Восточная гупта видья и каббала

Вернёмся теперь к рассмотрению тождественной сути восточной гупта видьи и Каббалы как системы, а также различия в их философской интерпретации со времён средневековья.

Следует признать, что каббалисты – подразумевая под этим словом тех изучающих оккультизм, кто изучает еврейскую Каббалу и мало, если вообще что-то, знает о какой-либо другой эзотерической литературе и её учениях – настолько расходятся в своих синтезирующих заключениях о характере тайн, изложенных хотя бы в одном только «Зогаре», и настолько же далеки от истины, насколько далеки от неё и мнения на сей счёт точной науки. Подобно средневековым розенкрейцерам и алхимикам – таким как аббат Тритемий, Джон Иоганн Рейхлин, Агриппа, Парацельс, Роберт Фладд, Филалет и др. – которыми они клянутся, континентальные оккультисты видят общемировой кладезь мудрости только в еврейской «Каббале». Они находят в ней сокровенное знание почти по всем тайнам Природы – метафизическим и божественным, – а некоторые из них включают сюда и тайны христианской Библии, как делал Рейхлин. «Зогар» для них является эзотерической сокровищницей всех тайн христианских Евангелий, а «Сефер Иецира» – светом, сияющим во всякой тьме, и носителем ключей ко всем тайнам Природы. Многие ли из современных последователей средневековых каббалистов имеют представление о подлинном смысле символизма избранных ими Учителей – это другой вопрос. Большинство из них, вероятно, даже никогда не задумывалось о том, что эзотерический язык алхимиков был их собственным языком, разработанным как ухищрение, обусловленное опасностями эпохи, в которой они жили, а не как язык Мистерий языческих Посвящённых, который алхимики вновь переводили и вновь вуалировали.

165] {ТАЙНА В ТАЙНЕ} И теперь, поскольку старые алхимики не оставили ключей к своим писаниям, последние превратились в тайну внутри ещё более древней тайны. Каббала теперь истолковывается и проверяется только в том свете, что пролили на неё средневековые мистики, а они, из-за навязанной им христологии, вынуждены были скрывать каждое древнее учение под богословско-догматической маской. В результате каждый мистик из наших европейских и американских каббалистов интерпретирует древние символы по-своему, и каждый отсылает своих оппонентов к розенкрейцерам и алхимикам на три-четыре века назад. Мистическая христианская догма это тот центральный Мальстремом водоворот, что поглощает каждый древнеязыческий символ, а христианство – антигностическое христианство, современная реторта, заменившая перегонный куб алхимиков, – до неузнаваемости передистиллировало Каббалу, т.е. еврейский «Зогар» и другие раввинские мистические труды. И теперь это дошло до того, что исследователь, интересующийся сокровенными науками, должен верить, будто весь цикл символического «Ветхого Днями», каждый волосок в роскошной бороде Макропросопуса относится только к истории земной жизни Иисуса из Назарета! И нам ещё говорят, будто Каббале «сначала учил группу избранных ангелов» сам Иегова, который из скромности, надо полагать, назвал себя в ней лишь третьей Сфирой, да к тому же женской. Сколько каббалистов, столько и толкований. Некоторые из них полагают – и, возможно, с бόльшими основаниями, чем остальные, – что сущность Каббалы составляет основу, на которой построено масонство, поскольку современное масонство, бесспорно, представляет собой тусклое и туманное отражение изначального оккультного масонства, учений тех божественных Масонов, которые основали Мистерии доисторических и допотопных Храмов Посвящения, воздвигавшихся действительно сверхчеловеческими Строителями. Другие заявляют, что положения «Зогара» относятся только к земным и мирским тайнам и несут в себе не больше метафизики – в связи с душой или загробной жизнью человека, например, – чем Моисеевы книги. Третьи же – и это действительно настоящие каббалисты, учившиеся у посвящённых еврейских раввинов, – утверждают, что если два самых знающих каббалиста средневековья, Джон Иоганн Рейхлин и Парацельс, разошлись в своих религиозных убеждениях – первый был отцом Реформации, а второй римским католиком, по крайней мере внешне, – то «Зогар» так или иначе сможет может нести в себе не многое из христианских догм или положений. Другими словами, они говорят, что нумерологический язык каббалистических трудов учит вселенским общемировым истинам, а не относящимся к какой-то одной религии. Утверждающие 166] это совершенно правильно говорят, что употребляемый в «Зогаре» и в другой каббалистической литературе язык Мистерий был во времена неизмеримой древности всеобщим языком человечества. Но они абсолютно заблуждаются, если добавляют к этому нелепую теорию о том, будто язык этот был разработан евреями или изначально принадлежал евреям, у которых его позаимствовали все остальные народы.

Они не правы потому, что хотя «Зогар» (rhz ZHR), «Книга Сияния» равви Симеона Бен Иохаи Шимона бен Йохая, начала своё реальное существование с него – после того, как его сын равви Елеазар Елиезер с помощью своего секретаря Аббы собрал каббалистические учения своего покойного отца в труд под названием «Зогар», – но, как показывает гупта видья, эти учения принадлежали не равви Симеону Шимону. Это такие же древние учения, как и сам еврейский народ, и намного старше. Коротко говоря, те писания, что известны ныне под заголовком «Зогар» равви Симеона Шимона, подлинны приблизительно настолько же, насколько подлинны египетские синхронические таблицы после обработки их Евсевием или «Послания» Св. Павла после пересмотра и исправления их «Святой Церковью».[352]

Давайте бросим быстрый ретроспективный взгляд на историю и злоключения того же «Зогара», как мы знаем их из заслуживающих доверия преданий и документов. Нам нет нужды обсуждать, было ли это написано в первом веке до Р.X. или в первом веке по Р.X. Нам достаточно знать, что у евреев во все времена была каббалистическая литература и что, хотя исторически её можно проследить лишь со времени Плена, но от Пятикнижия до Талмуда документы этой литературы всегда писались на своего рода языке Мистерий и по сути представляли собой серию символических записей, списанных евреями в египетских и халдейских святилищах, только приведённых в соответствие с их национальной историей, если её можно назвать историей. Мы утверждаем – и этого не отрицают даже самые предубеждённые каббалисты, – что, хотя каббалистическое учение долгие века передавалось устно вплоть до позднейших дохристианских танаимов и хотя Давид и Соломон могли быть, как утверждают, большими адептами в нём, но до Симеона Бен Иохая Шимона бен Йохая никто не осмелился 167] {АВТОРСТВО «ЗОГАРА»} записать его. Словом, учения каббалистической литературы никогда не записывались до первого века нашей эры.

Это приводит критика к следующему выводу: несмотря на то, что Веды и браминская литература Индии писались и опубликованные редактировались за долгие века до христианской эры (и сами востоковеды вынуждены признать за древнейшими рукописями пару тысячелетий); несмотря на то, что самые значительные аллегории книги «Бытия» записаны на вавилонских глиняных табличках за века до Р.X.; и несмотря на то, что египетские саркофаги ежегодно приносят свидетельства об источнике доктрин, заимствованных и списанных евреями, тем не менее еврейский монотеизм возвеличивается и ставится в упрёк всем языческим народам, а так называемое христианское откровение превозносится над любыми другими, как Солнце над рядом уличных газовых фонарей. Однако, прекрасно известно и с не допускающей никаких придирок несомненностью установлено, что ни один из дошедших до нынешнего поколения манускриптов, будь то каббалистический, талмудистский или христианский, нельзя датировать ранее, чем первыми веками нашей эры, чего никак не скажешь о египетских папирусах, халдейских табличках и даже о некоторых писаниях Востока.

Но давайте ограничим наше исследование «Каббалой» и, прежде всего, «Зогаром», который также называется «Мидраш» относится также к мидрашам. Известно, что эта книга, учения которой впервые были опубликованы редактировались между 70 и 110 гг. нашей эры, была утеряна, а её содержание было разбросано по ряду меньших рукописей до тринадцатого века. Мысль о том, что это произведение испанского каббалиста Мозеса Моше де Леона из Валладолида, который будто бы выдал её за литературную подделку Симеона Бен Иохая Шимона бен Йохая, смешна, и была убедительно опровергнута Мунком, хотя он и указывает на неоднократные современные вставки в «Зогаре». В то же время абсолютно несомненно, что нынешняя «Книга Зогар» действительно написана Мозесом Моше де Леоном и из-за совместной обработки наполнилась более христианским смыслом, чем многие чисто христианские книги. Объясняя это, Мунк говорит, что автор явно пользовался древними документами и среди них определёнными «Мидрашимы» мидрашами, или сборниками преданий и библейских толкований, которых у нас теперь нет.

В доказательство того, что изложенное в «Зогаре» знание эзотерической системы пришло к евреям очень поздно – во всяком случае, тогда, когда они уже настолько забыли его, что нововведения и дополнения де Леона не вызвали никакой критики и были приняты с благодарностью – Мунк, ссылаясь на еврейского авторитета Толука, говорит: Хайя Гаон, умерший в 1038 году, поскольку мы знаем, является, является, насколько нам известно, первым авторитетом автором, который разработал 168] (и усовершенствовал) теорию Сфирот. Он дал им имена, которые мы вновь встречаем среди каббалистических имён, употребляемых д-ром Джеллинеком. Мозес Бен Моше бен Шем-Тоб де Леон, у которого были тесные связи с сирийскими и халдейскими христианскими учеными писцами образованными и знающими сирийскими и халдейскими христианами, мог с их помощью получить познания и из некоторых гностических писаний.[353]

Опять-таки, хотя «Сефер Иецира» («Книга Творения») приписывается Аврааму и является очень древней по своему содержанию, но впервые она упоминается лишь в одиннадцатом веке Йегудой Хо Леви (Хазари). Обе книги, «Зогар» и «Иецира», составляют сокровищницу для всех последующих каббалистических трудов. А теперь давайте посмотрим, насколько можно доверять самому священному еврейскому канону.

Слово «Каббала» происходит от корня со значением «получать» и сходно в этом смысле с санскритским «Смрити» («полученное по преданию»). Это система устных учений, переходящая от одного поколения жрецов к другому точно так же, как это было с браминскими знаниями до их изложения в рукописях. Каббалистические доктрины достались евреям от халдеев, и если Моисей знал изначальный, всемирный язык Посвящённых, как знал его каждый египетский жрец, и был знаком с числовой системой нумерологией, на которой он основан, то он мог написать – и написал, говорим мы – «Книгу Бытия» и другие «свитки». Однако, пять книг, которые теперь всем известны под его именем, Пятикнижие, написаны не самим Моисеем.[354] Кроме того, они были написаны не древнееврейским квадратным письмом и даже не самаритянским, поскольку оба алфавита появились уже после Моисея, а иврита – в его нынешнем виде – во дни великого законодателя не существовало ни как языка, ни как алфавита.

Поскольку ни одно утверждение из хроник Тайной Доктрины Востока не имеет для мира в целом никакой ценности и поскольку донести что-то до читателя и убедить его можно лишь с помощью знакомых ему имён, а также доводов и доказательств из общедоступных документов, то нижеследующие факты приводятся с целью показать, что наши утверждения основаны не только на учениях оккультных писаний.

1. Выдающийся востоковед и учёный Клэпрот решительно отрицал 169] {ХАЛДЕЙСКИЙ И ИВРИТ} древность так называемого еврейского алфавита на том основании, что еврейское квадратное письмо, которым написаны библейские манускрипты и которые мы используем в печати, происходит, вероятно, от пальмирского письма или какого-то другого семитского алфавита, поэтому еврейская Библия просто написана халдейскими фонографами еврейских слов написана просто еврейскими словами, но с помощью средств халдейского алфавита.

Покойный д-р Кинили Кени´ли сказал в связи с этим, что евреи и христиане полагаются на

Фонограф Фонетическую транскрипцию мёртвого и почти неизвестного языка, столь же малопонятного, как и клинопись ассирийских гор.[355]

2. Все попытки проследить еврейское квадратное письмо в прошлое до времён Ездры (458 г. до Р. X.) оказались безуспешными.

3. Утверждается, что евреи заимствовали алфавит у вавилонян во время своего пленения. Но некоторые учёные относят известное ныне квадратное еврейское письмо не далее второй половины четвёртого века нашей эры.[356]

Еврейская Библия это то же самое, что Гомер, напечатанный не греческими, а английскими буквами, или шекспировские труды, изложенные фонографически на бирманском языке записанные средствами бирманского алфавита.[357]

4. Утверждающим, будто древнееврейский язык это то же самое, что сирийский и халдейский языки, следует прочитать сказанное у «Иеремии», где Господь грозит дому Израилеву привести на него древний и сильный народ халдейский:

Народ, которого языка ты не знаешь и не будешь понимать, что он говорит.[358]

Эти слова приводятся епископом Уолтоном[359] в ответ на предположение о тождественности халдейского и еврейского языков и разрешают данный вопрос.

5. Подлинный еврейский язык Моисея исчез после семидесятилетнего плена, когда израильтяне вернулись с халдейским языком, привив его к собственному и получив в результате диалект халдейского языка, лишь слегка окрашенный еврейским языком, который с тех пор перестал быть разговорным.[360]

170] А наше утверждение об отсутствии в нынешнем Ветхом Завете подлинных книг Моисея доказывается следующими фактами:

1. Самаритяне отвергали отвергли еврейские канонические книги и их их «Закон Моисея». Им не нужен ни «Псалтырь» Давида, ни пророки, ни Талмуд, ни Мишна – ничего, кроме подлинных Книг Моисея, причём в совершенно иной версии.[361] Они говорят, что книги Моисея и Иошуа Иисуса Навина до неузнаваемости искажены талмудистами.

2. У «чёрных евреев» из южно-индийского Кохина – которые ничего не знают ни о вавилонском племени плене, ни о десяти «утерянных племенах пропавших коленах» (последние суть чистейший вымысел раввинов), чем доказывается, что евреи эти пришли в Индию, вероятно, до 600-го года до Р.X. – есть свои Книги Моисея, которых они никому не покажут. Эти книги и законы значительно отличаются от нынешних свитков и написаны не квадратным еврейским письмом (полухалдейским-полупальмирским), а архаическими буквами, как уверял нас один из них – буквами, совершенно неизвестными никому, кроме их самих да некоторого числа самаритян.

3. Крымские евреи – караимы караимы – евреи, называющие себя потомками истинных детей Израиля, т. е. саддукеев, – отвергают «Тору» и Пятикнижие синагоги, еврейский саббат (соблюдая пятницу) и не признают на Пророков, ни «Псалтыри», ничего, кроме собственных Книг Моисея и того, что называют его единственным настоящим Законом.

Отсюда ясно, что еврейская Каббала это только искажённое эхо халдейской Тайной Доктрины, а настоящую Каббалу можно найти лишь в халдейской «Книге Чисел», которой обладают теперь некоторые персидские суфии. У каждого народа древности были свои предания, основанные на преданиях арийской Тайной Доктрины, и каждый народ до сих пор помнит собственного Мудреца, который получил первоначальное откровение от более или менее божественного Существа и по его велению записал его. У евреев это было точно так же, как и у всех других народов. Свою оккультную космогонию и законы они получили от своего Посвящённого, Моисея, но к настоящему времени полностью исказили их.

В нашей Доктрине все первые люди, т.е. первые говорящие расы в каждой из семи зон носят родовым названием обобщающее имя Ади, откуда, вероятно, и возникло 171] «Ад-ам». Этим первым людям у каждого народа приписывается преподавание божественных тайн, по преданиям каждого народа, и открываются божественные тайны сотворения. Так, сабеяне сабеи (согласно преданию, сохранённому в суфийских трудах) говорят, что когда «Третий Первый Человек» уходил из соседней с Индией страны в Вавилон, ему было дано древо,[362] а затем другое и третье с записанной на их листьях историей всех рас. «Третий Первый Человек» это представитель Третьей Коренной Расы, однако сабеяне сабеи зовут его Адамом. Арабы Верхнего Египта и мусульмане вообще хранят предание о том, что при каждом новом рождении Адама ангел Азаз-эль приносит ему послание от Слова Мудрости Бога. Объясняя это, суфии добавляют, что эта книга дается каждому Сели-Аллаху («избраннику Божию») для его мудрецов. Рассказ каббалистов о данной Адаму до его падения Книге (со знаками, тайнами и описанием прошедших, происходящих и грядущих событий), которую после его падения забрал ангел Разиил, но которая вновь была возвращена ему, чтобы люди не остались без её мудрости и учений; о передаче её Адамом Сету Сифу, Сифом Еноху, а Енохом Аврааму и далее самому мудрому представителю каждого поколения – относится ко всем народам, а не только к еврейскому. Ведь и Бероз Берос, в свою очередь, говорит, что Ксизутр Ксисутр составил книгу, написанную по велению своего божества, которая потом была зарыта в Зипаре,[363] или Сиппаре, Городе Солнца, в Ба-бел-он-ия, а долгое время спустя была вырыта и помещена в храме Бела. Из этой-то книги и взял Бероз Берос свою историю допотопных династий Богов и Героев. Аэлиан Элиан (в «Нимроде») говорит о Ястребе (эмблема Солнца), который во дни начáл принёс египтянам книгу с мудростью их религии. «Сам-Сам» сабеян сабеев это тоже своего рода «Каббала», как и аравийский «Зем-Зем» арабский «Земзем» («Колодец Мудрости»).[364]

Один весьма учёный каббалист сообщил нам, что, по утверждению Сейффарта, древнеегипетский язык был лишь древнееврейским или семитским диалектом. За доказательство наш каббалист принимает «около 500 общих слов» из обоих языков, которые тот прислал ему. По нашему же мнению, это ничего не доказывает, а лишь показывает, что оба народа веками жили вместе и что ещё до принятия халдейского до в качестве своего фонетического 172] языка евреи приняли древний коптский или египетский язык. Израильские священные писания почерпнули свою сокровенную мудрость из изначальной Религии Мудрости, которая была источником и других священных писаний, но только её низвели до понятий и тайн этой Земли вместо того, чтобы соотнести с понятиями и тайнам высших и всегда присутствующих всё проникающих, хотя и незримых сфер. Их национальную историю, если они могут претендовать на какую-то автономию до возвращения из вавилонского плена, нельзя отнести в прошлое ни на день раньше появления Моисея. Языком Авраама – если можно говорить о языке Зеруана Зервана (Сатурна, символа времени – «Сар», «Сарос», «цикл») – был не еврейский, а халдейский, возможно арабский, а ещё более вероятно – один из древнеиндийских диалектов. Тому есть множество доказательств, некоторые из которых мы приводим здесь. И если в угоду тем, кто упрямо верит в библейскую хронологию, мы и впрямь не подрежем годы нашей планеты, чтобы втиснуть их на прокрустово ложе 7000 лет, то самоочевидно, что еврейский язык нельзя называть древним лишь на том основании, будто в Эдемском Саду на нём говорил Адам. Бунзен в «Egypt’s Place in Universal History» говорит, что у

Халдейского племени, непосредственно связанного с Авраамом, мы находим напоминания о датах, которые были искажены и неправильно поняты как генеалогии одного только человечества отдельных людей или числа сроки эпох. Авраамические воспоминания Память об Аврааме уходит в прошлое по меньшей мере на три тысячелетия до деда Иакова.[365]

По своему тайному смыслу еврейская Библия всегда была эзотерической, но этот смысл не оставался неизменным на протяжение всего времени со дней Моисея. С учётом ограниченности места, какое мы можем отвести для этой темы, нет смысла пытаться сколь-нибудь подробно описывать все превратности так называемого Пятикнижия. Кроме того, его история слишком хорошо известно, чтобы углубляться в неё здесь. Что бы ни представляла собой Моисеева «Книга Творения» – с книги «Бытие» и вплоть до Пророков – сегодняшнее «Пятикнижие» Моисеева «Книга Творения» – от книги «Бытие» до Пророков – могла быть или не быть какой угодно, но сегодняшнее Пятикнижие это не то же самое. Достаточно почитать критику Эразма и даже сэра Исаака Ньютона, чтобы убедиться, что еврейские священные писания искажались и переделывались, терялись и снова писались с десяток раз ещё до Ездры. В один прекрасный день этот самый Ездра может быть оказаться Азарой, халдейским жрецом Огня и Солнечного Бога, ренегатом, который, желая стать правителем и создать этнархию,[366] восстановил древние и утерянные еврейские книги на свой лад. Знатоку 173] {МНОГИЕ СОБЫТИЯ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ИСТОРИЧЕСКИМИ} тайной системы эзотерических чисел эзотерической нумерологии и символизма было нетрудно соединить события из случайно уцелевших разрозненных книг, хранимых разными племенами, и построить из них довольно гармоничное повествование о творении и сотворении мира и о развитии иудейского народа. Но по своему тайному смыслу от «Бытия» до последнего слова «Второзакония» Пятикнижие представляет собой символический рассказ о полах и является апофеозом фаллических представлений в астрономических и физиологических олицетворениях.[367] Однако, оно лишь кажется согласованным, и в этой «Книге Бога» во всём проглядывает человеческая рука. Поэтому цари Эдема Едомские дискутируют в «Бытии» уже тогда, когда ни один царь в Израиле ещё не царствовал, Моисей описывает собственную смерть, а Аарон дважды умирает и похоронен в двух разных местах, не говоря уже о других мелочах. Для каббалиста это действительно мелочи, потому что он знает, что все эти события являются не реальной историей, а личиной, скрывающей различные физиологические особенности. Но для искреннего христианина, чистосердечно принимающего все эти «иносказания», они значат очень много. Масоны вполне могут считать Соломона мифом,[368] поскольку они ничего не теряют от этого, так как все их тайны имеют каббалистический и аллегорический смысл, во всяком случае для тех немногих, кто понимает их. Однако, для христианина отказ от Соломона, сына Давида, от потомков которого якобы родился Иисус, будет настоящей потерей. Но совершенно не ясно, на каком основании даже каббалисты утверждают великую древность еврейских текстов с библейских свитков, имеющихся в настоящее время у учёных. Ибо как сами евреи, так и христиане как несомненный исторический факт признают, что:

Поскольку священные Писания погибли в плену у Навуходоносора, то Ездра, левит, священнослужитель, во времена персидского царя Артаксеркса, исполнившись вдохновения и пророческого духа, полностью восстановил древние священные Писания.[369]

174] Нужна большая вера в «Ездру», особенно в его добросовестность, чтобы ныне существующие версии принимать за подлинные Моисеевы книги, ибо

Даже если версии, вернее фонографы записи в виде фонетической транскрипции, сделанные Хилкией Хелкией и Ездрой, а также различными анонимными редакторами, действительно были подлинными и настоящими, они всё равно должны были быть полностью уничтожены Антиохом. А ныне существующие версии Ветхого Завета написаны, должно быть, Иудой или какими-то неизвестными составителями, вероятно из числа семидесяти, что писали по-гречески, значительно позднее явления и смерти Иисуса.[370]

Поэтому точность и подлинность Библии в её нынешнем виде (то есть, как еврейских текстов) зависит от Септуагинта Септуагинты, а он она, опять говорят нам, написана чудесным образом этими семьюдесятью на греческом языке. Но так как оригинал после этого потерялся, то наши тексты вновь были переведены с греческого на еврейский. Однако, в этом порочном круге доказательств нам опять приходится полагаться на добросовестность двух евреев – Иосифа и Филона Иудея из Александрии, – так как эти два историка были единственными свидетелями поскольку для нас эти два историка единственные свидетели того, что Септуагинт Септуагинта написана именно так, как об этом сообщается. Но как раз это сообщение и не внушает особого доверия. В самом деле, что рассказывает нам Иосиф? Он говорит, что Птолемей Филадельф, возжелав прочитать еврейский Закон по-гречески, написал иудейскому первосвященнику Елеазару, прося прислать ему по шести человек от каждого из двенадцати племен колен, чтобы сделать для него перевод. А далее Аристеас Аристей передаёт нам прямо-таки чудесную историю об этих семидесяти двух представителях двенадцати племен колен Израиля, изолированных на одном острове и завершивших свой перевод ровно в семьдесят два дня и т.п.

Всё это весьма поучительно, и не было бы причин сомневаться в правдивости этой истории, если бы не участие в ней «десяти потерянных племен колен». Как могли эти колена, потерявшиеся между 700 и 900 годами до Р.X., через несколько веков послать по шесть человек, чтобы удовлетворить прихоть Птолемея, а затем сразу же исчезнуть с горизонта? Просто чудо какое-то!

Тем не менее, нас пытаются убедить, что такие документы, как Септуагинта, содержат непосредственное божественное откровение – документы, написанные сначала на языке, о котором теперь никто ничего не знает; практически мифическими авторами; во времена, о которых никто не может выдвинуть обоснованного предположения; документы, от подлинных экземпляров которых не осталось и клочка. Но 175] {ПОДЛИННЫЙ ЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ УТЕРЯН} люди будут упрямо твердить о древнееврейском языке, как будто в мире ещё остался кто-то, кто знает хотя бы одно слово на нём. В действительности, еврейский язык был так мало известен, что и Септуагинту, и Новый Завет пришлось писать на языческом (греческом) языке, и для объяснения этого не нашлось лучших причин, нежели, желание, как говорит Хатчинсон, Святого Духа, чтобы Новый Завет был написан на греческом.

Еврейский язык считается очень древним, но нигде на памятниках древности от него нет и следа, даже в Халдее. Среди огромного количества самых различных надписей, обнаруженных на развалинах этой страны:

Так и не было найдено ни одной надписи буквами или словами еврейско-халдейского языка. Не найдено ни единой подлинной медали или геммы с этими новомодными буквами, по которым их можно было бы соотнести хотя бы со временем Иисуса.[371]

Оригинал книги Даниила написан на диалекте, который представляет собой смесь еврейского иврита с арамейским. Это даже не халдейский язык, кроме нескольких вставленных позднее стихов. По мнению сэра У. Джонса и других востоковедов, древнейшими языками, какие можно найти в Персии, являются халдейский и санскрит, но в них нет ни малейших признаков «еврейского». И было бы весьма удивительно найти в них такие признаки, поскольку известный филологам иврит датируется не ранее 500 г. до Р.X., а его буквы относятся к ещё более позднему периоду. Таким образом, хотя подлинное еврейское письмо если и не совсем утеряно, то так безнадежно преобразовано –

При ближайшем рассмотрении алфавита сразу ясно, что он был приспособлен и ему приданы регулярные формы ему приданы правильные формы, в результате чего некоторые буквы были лишены своих характерных особенностей, чтобы стать более прямоугольными и однообразными[372] –

что читать его могут лишь Посвящённых посвящённые раввины Самарии, или «джайн», новая система мазоретских точек введние масоретской огласовки вообще превратило его в загадку сфинкса для всех. пунктуация Огласовка теперь проставлена во всех более поздних манускриптах, а с её помощью с текстом можно сделать всё, что угодно, и еврейский учёный гебраист может по собственному желанию придать ему любой смысл. Достаточно двух примеров, которые приводит Кинили Кени´ли:

В Быт.49:21 читаем:

Нафтали – свободный крестьянин; он произносит красивые слова. «Неффалим – серна стройная; он говорит прекрасные изречения».

Но незначительным изменением точек Бохарт изменяет и всю фразу:

Нафтали «Нефалим – раскидистое дерево, распускающее прекрасные ветви».

Опять-таки, в «Псалтыре» (XXIX, 9) Пс.28:9 вместо:

176] «Глас Господень заставляет самку оленя отелиться Господа разрешает от бремени ланей и обнажает леса»;

А епископ Лоут Лаут даёт:

«Глас Господень поражает дуб и обнажает леса»;

Одно и то же слово на еврейском означает и «Бог», и «ничто», и т. д.[373]

Что касается утверждения некоторых каббалистов о существовании в древности единого знания и единого языка, то это совершенно справедливо и мы с этим полностью согласны. Но следует ради ясности добавить, что после погружения Атлантиды и знание, и язык всегда были эзотерическими. С этой вынужденной таинственностью связан и миф о вавилонской башне. Погрязших в грехе людей больше не считали достойными такого знания, и, перестав быть всеобщим, оно стало достоянием немногих. И когда последующие поколения постепенно лишились «единых уст» – или языка Мистерий, – все народы оказались строго ограниченными собственным национальным языком. Забывая изначальный язык Мудрости, они констатировали, что Владыка Господь – один из главных Владык, или Иерофантов, Мистерий Ява Алейм – смешал языки по всей земле, и грешники не могут больше понимать речи друг друга. Но в каждой стране и у каждого народа остались Посвящённые, и у израильтян, как и у всех остальных, были свои знающие Адепты. Одним из ключей к этому общемировому знанию служит чисто геометрическая и числовая нумерологическая система – так как каждая буква в алфавите любого большого народа имеет числовое значение,[374] – а также система перестановки слогов и синонимов, доведённая в индийских оккультных методах до совершенства, которого у евреев, конечно, нет. Этой единой системой, содержащей элементы геометрии и Исчисления нумерологии, и воспользовались евреи для сокрытия своего эзотерического вероучения под маской общенародной, национальной, монотеистической религии. Последними эту систему в совершенстве знали образованные «атеисты»-саддукеи, величайшие противники фарисейских претензий и принесённых 177] {ЕВРЕЙСКИЙ ЭЗОТЕРИЗМ НЕ ПРИМИТИВЕН ИЗНАЧАЛЕН} ими из Вавилона путаных концепций. Да, именно саддукеи, иллюзионисты приверженцы иллюзионизма, называвшие Душу, Ангелов и любых подобных Существ иллюзиями из-за их временности и тем показавшие себя сторонниками восточного эзотеризма. А поскольку они отвергли все книги и писания, кроме Закона Моисея, то последний, по всей вероятности, должен был весьма отличатся от нынешнего.[375]

Вышесказанное относится к нашим каббалистам. Несмотря на великолепную и несомненную образованность и учёность некоторых из них, они всё же не правы, повесив арфы веры своей на ивах вербах[376] талмудистских зарослей – на еврейских свитках, будь они написаны квадратными или пунктированными огласованными буквами и хранятся ли они в публичных библиотеках, музеях или даже в коллекциях палеографов. Во всём мире не осталось и с полдюжины копий подлинных еврейских свитков Моисея. А обладающие ими, как мы сказали несколькими страницами выше, не расстанутся с ними и ни за что не позволят хотя бы изучить их. Как же тогда кто-то из каббалистов может утверждать приоритет еврейского эзотеризма и говорить, как один из наших корреспондентов, что «еврейский язык дошёл до наших дней из значительно более далёкой древности, чем любой из них ( [египетский и даже санскрит! ) ] и что он был источником происхождения любого из них или ближе к их первоисточнику»?[377]

Как говорит наш корреспондент: «С каждым днём я всё больше убеждаюсь в том, что в далёком-далёком прошлом существовала могущественная цивилизация с 178] огромными знаниями и общим на всей Земле языком, сущность которого можно установить по ныне существующим фрагментам».

Действительно, была и грандиозная цивилизация, и ещё более грандиозные знания, масштабов которого не охватить только геометрией и Каббалой, ибо к великой двери нужны семь ключей, и ни один, ни два из них не смогут открыть её достаточно широко, чтобы находящееся за ней не просто промелькнуло перед нами.

Каждый учёный должен знать о двух разных стилях – двух школах, так сказать – ясно различимых в еврейском писании: Элохистская и Иеговистская Элохисте и Яхвисте. То, что относится к этим школам, настолько перемешано и объединено более поздними руками, что все их внешние особенности часто теряются. Тем не менее, известно также, что это были антагонистичные школы; что одна исповедывала эзотерические, а другая – экзотерические, или теологические, доктрины; что элохисты были Провидны прозорливцами (рох), а иеговисты яхвисты – пророками (набхи),[378] и что последние – ставшие впоследствии раввинами – обычно лишь номинально считались пророками в силу своего официального положения, как называют непогрешимыми и вдохновенными наместниками Бога римских пап. Кроме того, известно, что под словом «Элохим» элохисты подразумевали «силы», отождествляя свого Бога, как и Тайная Доктрина, с Природой. иеговисты Яхвисты же превратили Иегову в личное внешнее Божество и употребляли это имя лишь как фаллический символ, причём некоторые из них тайно не верили даже в метафизическую абстрактную Природу и синтезировали всё в земном смысле. Наконец, элохисты считали человека воплощением божественного образа Элохим’ов, эманированных первыми который был эманирован первым во всём Творении, тогда как у иеговистов яхвистов он последний, венец животного творения, а не глава всех разумных существ на Земле. (Некоторые каббалисты меняют этот порядок на обратный, но этот порядок стал результатом умышленно произведённой в текстах путаницы, особенно в первых четырёх главах книги «Бытия»).

Посмотрим, что сказано в связи с Эйн-Соф, западным, или семитским, Парабрахманом, в «Зогаре». Ничто так не приближается к ведантийскому идеалу, как следующие слова:

Творение ( [эволюционирующая Вселенная ) ] есть одеяние того, что не имеет имени, одеяние, сотканное из собственной субстанции Бога. [379]

179] {СОКРОВЕННЕЙШИЙ ИЗ СОКРОВЕННЫХ} Однако, между тем, что зовётся Эйн, или «ничто», и Небесным Человеком есть Безличная Первопричина, о которой сказано:

Прежде, чем дать какую-то форму этому миру, прежде чем создать какую-то форму, То было одиноко, без формы и подобия чего-либо другого чему-либо другому. Кто же может постичь То, каким было То до сотворения, если То не имело формы? Посему нельзя представлять олицетворять То никой формой и никаким подобием и даже священным именем Того, ни единой буквой и ни единой точкой.[380]

Однако, следующее предложение явно вставлено позднее, поскольку привлекает внимание к полному противоречию:

Поэтому и сказано (Втор.4:15) – «Вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь».

Однако, эта ссылка на 4-ю главу «Второзакония» звучит весьма неуклюже, ибо в 5-ой Бог говорит с народом «лицем к лицу».

Ни одно из имён Иеговы в Библии не имеет никакого отношения к Эйн-Софу или Безличной Первопричине (т.е. Логосу) Каббалы, но они все относятся к Эманациям.

Сказано:

Ибо, хотя и выявил сокровеннейший из сокровенных Десять Эманаций ( [Сфирот ) ], называемых Формой Бога, Формой Небесного Человека, чтобы открыться нам, но, поскольку даже эта сияющая форма была слишком ослепительной для нашего зрения, пришлось ему принять другую форму, или облачиться в другое одеяние, которое является Вселенной. Посему Вселенная, или видимый мир, есть дальнейшее расширение Божественной Субстанции и названа в Каббале «Одеянием Бога».[381]

Такова же доктрина всех индусских пуран, особенно «Вишну Пурана Вишну-пураны». Вишну проникает Собою всю Вселенную и Сам является ею. Брахма входит в Мировое Яйцо и выходит из него как Вселенная. Он даже умирает вместе с ней, и тогда остаётся лишь безличный, вечный, нерождённый и несказуемый неопределимый Брахман. Эйн-Соф халдеев, а впоследствии и евреев, это несомненная копия ведийского Бога, тогда как «Небесный Адам», Макрокосм, объединяющий в себе совокупность всех существ и составляющий Сущность видимой Вселенной, происходит от Брахмы пуран. В «Sôd», «Тайне Закона», можно узнать выражения из древнейших фрагментов гупта видьи, Тайного Знания. Можно смело утверждать, что даже раввин, прекрасно знающий свой особый раввинский иврит, лишь полностью понял бы его секреты, если бы дополнил 180] свои знания серьёзным изучением индусских философий. Давайте обратимся за примерим к Стансе I «Книги Дзиан».

«Зогар», как и Тайная Доктрина, предполагает вечную, вселенскую Сущность, пассивную – ибо абсолютную – во всём, что люди называют атрибутами. Существующая до сотворения, или докосмическая, Триада являет собой чистую метафизическую абстракцию. Понятие тройной ипостаси трёх ипостасей единой Непознаваемой Божественной Сущности так же старо, как речь и мысль. Хираньягарбха, Хари и Шанкара – Творец, Хранитель и Разрушитель – суть три её проявленных атрибута, которые появляются и исчезают вместе с Космосом, зримый Треугольник, так сказать, на плоскости вечно незримого Круга. Это первая коренная мысль мыслящего человечества, пифагорейский Треугольник, эманирующий из вечно сокрытой Монады, или Центральной Точки.

Об этом говорит Платон, а Плотин называет это древней доктриной, на что Кадворт замечает:

Так как Орфей, Пифагор и Платон, которые единодушно утверждали Троицу божественных ипостасей, бесспорно заимствовали свою доктрину у египтян, то резонно предположить, что египтяне сами поступили точно так же ещё до них.[382]

Египтяне же, несомненно, переняли индийскую Троицу. Правильно говорит Уильсон:

Однако, так как у греков и египтян версии гораздо более запутаны и неудовлетворительны, нежели у индусов, то, скорее всего, доктрина последних наиболее близка к первоначальной и имеет наиболее методической систематизированный и значительной осмысленный вид.[383]

Тогда это и есть значение В Стансе же сказано:

«Лишь Тьма заполняла Беспредельное Всё, ибо Отец, Матерь и Сын вновь были Одно». [384]

Пространство всегда было и есть, как есть оно и между Манвантарами. Вселенная в своём докосмическом состоянии вновь была однородна и едина – вне лишённая своих аспектов. Таково было каббалистическое учение, которое стало теперь и христианским.

Как постоянно указывается в «Зогаре», Бесконечное Единство, или Эйн-Соф, вечно непостижим для человека. В «Сефер Иецире» Дух Божий – Логос, но не сам Бог – назван Единым.

181] {ТРИ В ОДНОМ И ЧЕТЫРЕ} Един Дух Бога живого,… который живёт вечно. Голос, Дух ( [Духа ) ] и Слово: это Святой Дух,[385]

– и Четыре. Из этого Куба эманирует весь Космос.

В Тайной Доктрине сказано:

«Он вызывается к жизни. Мистический Куб, в котором покоится Творческая Идея, проявляющаяся Мантра ( [или членораздельная речь – Вак Вач] (и святой Пуруша) [оба суть излучения первичной материи ) ] существуют в Вечности в Божественной Субстанции в своём латентном состоянии в течение Пралайи»

во время Пралайи.

И в «Сефер Иецире», когда эти Трое в Одном должны появиться – при проявлении Шекины, первом сиянии, или излучении, в проявляющемся Космосе – «Дух Божий», или Число Один,[386] оплодотворяет и пробуждает двойное Начало, Число Два, Воздух, и Число Три, Воду. В них «тьма и пустота, слизь и навоз» – что означает Хаос, Тоху-Вах-Боху. Из Воздуха и Воды эманирует Число Четыре, Эфир, или Огонь, Сын. Это каббалистическая Четвёрка. Это Четвёртое Число, которое в проявленном Космосе есть Единый, или Творящий Бог, у индусов является «Старцем Ветхим», Санатом, ведийским Праджапати и браминским Брахмой – небесным Андрогином, так как он становится мужским, только разделив себя на два тела – Вак Вач и Вирадж. У каббалистов он сначала Jah-Havah, и только позже становится Jehovah (Иеговой), как его прототип Вирадж. Разделившись как Адам Кадмон на Адама и Еву в бесформенном, и на Каина-Авеля в полуобъективном мире, он становится, наконец, Jah-Havah, или мужчиной и женщиной, в Енохе, сыне Сета Сифа.

Ибо сложное имя «Иегова» – с которым при удалении из него гласных можно сделать почти всё, что угодно, – в действительности означает «мужчины и женщины», или разделённое на два пола человечество. С первой главы до конца четвёртой главы «Книги Бытия» каждое имя это пермутацией метатеза какого-то другого имени, и каждый персонаж является одновременно и кем-то ещё. Каббалист прослеживает Иегову от Адама земного до Сета Сифа, третьего сына – вернее, расы, – Адама.[387] Таким образом, Сет Сиф это мужской Иегова, а Енос 182] как пермутацией метатеза Каина и Авеля есть Иегова мужской и женский, или наше человечество. Индусские Брахма-Вирадж, Вирадж-Ману и Ману-Вайвасвата со своей дочерью и женой Вак Вач представляют собою величайшую аналогию этих персонажей – для каждого, кто не поленится изучить этот предмет как в Библии, так и в пуранах. Утверждается, что Брахма сотворил себя в виде Ману, родился от своего первоначального «Я» и был тождествен с ним, образовав в то же время и женскую часть «Шата-рупа» (стоформенную). В этой индусской Еве, «матери всех живых существ», Брахма сотворил Вирадж, который является им самим, но на более низкой ступени, как Каин есть Иегова, но на более низкой ступени: оба суть первые мужчины Третьей Расы. Та же идея отражена в еврейском имени Бога (hwhy). Читайте справа налево: «Йод» (y) есть отец, «Хе» (h) – мать, «Вау» (w) – сын, «Хе» (h), повторяющееся в конце слова, есть порождение, акт деторождения, материальность. Это, несомненно, достаточное основание того, почему евреи и христиане имеют личного Бога, как последователь ортодоксального, экзотерического индуизма имеет Брахму, Вишну и Шиву мужского пола.

Таким образом, серьёзное изучение одного только слова Ихвх Яхвх – общепринятого ныне имени «Единого ( [мужского ) ] живого Бога» – откроет не только всю тайну Бытия (в библейском смысле), но и тайну оккультной теогонии от высочайшего божественного Существа, третьего по порядку, до человека. Как показывают лучшие гебраисты:

Отглагольное существительное hyh, или Hâyâh, или И-й-и, означает «быть», «существовать», тогда как hyx, или Châyâh, или Х-й-и означает «жить» как движение существования. [388]

Поэтому Ева олицетворяет эволюцию и непрестанное «становление» Природы. А вот почти непереводимому санскритскому слову Сат, которое означает квинтэссенцию абсолютного неизменного Существования, или Бытийности Бытия (Be-ness) – как перевёл его один талантливый индийский оккультист, – не найти эквивалента ни в одном языке. Но его можно считать наибольшим приближением к «Эйн», или «Эн-Софу», Беспредельному Существованию. А слово Hâyâh, «быть», как пассивное, неизменное, но всё же проявленное существование, можно, пожалуй, передать санскритским «Дживатма» – вселенская жизнь, или душа, в её вторичном, космическом значении, тогда как «Châyâh», «жить» как «движение существования», это просто Прана, постоянно изменяющаяся жизнь в её объективном смысле. Во главе этой третьей категории оккультисты и видят Иегову – Матерь, Бину, и Отца, Арелима. 183] {СЕМЕРИЧНАЯ СФИРА} Это становится ясно в «Зогаре» из объяснения эманации и эволюции Сфирот: Первый, Эйн-Соф, затем Шекина, Одеяние, или Покров, Бесконечного Света, за ней Сфира, или Кадмон, и идущая четвёртой духовная Субстанция, излучаемая Бесконечным Светом. Эта Сфира называется Венцом, Кетер, и имеет ещё шесть имён, так что всего получается семь. Вот эти имена: 1. Кетер; 2. Старец; 3. Изначальная Точка; 4. Белая Голова; 5. Великий Лик; 6. Непостижимая Высота; 7. Ehejeh («Я есмь»).[389] Утверждается, что эта семеричная Сфира содержит в себе девять Сфирот. Но прежде, чем мы увидим, как она выявила их, давайте прочтём объяснение Сфирот в Талмуде, который передаёт его как архаическую традицию, или Каббалу.

Сфирот делятся на три группы (или порядка): 1. Сфирот, называемые «божественными атрибутами» (Триада в Святой Четвёрке); 2. звёздные (личные) Сфирот; 3. метафизические Сфирот, или парафразы перифразы Иеговы, которыми являются первые три Сфирот (Кетер, Хокма и Бина), остальные семь суть личные «Семь Духов Присутствия» (поэтому также семь Духов планет). Под ними подразумеваются ангелы, хотя не потому, что их семь, а потому, что они олицетворяют семь Сфирот, содержащих в себе всех Ангелов.

Это показывает, что (а) когда первые четыре Сфирот отделяются как Триада-Кватернар – синтезируемые Сфирой, – то остаётся только семь Сфирот, аналогичных семи Риши, а когда Четвёрка (Кватернар), или первый божественный Куб, разбивается на единицы, они становятся десятью; и что (б) хотя Иегова мог бы считаться Богом, если бы входил в три божественных группы, или порядка, Сфирот, коллективных Элохим, или четвёрку неделимого Кетер, но, превращаясь в Бога мужского пола, он становится всего лишь одним из Строителей низшей группы – еврейским Брахмой.[390] Попробуем объяснить это.

Первая Сфира, содержащая в себе девять остальных, выявила их в 184] следующем порядке: (2) Хокма (или Мудрость), мужская активная сила, которой среди божественных имён соответствует Jah. Как пермутации метатеза, или эволюция в низшие формы, в данном случае она становится Ауфаним Офаним (или Колёсами – космическим вращением материи) среди воинства, или ангельских сонмов. От Хокмы происходит женская пассивная сила, называемая (3) Интеллектом, Биной, которой соответствует божественное имя Иегова, а её ангельское имя среди Строителей и Сонмов – Арелим. [391] От союза этих двух начал, мужского и женского (или Хокмы и Бины), выявляются все остальные Сфирот – семь степеней Строителей. Если мы назовём Иегову его божественным именем, он в лучшем случае тотчас становится «женским пассивным» началом в Хаосе, если же мы будем считать его Богом мужского пола, он становится лишь одним из многих, Ангелом, Арелим. Но даже если с самой большой натяжкой мы оставим ему в этом анализе его мужское имя Jah, имя Мудрости, он всё равно не будет «Высочайшим и единым Живым Богом», ибо вместе со многими другими он заключён в Сфире, а Сфира сама – только третье Начало в оккультизме, хотя в экзотерической Каббале считается первой. Кроме того, по своему значению она стоит ниже ведийской Адити, или Изначальных Вод Пространства, которая после многих видоизменений превращается в Астральный Свет каббалистов.

Итак, мы увидели величайшее значение Каббалы в её сегодняшнем виде для объяснения аллегорий и «иносказаний» Библии. Однако, как эзотерический труд о тайнах творения она почти ничего не стоит, поскольку искажена теперь, если только не проверять её по халдейской «Книге Чисел» и по положениям восточной тайной науки, или эзотерической мудрости. У народов Запада нет ни подлинной Каббалы, ни даже Моисеевой Библии.

Наконец, как внутренние, так и внешние доказательства, по свидетельству лучших европейских гебраистов и по признанию самых знающих еврейских раввинов, говорят о том, что «существенную основу Библии, в которую внесены весьма значительные вставки и дополнения, образует некий древний документ» и что «Пятикнижие образовано первичным, или более старым, документом и дополняющим его другим документом». Поэтому при отсутствии «Книги Чисел»[392] западные каббалисты вправе на определённые заключения лишь имея хоть какие-то данные из упомянутого «древнего документа» 185] {СЛЕПЫЕ ВЕДУТ СЛЕПЫХ} – данные, которые разбросаны ныне по египетским папирусам, ассирийским табличкам и преданиям, сохранённым потомками учеников последних назаров назореев. Но вместо этого большинство из них принимает в качестве непогрешимых авторитетов Фабра д’Оливье, который был мыслителем с огромной эрудицией, но не был ни каббалистом, ни оккультистом – ни восточным, ни западным, – да масона Рагона, величайшего из «сыновей Вдовы», бывшего востоковедом ещё меньше, чем д’Оливье, поскольку при этих выдающихся учёных санскритские знания были почти неизвестны.

186]

Дата добавления: 2015-07-10