этих «истин» и один из законов «Бога». По мере того, как человечество прогрессировало, становясь с каждым поколением всё более от земли, земным, начинала проявлять себя индивидуальность каждого временного эго. На злоупотребление своими знаниями и возможностями личный эгоизм доводит и подталкивает человека толкает человека развивающийся личный эгоизм. А эгоизм это такое человеческое здание, окна и двери которого всегда широко открыты для проникновения в человеческую душу всевозможного зла и несправедливости. Лишь немногие люди во времена ранней юности человечества и ещё меньшее число теперь готовы воплотить в жизнь пламенные слова Поупа, сказавшего, что он вырвал бы себе сердце, если бы в нём не было большего устремления, чем любить лишь самого себя и осмеивать всех своих ближних. Этим и объясняется возникшая необходимость постепенно отобрать у человека божественные знания и силы, которые с каждым последующим человеческим циклом становились всё опаснее, как обоюдоострый клинок, зловещая сторона которого всегда грозит ближнему, а добрая всецело обращена к его обладателю. Те немногие «избранные», чья внутренняя сущность не подверглась влиянию их внешнего физического развития, остались со временем единственными стражами открытых тайн, передавая их самым достойным принять их, но оставляя недоступными остальным. Отбросьте эти объяснения Сокровенных Учений, и само название религии станет синонимом обмана и мошенничества.

Но нельзя было оставлять массы без сдерживающего нравственного начала. Человек всегда жаждет чего-то «потустороннего» и не может жить совсем без идеала, как без маяка и утешения. В то же время, даже в наш век всеобщего образования никому из обычных, среднеразвитых людей невозможно доверить слишком метафизические и слишком тонкие для его понимания истины, не рискуя вызвать у него неминуемую реакцию и вместо веры в Богов и Святых привести его к совершенному и антинаучному атеизму. Ни один истинный филантроп, а, следовательно, ни один оккультист, даже 51] {ВЕЛИЧАЙШЕЕ ИЗ СОВЕРШЁННЫХ ПРЕСТУПЛЕНИЙ} на миг не захочет допустить, чтобы человечество осталось хотя бы без крупицы религии. Даже современная европейская религия, ограничивающаяся только воскресными походами в церковь, всё-таки лучше, чем совсем никакая. Но если, как говорит Баниан Бéньян, «религия это лучшие доспехи для человека», то она же, несомненно, и «худшая мантия личина», и вот с этой-то «мантии личиной» и лживыми притязаниями и борются оккультисты и теософы. Истинное идеальное Божество, единый живой Бог в Природе, ничего не потеряет в человеческой религиозности, если сорвать эту внешнюю мантия личину, созданную человеческой фантазией и наброшенную на Бога ловкой рукой властолюбивого священнослужителя. С приходом нынешнего столетия пробил час свержения «высшего Божества» каждого народа в пользу Единого Всеобщего Бога – Бога Непреложного Закона, а не милосердия; Бога Справедливого Воздаяния, а не всепрощения, которое побуждает лишь делать и повторять зло. Величайшее преступление из совершённых против человечества произошло в тот день, когда первый жрец придумал первую молитву с эгоистической целью. Вера в Бога, которого можно умилостивить мерзкими молитвами о «благословении оружия» и выпросить у него поражение и смерть тысячам врагов молящегося – его братьям; вера в то, что Божество не останется глухим к песнопениям и восхвалениям, перемешанным с мольбами о «попутном ветре» для себя и как следствие бедственном для мореплавателей, плывущих с противоположной стороны, – такое представление о Боге поощряет у человека эгоизм и лишает его уверенности в собственных силах. Молитва облагораживает, если диктуется пылким чувством, рвущимся из самого сердца горячим желанием добра для других, и если не преследует абсолютно никакой личной, эгоистической цели. Жажда потустороннего естественна и свята у человека, но при условии разделения этого блаженства с другими. В своей глубокой мудрости, которой его никто не учил, «язычник» Сократ сказал понятные и весьма достойные слова:

Мы должны молиться о благословении для всех, ибо боги лучше знают, что для нас хорошо.

Но официальный молебен – с прошением об общественном бедствии или о благе одного человека, невзирая на потери для тысяч, – это позорнейшее из преступлений, не говоря уже о том, что оно отражает неоправданное самомнение и суеверие. Это прямое наследие, отнятое у иеговистов яхвистов, евреев Пустыни Исхода и Золотого Тельца.

Именно «Иегова», как мы вскоре покажем, обусловил необходимость вуалирования и прикрытия этой заменой непроизносимого имени и стал причиной всех этих «тайн, притч, иносказаний 52] и затемнения». Моисей хотя бы посвятил семьдесят своих Старейшин в сокровенные истины, что в какой-то степени оправдывает писателей Ветхого Завета. Писатели же Нового Завета не сделали и того. Своими догмами они исказили величественную, центральную фигуру Христа и заставили людей совершить с тех пор миллионы ошибок и темнейших преступлений, творившихся Его святым именем.

Очевидно, что за исключением Павла и Климента Александрийского, которые были посвящены в Мистерии, ни один из отцов почти не имел представления об истине. Большей частью то были необразованные, невежественные люди. И если уж Августин и Лактантий Лактанций или Преподобный Беда пребывали до прихода Галилея[100] в плачевном неведении о самых основных истинах, которым учили в языческих храмах – например, о том, что земля круглая, не говоря уже о гелиоцентрической системе, – то как же велико должно было быть невежество остальных! Знание и грех были синонимами у ранних христиан. Отсюда и обвинения в связях с Дьяволом, щедро сыпавшиеся на языческих философов.

Но истина должна выйти наружу. Оккультисты, которых писатели, подобные де Мирвиллю, называют «последователями проклятого Каина», могут теперь перевернуть столы поменяться с ними ролями. То, что до сих пор было известно только древним и современным европейским и азиатским каббалистам, теперь обнародовано и показано как математически правильное. Автор «The Key to the Hebrew-Egyptian Mystery in the Source of Measures» доказал ко всеобщему удовлетворению, надо надеяться, что два великих Божьих имени, Иегова и Элохим, имели в качестве одного из своих числовых значений диаметр и длину окружности соответственно. Иначе говоря, это числовыми указателями числовые величины геометрических соотношений, и, наконец, Иегова есть Каин и наоборот.

Эта точка зрения, говорит автор,

Снимает также пятно позора с имени Каина как очерняющую его подтасовку, поскольку и без этих доказательств из самого текста следует, что он [Каин] это Иегова. Поэтому богословским школам лучше подумать о том, как 53] {АЗИАТСКИЕ РЕЛИГИИ ОТКРЫТО ЗАЯВЛЯЮТ О СВОЁМ ЭЗОТЕРИЗМЕ } вернуть, если это возможно, доброе имя и славу Богу, которому они молятся.[101]

Это не первое предупреждение, получаемое «богословскими школами», которые, однако, несомненно, знали об этом с самого начала, как знали Климент Александрийский и другие. Но если так, пользы им от этого ещё меньше, так как признание сказалось бы не только на святости и достоинстве установленной веры.

Но можно также спросить, почему азиатские религии, которым нет необходимости скрывать подобные факты и которые совершенно открыто провозглашают свой эзотеризм, следуют тем же самым курсом? А дело в том, что тогда как сегодняшнее и, без сомнения, вынужденное молчание Церкви по этому поводу связано лишь с внешней, или теоретической, стороной Библии – раскрытие секретов которой не принесло бы никакого практического вреда, если бы они были объяснены с самого начала, – то с восточным эзотеризмом и символизмом дело обстоит совсем иначе. Величественная центральная фигура Евангелий осталась бы настолько же незатронутой при раскрытии символизма Ветхого Завета, насколько осталась бы фигура Основателя буддизма, если бы была показана аллегоричность браминских пуран, написанных до его рождения. Более того, Иисус из Назарета больше выиграл, чем потерял бы, будь он показан простым смертным, о котором можно судить по его собственным словам и заслугам, а не приписан христианству в качестве Бога, многие высказывания и поступки которого дают теперь столько поводов для критики. С другой стороны, величественные истины Природы в Ведах, брахманах, упанишадах и особенно в ламаистской «Чагпа Тхогмед» и в других трудах вуалируются символами и аллегориями совсем иного рода, исполненными гораздо более сложного тайного смысла. В то время, как почти весь библейский символизм построен на триединой основе, символизм восточных книг разработан на принципе семеричности. Эти символы 54] так же тесно связаны с тайнами физики и физиологии, как с психизмом и трансцендентальной природой космических элементов и теогонией. Их разгадка принесла бы огромный вред непосвящённым, а при передаче их современным поколениям в состоянии их нынешнего физического и интеллектуального развития, при отсутствии духовности и даже практической нравственности, они стали бы абсолютно разрушительными.

Тем не менее, тайные учения святилищ не остались без свидетелей и были различными способами обессмерчены. Они рассыпались по миру сотнями томов, несущих в себе замысловатую и головоломную фразеологию алхимиков, необузданными водопадами оккультного мистического знания изливались с перьев поэтов и бардов. Одни только гении обладали определёнными привилегиями в те тёмные века, когда ни один мечтатель не мог преподнести миру даже выдумки, не привязав своего неба и своей земли к библейским текстам. В те века умственной слепоты, когда страх перед «святой инквизицией» набрасывал густой покров на каждую космическую и психическую истину, только гению позволялось беспрепятственно раскрывать некоторые из важнейших истин Посвящения. Откуда Ариосто взял изложенное им в «Неистовом Роланде» представление о той долине на Луне, где после смерти мы можем найти идеи и образы всего, что существует на Земле? Откуда в воображении Данте появились многие описания из его «Ада» – нового Апокалипсиса Иоанна, истинно оккультного откровения в стихах, – его посещение Семи Сфер и общение с находящимися там Душами? В поэзии и в сатире каждая оккультная истина приветствуется, но ни одна не принимается всерьёз. Граф де Габалис известен и почитается больше, чем Порфирий и Ямблих Ямвлих. Таинственная Атлантида Платона объявляется вымыслом, тогда как Ноев Потоп по сей день не даёт покоя некоторым археологам, которые смеются над миром прототипов из «Зодиака» Марселя Палингена и воспримут как личное оскорбление предложение обсудить четыре мира Меркурия Трисмегиста – Прототипный, Духовный, Астральный и Элементарный с ещё тремя за открытой сценой. Очевидно, что цивилизованное общество пока лишь наполовину готово к откровению. Поэтому Посвящённые ни за что не откроют всей тайны, пока большинство человечества не изменит свою нынешнюю натуру и не подготовится лучше к принятию истины. Решительно прав был Климент Александрийский, когда сказал: «В тайну необходимо облекать изрекаемую мудрость», которой учат «Сыны Божии».

Под этой Мудростью, как будет показано, имеются в виду все первичные истины, 55] {РЕЛИГИЯ МУДРОСТИ} поведанные первым, «Умом рождённым», Расам Самими «Строителями» Вселенной.

Каждая древняя страна, претендовавшая на цивилизацию, имела эзотерическую доктрину, систему, которую обозначали словом мудрость,[102] а тех, кто посвящал свою жизнь её сохранению и продолжению, называли мудрецами… Пифагор называл эту систему Ó gn^si~ t^n §ntwn, гнозисом, или знанием существующих вещей. В величественную категорию мудрости древние учителя, индийские мудрецы, персидские и вавилонские маги, еврейские провидцы и пророки, египетские и аравийские иерофанты, греческие и западные философы включали всякое знание, которое считали по сути своей божественным, относя его часть к эзотерическому, а остаток к внешнему знанию. Внешний, светский, раздел раввины называли Меркавой как тело, или носитель, высшего знания.[103]

Далее мы будем говорить о законе молчания, соблюдение которого предписывается восточным чела.

56]

Дата добавления: 2015-07-10