Еврейские аллегории

Как может каббалист, ознакомившись с вышеизложенным, выводить заключения об истинных эзотерических воззрениях первых евреев, основываясь лишь на том, что он находит в еврейских свитках сегодня? Как может учёный – хотя уже, несомненно, найден один из ключей ко всемирному языку, правильный ключ к числовому нумерологическому прочтению чисто геометрической системы, – выдавать что-либо за своё делать какие бы то ни было окончательные выводы? Современное каббалистическое умозрение находятся на одном уровне с современным «умозрительным масонством». Последнее тщетно пытается связать себя с древним – вернее, с архаическим – масонством храмов, но не может найти необходимой связи, потому что археология показывает необоснованность всех его утверждений. Не лучше обстоят дела и с каббалистическим умозрением. Как ни одна из стóящих тайн Природы не раскроется человечеству, если оно будет точно знать, был ли Хирам Абиф реальным сидонским строителем или солнечным мифом, так и оккультные знания не пополнятся новой информацией от детального установления экзотерических привилегий, дарованных Нумой Помпилием Коллегии Фаброрум. Лучше изучать масонские символы в арийском свете, так как весь символизм древних посвящений пришел на Запад со светом восточного солнца. Однако, самые знающие масоны и специалисты по символизму заявляют, что все эти вещие таинственные символы и знаки, ведущие своё происхождение от общего источника в безмерной древности, суть ни что иное, как проявление изобретательного натурального фалоицизма искусное отражение естественных фаллических представлений, или знаки примитивной типологии. Насколько же ближе подходит к истине автор «Ключа к еврейско-египетской Тайне…», который заявляет, что элементы человеческих и числового построения нумерологических понятий в Библии не исключают наличия в ней духовных элементов, хотя теперь их понимают лишь очень немногие. Вот его исполненные глубокого смысла и одновременное очень верные слова:

Сколь безнадёжно ослепляющим становится из-за невежества суеверное использование подобных эмблем, когда их наделяют властью проливать кровь и истязать 187] по велению пропаганды любых религиозных культов. Когда думаешь об ужасах культов Молоха, Ваала или Дагона; о реках крови под Крестом, окрещенным в лужах крови Константином по наущению мирской Церкви;… а затем о том, что причиной всего этого было лишь незнание исходного значения Молоха, Ваала, Дагона, Креста и Т’филлин, имевших общее происхождение в прошлом и являющихся в конечном итоге ни чем иным, как отражением чистой и естественной математики,… то начинать проклинать невежество и теряешь веру в так называемые религиозные озарения. Тогда хочется, чтобы вернулось то время, когда в мире был один язык и одно знание … Но хотя эти элементы ( [построения пирамиды ) ] рациональны и научны,… пусть не думает никто, что это открытие исключает духовность [393] замысла Библии или связь человека с этим духовным основанием. Как строится дом? Ни одно здание из реальных материалов, будь то дворец или хижина, никогда не строился без предварительно разработанного архитектурного плана. Так и с этими элементами и числами. Они не от человека и придуманы не им, но открывались ему в меру его способности понимать систему, представляющую собой творческую систему Вечного Бога… Но духовная ценность этого заключается для человека в его реальной способности в созерцании преодолеть все материальное строение подняться в созерцании над любым материальным пониманием космоса и настолько проникнуть в самую мысль и ум Бога, чтобы раскрыть эту систему замысла космического творения – причём ещё до того, как прозвучали слова «Да будет».[394]

Но как бы истинны ни были эти слова, исходящие от человека, который вновь открыл и при том полнее, чем кто-либо ещё за последние века, один из ключей ко всемирному языку Мистерий, но восточный оккультист никак не может согласиться с выводом талантливого автора «Ключа к еврейско-египетской Тайне…», который «отправился на поиски истины», но по-прежнему верит, что:

Лучший и самый достоверный носитель сообщения ( [творящего ) ] Бога человеку… это еврейская Библия.

Мы должны возразить и возразим на это, коротко изложив наши доводы. Как показано на предыдущих страницах, «еврейской Библии » больше не существует, а искажённые сказания, имеющиеся у нас сфальсифицированные и бледные копии оригинала Моисеевой Библии Посвящённых, не дают нам права на столь категорические суждения и утверждения. Учёный в данном случае может лишь беспристрастно отметить, что еврейская Библия в своём нынешнем виде – в своей самой последней и окончательной интерпретации и в свете вновь открытого ключа – может только частично 188] передать истины, содержавшиеся в ней до её искажения. Но как можно говорить о том, что содержало в себе Пятикнижие до его реконструкции Ездрой, дальнейших искажений честолюбивыми раввинами и неоднократного переиначивания и извращений? Не трогая мнения заклятых врагов еврейских писаний, достаточно процитировать то, что говорят о них самые преданные их последователи.

Двумя такими последователями являются Хорн и Придó. Открытых признаний первого хватит, чтобы показать, в какой степени сохранились подлинные Моисеевы книги, если только и впрямь не принять его возвышенно-слепой веры во вдохновение и редакцию Святого Духа. Он пишет, что еврейский книжник, находя писание какого-либо автора, был вправе – если считал это целесообразным, «чувствуя помощь Святого Духа» – поступать с этим писанием по своему усмотрению: изрезать сократить его, скопировать или использовать из него что-то и включить это в собственную рукопись. Доктор Кинили Кени´ли правильно подметил, что почти невозможно найти у Хорна какое-то признание,

Не в пользу его церкви, из-за его ( [Хорна ) ] необыкновенной осторожности в своей фразеологии и удивительной осмотрительности в выборе слов, в силу которых его язык, как дипломатическое письмо, постоянно уводит в сторону от того, о что он на самом деле подразумевает. Я предлагаю любому, кто не обладает научными познаниями, прочесть его главу «Еврейские буквы» и попытаться почерпнуть из неё хотя бы какие знания о предмете, о котором он трактует на разъяснение которого он претендует.[395]

Тем не менее, этот самый Хорн пишет:

Но нашему убеждению, всё, о чём мы говорим, написано первыми авторами или компиляторами этих книг ( [Ветхого Завета ) ]. Иногда они брали другие писания, летописи, родословия и тому подобное, вместе с которыми вводили дополнительный материал, или соединяли всё это с бóльшими или меньшими уплотнением сокращениями. Авторы Ветхого Завета пользовались своими источниками (т. е. чужими писаниями) свободно и самостоятельно. Чувствуя помощь Божественного Духа, они приспосабливали собственные и чужие произведения к нуждам времени. Но нельзя в связи этим говорить, будто они искажали текст Писания. Они создавали этот текст. [396]

Но из чего же они создавали его? Ну – Конечно, из чужих писаний, справедливо замечает Кинили Кени´ли:

В сущности Хорн полагает, что Ветхий Завет это компиляция из произведений неизвестных авторов, собранных и соединённых теми, кто действовал, по его словам, по божественному вдохновению. Никто из неверующих, насколько я знаю, никогда не выдвигал столь дискредитирующих обвинений против подлинности Ветхого Завета.[397]

189] {СРЕДИ ЕВРЕЕВ БЫЛИ ПОСВЯЩЁННЫЕ} Этого, по нашему мнению, вполне достаточно, чтобы показать, что никакой ключ к общемировой языковой системе никогда не сможет открыть тайны Сотворения в труде, почти каждое предложение в котором то ли с умыслом, то ли по легкомыслию приведено в соответствие с самым последним порождением религиозных воззрений – фаллическими представлениями и ничем больше. Достаточное количество случайных разрозненных мест библейского Элохиста подтверждает вывод о том, что писавшие их евреи были Посвящёнными. Этим и объясняются математические координации соответствия и совершенная гармония между размерами Великой Пирамиды и числами библейских символов. Но если кто-то и заимствовал что-то, то, уж конечно, не архитекторы Пирамиды у храма Соломона, хотя бы потому, что первая существует до сегодняшнего дня как грандиозный живой памятник эзотерических данных, тогда как знаменитый храм Соломона не имел иного существования, как только на появившихся значительно позднее еврейских свитках.[398] Следовательно, от признания того, что среди евреев были Посвящённые очень далеко до заключения, что еврейскую Библию следует поэтому считать высшим стандартом, дающим наилучшее представление об архаической эзотерической системе.

Кроме того, нигде в Библии не сказано, что еврейский язык является языком Бога. Во всяком случае, винить в этом хвастовстве её авторов нельзя, и, вероятно, потому, что во времена последней редакции Библии подобная претензия показалась бы слишком нелепой, а, значит, и опасной. Составители Ветхого Завета в том виде, как он входит в еврейский канон, хорошо знали, что при Моисее язык Посвящённых был тождествен языку египетских Иерофантов и что ни один из диалектов, произошедших из древнесирийского и чистого древнеарабского языка Иараба Яраба – отца и родоначальника первых арабов задолго до времени Авраама, когда при котором древнеарабский язык был уже испорчен, – что ни один из тех языков не был всемирным священническим языком. Тем не менее, все они включали ряд слов, которые можно проследить до общих корней. А сделать это должна современная филология, хотя – при всём уважении к трудам выдающихся филологов Оксфорда и Берлина – эта наука до сих пор кажется безнадежно блуждающей в непроглядной тьме бесплодных гипотез.

190] Аренс, говорящий о расположении букв в священных еврейских свитках и называющий их музыкальными нотами, видимо никогда не изучал арийской музыки индусов. В священных санскритских Ollas записях на пальмовых листах буквы постоянно располагаются так, что могут стать музыкальными нотами. Ибо весь санскритский алфавит и Веды от первого до последнего слова представляют собой музыкальные знаки, переведённые в письменность, и одно неотделимо от другого.[399] Как Гомер проводил различие между «языком Богов» и «языком людей»,[400] так поступали и индусы. Дэванагари, буквы санскрита, это «речь Богов», а санскрит – божественный язык.

В защиту нынешней версии Моисеевых Книг утверждается, будто принятая в них форма языка была «приспособлена» к невежеству еврейского народа. Но эта «форма языка» низводит «священный текст» Ездры и его коллег до уровня самых бездуховных и грубых фаллических религий. Этот довод подтверждает подозрения некоторых христианских мистиков и многих философских критиков о том, что:

(а) Божественное Начало как Абсолютное Единство всегда имело к библейскому Иегове и «Господу Богу» не большее отношение, чем к любой другой Сфире или Числу. Эйн-Соф Моисеевой Каббалы настолько же независим от каких-либо связей с тварными Богами, как и Сам Парабрахман.

(б) Все учения, завуалированные в ветхозаветных аллегориях, были скопированы Ездрой и другими с магических текстов Вавилона, а Моисей свой более ранний текст составил по египетскому источнику.

Это можно доказать с помощью нескольких примеров, известных почти всем ведущим специалистам по символизму, особенно французским египтологам. Более того, никто из древнееврейских философов, и Филон не более, чем саддукеи, не утверждал в отличие от сегодняшних невежественных христиан, будто 191] {СЕМЬ ТВОРЯЩИХ БОГОВ} библейские события следует понимать буквально. Филон однозначно говорит:

Словесные изложения (в Книге Закона) баснословны: именно в аллегории мы отыщем истину Буквальные сказания [книги Закона] вымышлены, а истину мы найдём в аллегории.

Вот несколько примеров, начиная с самого последнего рассказа, еврейского, которые позволят нам, где это возможно, установить происхождение аллегорий.

1. Откуда взято Сотворение в шесть дней, седьмой день отдыха, семь Элохим[401] и разделение пространства на небо и землю в первой главе «Книги Бытия»?

Отделение небосвода наверху от Бездны, или Хаоса, внизу это один из первых актов творения, вернее эволюции, в каждой космогонии. Гермес в «Пэмандре» говорит о небесах, видимых в семи кругах с семью Богами в них. Просматривая ассирийские таблички, мы находим на них то же самое – семь творящих Богов, каждый из которых занят в своей сфере. Клинописные надписи легенды рассказывают о том, как Бел приготовил семь Божьих домов обителей для Богов, и о том, как небо было отделено от земли. В браминских аллегориях семерично всё – от семи зон, или оболочек, Мирового Яйца до семи континентов, островов, морей и т. д. Основу шести дней недели и седьмого, Саббата, составляют, главным образом во-первых, семь творений индусского Брахмы, седьмым из которых был человек, и, во-вторых, число поколений. В этом совершенно ясно виден преимущественно фаллический характер. В вавилонской системе в седьмой день, или период, были созданы человек и животные.

2. Элохим создают женщину из ребра Адама.[402] Этот процесс описан в магических текстах, переведённых Г. Смитом:

Семь Духов создают женщину из чресл мужчины,

объясняет в своих «Hibbert Lectures» Сейс.[403]

192] Тайна создания женщины из мужчины повторяется в каждой национальной религии и в писаниях, появившихся задолго до еврейских. Мы видим её во фрагментах Авесты, в египетской «Книге мёртвых» и, наконец, в том, как Брахма мужского пола выявляет из себя своё женское «я» в виде Вак Вач, в которой он порождает Вирадж.

3. Два Адама первой и второй глав «Бытия» происходят из искажённых экзотерических сказаний, пришедших от халдеев и египетских гностиков, переработанных позднее из персидских преданий, большинство из которых представляют собой древнеарийские аллегории. Так как Адам Кадмон составляет седьмое творение,[404] то Адам из праха является восьмым. Восьмое творение есть и в пуранах – это Ануграха; было оно и у египетских гностиков. Ириней, жалуясь на еретиков, говорит о гностиках:

Он ( [человек ) ] сотворён у них то в шестой день, то в восьмой.[405]

Автор «The Hebrew and Other Creations» пишет:

Два сотворения человека – в день шестой и в день восьмой – это создание адамического, или плотского, человека, и человека духовного, которые Павлу и гностикам были известны как первый и второй Адам, человек земной и человек небесный. По словам Иринея, они также настаивали, что Моисей начал с Огдоадом восьмёрки Семи Сил и матери их Софии (древнеегипетской Кефы – Живого Слова в Омбосе).[406]

София это и Адити с её семью сыновьями.

Можно до бесконечности перечислять еврейские «откровения», прослеживая их до источников их происхождения, но это излишне, поскольку очень многое в этом направлении сделано уже другими, причём очень основательно, как, например, Джералдом Мэсси Масси, который скрупулёзно проанализировал этот предмет. Сотни томов, трактатов и статей пишутся ежегодно в защиту «божественного вдохновения», на которое претендует «Библия» приписываемой Библии «боговдохновенности», но на помощь истине и реальным фактам – а, значит, и эзотерической доктрине – приходят изыскания в области символизма и археологии, опровергая каждый основанный на вере аргумент и разбивая его, как идола на глиняных ногах. Любопытная и мудрёная книга «The Approaching End of the Age»[407] X. Гратана Гиннеса (H. Grattan Guinness) написана с претензией на разрешение тайн библейской хронологии и в попытке доказать, что Бог непосредственно сделал откровение человеку на её основе, что Библия представляет собой непосредственное откровение человеку от Бога. Автор среди прочего полагает, что

Невозможно отрицать, что семиформная хронология явилась божественным введением в тщательно разработанные ритуалы Юдаизма иудаизма.

193] {СЕМЬ КЛЮЧЕЙ КО ВСЕМ АЛЛЕГОРИЯМ} Это утверждение с наивной верой принимается тысячами и десятками тысяч лишь потому, что они не знают о том, что говорится в библиях других народов. Две страницы из небольшой брошюрки, лекции, Джералда Мэсси Масси[408] так основательно опрокидывают аргументы и доказательства восторженного Гратана Гиннеса, занимающие более 760 страниц мелкой печати, что те навсегда теряют свою убедительность. Рассуждая о Падении, Мэсси Масси говорит:

Здесь, как и прежде, сотворение начинается не с начала. Падение было и до первой пары, и не справившихся и павших в нём было семь. С этими семью – восемью вместе с их Матерью – мы встречаемся в Египте, где их называют «Детьми Инертности», изгнанными из Ам-Смена, Рая Восьмерых; в вавилонской легенде о Сотворении как с Семи Братьями, которые были Семью Царями, подобными Семи Царям «Откровения»; в Семи Бессознательных Силах, ставших Семью мятежными Ангелами, развязавшими войну на небе. Это Семь Кронидов, описанных как Семь Стражей, которые сначала образовались внутри небес. Они растягивали, или углубляли, небо как свод, поднимали то, что было незримо, и открывали то, чему, не было выхода. У них была точно такая же творческая работа, как и у Элохим «Книги Бытия». Это Семь элементальных Сил пространства, которые в дальнейшем становятся Семью Хранителями Времени. О них сказано: «Им надлежало следить за порядком, но среди звёзд небесных не несли они дозора», и их неудача состояла в их Падении. В «Книге Еноха» этими же Семью Дозорными на небе являются звёзды, нарушившие веление Бога до срока, ибо не явились в надлежащее время пришли не в своё время и тем разгневали его. И он связал их до времени, когда окончится их вина – в конце тайного, или великого, года Мира, т. е. Периода Процессии периода прецессии, когда должно произойти восстановление и новое начало. Енох сравнивает эти Семь повергнутых созвездий с семью опрокинутыми пламенеющими горами – как семь гор «Откровения», на которых сидит Женщина в Алом жена в багрянице.[409]

Эта аллегория, как и каждая аллегория в Библии и в языческих религиях, имеет семь ключей. Мэсси Масси напал на ключ к тайнам космогонии, а Джон Бентли (John Bentley) в своей «Hindu Astronomy»[410] заявляет, что Падение Ангелов, или война на небе, в индуистском варианте, это ни что иное, как исчисление временньıх периодов, и показывает далее, что у народов Запада та же война и с теми же результатами отразилась в битве титанов.

Коротко говоря, он придаёт этому астрономический смысл. То же делает и автор «Ключа к еврейско-египетской Тайне…»:

194] Небесная сфера вместе с Землёй была разделена на двенадцать секторов ( [астрономически ) ], и эти секторам был приписан пол, а их владыками, или мужьями, считались соответственно управляющие ими планеты. Это была твёрдо установленная схема, нуждающаяся с течением времени в надлежащих поправках и корректировании, без которых в ней должны были возникнуть ошибки и путаница из-за попадания секторов под господствующее влияние не соответствующих им планет. В результате вместо законного брака должны были происходить незаконные сношения планет, «сынов Элохим», с секторами, «дочерьми Х-Адама», или земного человека. Четвёртый стих шестой главы «Бытия» в сущности должен пониматься не как обычно, а именно в таком смысле, то есть: «В те же самые дни, или периоды, происходили на земле несвоевременные рождения, особенно же с того времени, как сыны Элохим стали входить к дочерям Х-Адама, зачиная в них потомство блуда», и т. д., астрономически указывая на эту путаницу отражая эту путаницу в астрономии.[411]

Показывает ли какое-нибудь из этих научных объяснений что-либо, кроме возможности искусной аллегории и олицетворения небесных тел древними мифологами и жрецами? Во всей своей полноте до последнего слова они, бесспорно, многое объяснили бы, дав один из семи нужных ключей, который подошёл бы ко многим библейским загадкам, но легко и полностью не открывая при этом ни одной, а не были бы искусными, научными отмычками. Тем не менее, одно они всё-таки доказывают: не божественное происхождение ни семиформной хронологии, ни семиформной теогонии и эволюции всего сущего в Библии. Давайте посмотрим на источники, из которых Библия черпала своё божественное вдохновение в отношении священного числа семь. В той же лекции Мэсси Масси говорит:

Книга «Бытие» ничего не сообщает нам о природе этих Элохим, неправильно переданных словом «Бог», которые являются творцами еврейского начала и сами существуют ещё до него и уже находятся на сцене, когда театр только открывается и поднимается занавес. В «Бытии» сказано, что в начале сотворили Элохим небо и землю. Элохим обсуждаются в тысячах книг, но… без окончательного и убедительного результата… Элохим Семеро, будь то силы природы, боги созвездий или планет… как Питри и Патриархи, Ману и Отцы прежних времён. Однако, гностики и еврейская Каббала хранят одно описание Элохим книги «Бытие», позволяющее нам отождествить их с другими формами семи изначальных сил… Вот их имена: Ильдабаоф Иалдаваоф, Иегова (или Иао), Саваоф, Адонай, Элоэй, Орей и Астанфей. Ильдабаоф Иалдаваоф означает Господа Бога отцов, т. е. отцов, предшествовавших Отцу. Таким образом, эти семеро тождественны семи Питри, или индийским Отцами (Ириней B. I, XXX xxx, 5). Кроме того, по имени и по сути еврейские Элохим существовали ещё в финикийских божествах, или силах. Санхуниафон Санхонйатон называет их по именам и описывает как Помощников Кроноса, или Времени. Значит, в этой фазе Элохим суть хранители времени на небе.! В финикийской мифологии Элохим являются Семью сыновьями Сидика ( [ Мелхизедека Мелхиседека ) ], тождественным 195] {ДЖЕРАЛД МЭССИ МАССИ О СЕМИ ТВОРЦАХ} Семи Кабирам, которые в Египте считаются Семью сыновьями Пта и Семью Духами Ра в «Книге мёртвых»… в Америке семи Хохгатам… в Ассирии семи Лумази… Их всегда семеро… которые Каб – т.е. оборачиваются, вместе, откуда и слово «Каб-иры»… Они также Или, или Боги на ассирийском, которых было семеро!… Сначала они родились от Матери в Пространстве,[412] а затем эти Семеро Собратий перешли в сферу времени в качестве помощников Кроноса, или Сыновей Родителя мужского пола. Дамаский в своих «Первоначальных Принципах» своём трактате «О первых началах» говорит, что Маги считают пространство и время источниками всего, и из сил воздуха богам пришлось стать хранителями времени для людей. Для них было определено семь созвездий… Поскольку эти семеро оборачивались в своде сферы ходили в своей барке вокруг небосвода, их назвали Семью Спутниками моряков, Риши или Элохим. Первые «Семь Звёзд» это не планеты, но ведущие звёзды семи созвездий, которые вращаются вместе с Большой Медведицей, описывая годовой круг.[413] Ассирийцы называли их семью Лумази, или вожаками звёздных стад, звавшихся овцами. О происхождении, или развитии, этих Элохим у евреев поведают нам каббалисты и гностики, сохранившие тайную мудрость, или гнозис, – ключ которой абсолютно необходим для правильного понимания мифологии или теологии… Было два семизвёздных созвездия. Мы называем их двумя Медведицами. Но семь звёзд Малой Медведицы считались когда-то семью головами Полярного Дракона, которого мы встречаем – как семиглавого зверя – в аккадских гимнах и в «Откровении». Мифический Дракон происходит от крокодила, который в Египте и есть дракон… В одном из культов, в культе Сут-Тифона, первым богом был Севекх Себек ( [семеричный ) ], изображавшийся с головой крокодила, как и Змий, и который является Драконом или ассоциировался с созвездием Дракона… В Египте Большая Медведица была созвездием Тифона, или Кефа Кефа, древней производящая родительницы, звавшейся Матерью Обращений. А Дракон о семи головах был определён для её сына, Савекх-Кронусу Себека-Кроноса, или Сатурна, называемого Драконом Жизни. То есть, типичный семиглавый дракон, или змей, был сначала женского пола, а затем этот образ был продолжен и до мужского пола, воплотившись в её сыне Севекхе Себеке, Семеричном Змее, Семеричном Эа… Иао Хнубисе и других. Этих двух мы находим и в «Откровении». Это Женщина в Алом жена в багрянице, матерь тайны, великая блудница, которая сидела на алого цвета звере звере багряном с семью головами, который есть Красный полярный Дракон. В руках она держала нечистые предметы своего блуда мерзости и нечистоту блудодейства своего. Это означает символы мужского и женского полов, находящиеся, по представлениям египтян, в полярном Центре, самой утробе творения, как было указано созвездием Бедра, называемым Хепш Тифона, старого Дракона, на севере неба, где родилось Время. Эти двое вращались вокруг небесного полюса, или Древа, как его называли, который находился в центре звёздного движения. В «Книге Еноха» эти два созвездия отождествляются с Левиафаном и Бегемотом-Бехмутом, или Драконом и Гиппопотамом-Большой Медведицей. Это первая пара, сотворённая в Эдемском Саду. Поэтому первая мать Египта, 196] Кефа, что значит «тайна», была прообразом еврейской Хавы – нашей Евы. Поэтому Адам идентичен семеричному Севекхом Себеку, солнечному дракону, в котором сочетались силы света и тьмы, а семеричность его естества олицетворялась семью лучами гностического Иас-Хнубиса, бога числа семь, который есть Севекх Себек по имени и форма первого отца как главы Семи.[414]

Всё это дает ключ к астрономическому прототипу аллегории «Книги Бытия», но не даёт других ключей к тайне семеричного символизма. Талантливый египтолог показывает также, что, согласно раввинской и гностической традициям, Адам сам был главой тех Семи, что пали с Неба, и ассоциирует их с Патриархами, что соответствует и эзотерическому учению. Ибо путем мистической пермутации и тайны первых перевоплощений и установления, Семеро Риши в действительности стали Ибо мистическая метатеза, тайна первых перевоплощений и преобразования открывают тождественность Семи Риши семи Праджапати, отцам и творцам человечества, а также Кумарам, первым сыновьям Брахмы, которые отказались производить потомство и размножаться. Это кажущееся противоречие объясняется семеричностью природы – сделайте её четверичной, согласно метафизическим принципам, и вы придёте к тому же – небесных людей, Дхиан-Чоханов. Эта природа сделана делимой и разобщающейся была разделена и разобщена: высшие принципы (Атма-Буддхи) этих «Создателей людей» являются, по утверждению, духами семи созвездий, а их средние и низшие принципы связаны с Землёй и описываются как

Не имеющие желаний и страстей, вдохновляемые святой мудростью, отстранённые от Вселенной и не желающие потомства,[415]

остающиеся Каумасическими Кумарными (девственными и неосквернёнными). Поэтому и говорится, что они отказались творить. За это они были прокляты и осуждены рождаться «Адамами» вновь и вновь, как сказали бы семиты.

Между тем, в подтверждение того, что доктрина семеричного деления была когда-то общемировой, позвольте мне процитировать ещё несколько строк из лекции Дж. Мэсси Масси, плода его долгих исследований в области египтологии и других древних знаний:

Адам как отец, входящий в число Семи, тождествен египетскому Атуму,… другое имя которого – Адон – соответствует еврейскому Адонай. Таким образом, второе Творение «Книги Бытия» отражает и продолжает последнее творение из объясняющего его мифа. В результате падения Адама в нижний мир его существо очеловечилось на земле, в следствие чего небесное превратилось в смертное, и 197] {ОТЕЦ И МАТЬ} элемент астрономической аллегории было изложено в литературе, был буквально понят как падение человека, или нисхождение души в материю и преображение ангельского существа в земное. Это отражено в ( [Вавилонских ) ] текстах, где Эа, первый отец, «дарует прощение вступившим в сговор богам», ради «искупления которых он сотворил человечество». (Сейс, «Hib. Lec.», стр. 140)… Значит Элохим суть египетская, аккадская, еврейская и финикийская форма Семи Вселенских Сил, которых Семь в Египте, Семь в Аккадии Аккаде, Вавилоне, Персии, Индии, Британии и Семь у гностиков и каббалистов. Это Семь отцов, предшествовавших Отцу Небесному, потому что они были раньше индивидуализированного отцовства на земле… Когда Элохим сказали: «Сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему», их было семеро как семь элементов, сил, или душ, приступивших к созданию человека, который появился до того, как Творец был антропоморфизирован или мог наделить человеческое подобие Адамического человека человеческим видом. Человек с его семью элементами, принципами, или душами,[416] впервые был создан по семеричному подобию Элохим и потому не мог быть подобием единого Бога. Семь гностических Элохим пытались создать человека по собственному подобию, но не смогли из-за отсутствия мужского начала.[417] Поэтому их творение на земле и на небе оказалось неудачным… так как им самим не доставало души отцовства! Когда гностический Ильдабаоф Иалдаваоф,[418] глава Семи, воскликнул: «Я – отец и Бог», его мать София ( [Ашамот ) ] ответила: «Не лги, Ильдабаоф Иалдаваоф, ибо первый человек (Антропос, сын Антропоса)[419] выше тебя». То есть, человек, созданный теперь по образу отца, превосходил богов, которые произошли только от одной Матери-Родительницы![420] Ибо, как было сначала на земле, так было впоследствии и на небе ( [Тайная Доктрина учит совершенно обратному ) ], и первые боги считались бездушными, подобно самым ранним человеческим расам… Гностики учили, что Духи Зла, Семеро низших, произошли только от великой Матери, которая произвела их без отца! Именно по образу семеричных Элохим были созданы семь рас, которых иногда называют до-адамическими расами людей, поскольку они появились ещё до возникновения отцовства, которое индивидуализировалось только во втором еврейском Творении.[421]

Это достаточно наглядно показывает, как каждого уголка планеты достигло эхо учения Тайной Доктрины о Третьей и Четвёртой Расах людей, завершённых воплощением в человечестве Манасапутр, Сынов Ума, или Мудрости. Однако, хотя евреи и заимствовали у более старых народов основу для построения своего 198] откровения, но, создавая свои национальные аллегории, они никогда не имели в виду более трёх ключей из семи – астрономический, числовой (метрологический) и, прежде всего, чисто антропологический, или, скорее физиологический. В результате возникла самая фаллическая религии и этот фаллический элемент неотъемлемой частью вошёл в христианское богословие, что доказывают пространные цитаты из лекции талантливого египтолога, который не нашёл там ничего, кроме астрономических мифов да фаллических понятий, как вытекает из его объяснений «отцовства» в аллегориях.

199]

Дата добавления: 2015-07-10