Происхождение мистерий

Всё, что объяснялось в предыдущих разделах, и во сто крат больше, с незапамятных времён сообщалось в Мистериях. Если у некоторых позднейших народов возникновение этих установлений это вопрос исторических преданий, то их общее происхождение, несомненно, следует отнести к периоду Четвёртой Коренной Расы. Мистерии были введены для избранных этой Расы, когда рядовой атлант начал уже слишком глубоко погружаться в грех, чтобы можно было доверить ему тайны Природы. В сокровенных трудах их учреждение приписывается Царям-Посвящённым из божественных династий, когда «Сыны Божии» стали постепенно допускать превращение своей страны в Кукарма-дес (землю порока).

О древности Мистерий можно судить по истории культа Геркулеса в Египте. Согласно рассказам жрецов Геродоту, этот Геркулес не был греческим, поскольку он Геродот говорит:

О греческом Геркулесе нигде в Египте мне не удалось найти никаких сведений:… это имя Египет никогда не заимствовал у греков… Геркулес,… как они ( [жрецы ) ] утверждают, – один из двенадцати (великих Богов), которые произошли от восьми более ранних Богов за 17’000 лет до года Амасиса.

Геркулес имеет индийское происхождение, и полковник Тод – если не принимать во внимание его библейскую хронологию – был совершенно прав в том, что он был Баларамой, или Баладевой. Читая пураны с эзотерическим ключом в руке, мы увидим, что почти на каждой странице они подтверждают Тайную Доктрину. Классические писатели древности так хорошо понимали это, что единодушно приписывали Геркулесу азиатское происхождение.

Один из разделов «Махабхараты» посвящён истории Геркулы, из рода которого произошёл Вьяса… Ту же легенду с небольшими вариациями передаёт и Диодор, который 259] { МГНОВЕНИЕ НА НЕБЕ} говорит: «Геркулес родился среди индийцев, и те, как и греки, снабжают его дубиной и львиной шкурой». Оба ( [Кришна и Валадэва Баладева ) ] являются (повелителями) племени (кула) Гери (Гери-кулэс Гери-кул-ес), из чего греки могли составить сложное слово «Геркулес».[538]

По объяснению оккультной доктрины, Геркулес был последним воплощением одного из семи «Владык Пламени», родившись братом Кришны Баладевой, и воплощался в Третьей, Четвёртой и Пятой Коренных Расах, а его культ был принесён в Египет более поздними переселенцами из Ланки и Индии. Греки, вне всяких сомнений, заимствовали его у египтян, тем более, что греки называют местом его рождения Фивы и только местом двенадцати его трудов подвигов – Аргос. «Вишну Пурана Вишну-пурана» полностью подтверждает сказанное в Сокровенных Учениях, и далее мы кратко излагаем этой пураническую аллегорию.

Райвата, внук Шарьяти, четвёртого сына Ману, не видя среди людей достойного претендента на руку своей прекрасной дочери, отправляется вместе с ней в царство Брахмы, чтобы посоветоваться с ним на сей счёт. Когда он прибыл туда, Хаха, Хуху и другие гандхарвы пели перед престолом, и Райвате, дожидавшемуся, пока они закончат, показалось, что прошла всего одна мухурта (миг), тогда как на самом деле прошли долгие века. Когда же они закончили, Райвата пал ниц и объяснил своё затруднение. Брахма спросил, кого бы он хотел себе в зятья. Услышав несколько названных имён, Отец Мира улыбнулся и сказал: «От тех, кого ты назвал, не осталось уже третьего и четвёртого поколений ( [Коренных Рас ) ], ибо, пока вы слушали наших певцов, истекло много последовательных последовательностей веков ( [Чатур-юга, или циклов четырёх юг ) ]. На Земле почти закончен двадцать восьмой великий век нынешнего Ману, и близится период Кали. Поэтому тебе придётся вручить свою непорочную драгоценность другому мужу, ибо теперь вы остались одни».

Затем радже Райвате было велено идти в свою древнюю столицу Кушастхали, которая теперь называлась Дваракой и где вместо него царствовала часть божественного существа (Вишну) в личности Баладэвы, брата Кришны, считающегося седьмым воплощением Вишну, когда Кришна рассматривается как полное божество.

«Получив эти указания от рождённого из Лотоса ( [Брахмы ) ], Райвата возвратился с дочерью на Землю, где обнаружил, что человеческая раса стала ниже ростом ( [о постепенном уменьшении роста человеческих рас читайте в Стансах и Комментариях ) ]… 260] и слабее телесно и умственно. Отправившись в город Кушастхали, он нашёл его сильно изменившимся», так как, согласно аллегорическому объяснению комментатора, «Кришна отнял у моря часть страны», что, проще говоря, означает, что за это время изменились все материки, – и «перестроил город» – вернее, построил новый город, Двараку. В «Бхагавад Пуране Бхагавад-пуране»[539] сказано, что Кушастхали был основан и построен Райватой в море, а последующие открытия показали, что это был тот же город, что и Дварака, или находился на том же самом месте. То есть раньше он стоял на острове. В аллегории из «Вишну Пурана Вишну-пураны» царь Райвата отдаёт дочь «владеющему оралом» – вернее, «оралознамённому» – Баладеве, который, «увидев, что девушка исключительно высока… укоротил её своим лемехом, и она стала его женой».[540]

Здесь явно имеются в виду Третья и Четвёртая Расы, – атлантические гиганты и последовательные воплощения «Сынов Пламени» и других степеней Дхиан Чоханов в героях и царях человечества до самой Кали-юги, или Чёрного Века, начало которого относится к историческим временам. А вот ещё одно совпадение: Фивы – город ста врат, а Дварака получил своё название из-за множество своих ворот или входов, от слова «двара» – «врата». И Геркулес, и Баладэва имели страстный, горячий нрав, и оба славились красотой своей белой кожи. Нет никаких сомнений в том, что Геркулес – это Баладева в греческом одеянии. Арриан отмечает большое сходство между фиванским и индусским Геркулесом; последнему поклонялись сурасены, которые построили Метхорею, и или Матхуру, место, где родился Кришна. Тот же писатель относит Сандракотта (Чандрагупту, деда царя Ашоки из рода Мория) к линии непосредственных потомков Баладевы.

Нам говорят, что Мистерии появились не сразу. Знание (Видья) было всеобщим достоянием и в Золотом веке (Сатья-юге) владело всем миром. Как гласит Комментарий:

В те времена блаженства и чистоты люди ещё не творили зла, ибо по натуре своей были больше подобны Богам, чем человеку.

Но когда при быстром увеличении числа людей, увеличилось и разнообразие отличительных черт их ума и тела, воплощённый Дух проявил свою слабость. У менее культурных и здоровых умов 261] {РАЗРАСТАНИЕ НАРОДНЫХ ВЕРОВАНИЙ} появились естественные преувеличения, а с ними и суеверия. Из дотоле неизвестных страстей и желаний родилась самость, а злоупотребление знанием и силой стало слишком частым явлением, пока, наконец, не возникла необходимость ограничить количество знающих. Так появилось Посвящение.

Каждый отдельный народ строил теперь собственную религиозную систему в соответствии со своей просвещенностью и духовными нуждами. Так как мудрые не желали поклоняться одной лишь форме, они ограничили доступ к истинному знанию для очень немногих. С каждым поколением всё настоятельнее ощущалась необходимость вуалирования истины для защиты её от осквернения. Сначала она прикрывалась тонким покровом, но с ростом личности и самости его приходилось постепенно уплотнять, и это привело к Мистериям, которые были учреждены во всех странах и у всех народов. В то же время во избежание раздоров и недоразумений не препятствовалось развитию в умах непосвящённых масс экзотерических верований. В те далёкие времена таким верованиям, безобидным и невинным в начальной стадии – подобно переложению исторического события в сказку, приспособленную к пониманию детским умом, – можно было позволить расти, превращаясь в народную веру без какой бы то ни было опасности для более философских и сложных истин, открывавшихся в святилищах. Логическое и научное наблюдение явлений Природы, которое одно только и приводит к познанию вечных истин – при условии, что наблюдения ведутся беспристрастно и без предвзятости, а перед рассмотрением физической стороны вещей эти вещи воспринимаются духовным зрением, – занятие не для масс. Чудеса Единого Духа Истины, навсегда вечно сокрытого и недоступного Бога, можно разгадать и постичь только через Его проявления второстепенными «Богами», Его действующими силами. В то время, как Единая, Вселенская Причина всегда будет оставаться сокрытой, её многообразное действие можно проследить по его следствиям в Природе. Так как только эти следствия проявлены и постижимы для среднеразвитой части человечества, то воображению простого народа было позволено развивать вызывающие их Силы. Но века спустя, в Пятой, Арийской, Расе, некоторые бессовестные жрецы во всех странах начали извлекать выгоду из этих слишком наивных народных верований и в конечном итоге возвысили эти второстепенные Силы до статуса Бога и Богов, полностью оторвав их при этом от Единой Вселенской Причины всех причин.[541]

262] С тех пор знание изначальных истин осталось исключительно у Посвящённых.

У Мистерий, как и у всякого установления, несущего в себе человеческий элемент, были свои слабые места и недостатки. Тем не менее, вот как кратко охарактеризовал приносимое ими благо Вольтер:

В хаосе людских учреждений суеверий и предрассудков существовало учреждение, которое неизменно спасало человека от полного погружения в животное состояние: то были Мистерии.

Истинно, как сказал о масонстве Рагон:

Срок его храма – Время, размеры – Вселенная… «Разделим и будем властвовать», – сказали лукавые; «Объединимся, и будем противостоять», – сказали первые масоны.[542]

Скорее это сказали Посвящённые, которых масоны никогда не переставали считать своими первыми и непосредственными Учителями. Первым, фундаментальным принципом нравственной силы и могущества является объединение и солидарность мысли и цели. «Сыны Воли и Йоги» сразу объединились для сопротивления ужасным и постоянно разраставшимся беззакониям адептов левой руки, атлантов. Это привело к основанию ещё более тайных школ, храмов знания и Мистерий, недоступных никому, кроме выдержавших самые страшные испытания и искусы.

Что бы ни говорилось о самых первых Адептах и их божественных Учителях, всё это будет названо вымыслом. Поэтому, чтобы узнать что-то о первых Посвящённых, следует судить о древе по его плодам и посмотреть на поведение и дела их преемников в Пятой Расе, запечатлённые в трудах классических писателей и великих философов. Как почти две тысячи лет смотрели на Посвящения и Посвящённых греческие и римские писатели? Цицерон говорит своим читателям очень ясно:

Посвящённый должен на практике проявлять все свои добродетели: справедливость, верность, великодушие, скромность, сдержанность. Эти добродетели заставляют людей забывать о талантах, которых ему может недоставать.[543]

По словам Рагона:

Когда египетские жрецы говорили: «Всё для народа, ничего – через народ», то были правы: среди невежественного народа истину можно открывать только 263] {ИСТИННЫЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ} тем, кто достоин доверия… Сегодня мы видим, что «всё через народ, ничего – для народа». Это лживая и опасная система. «Всё для народа и с с народом» – вот что должно стать прямо-таки аксиомой.[544]

Но для такой реформы массам необходимо выполнить два условия: (а) освободиться от всякого элемента экзотерических предрассудков и от обмана со стороны духовенства; и (б) стать образованными людьми, которым не грозит опасность порабощения со стороны человека или идеи.

Ввиду вышеизложенного это может показаться парадоксом. Посвящённые, скажут нам, были «жрецами», во всяком случае все индусские, египетские, халдейские, греческие, финикийские и другие Иерофанты и Адепты были жрецами в храмах, и именно они и разработали экзотерические верования в собственных странах. «Не всяк монах, на ком клобук» – можно ответить на это. Если предания и единодушное мнение писателей древности достойно доверия и если присовокупить к ним пример «жрецов» Индии, самого консервативного народа в мире, то совершенно очевидно, что египетские жрецы были жрецами в нынешнем смысле этого слова не больше, чем храмовые брамины. Их никак нельзя считать таковыми, если принимать за стандарт европейское духовенство. По справедливому утверждению Лауренса (Laurens):

Строго говоря, египетские жрецы не были служителями религии. Значение слова «жрец», которое переводится неадекватно, весьма отличалось от того, что мы понимаем под этим словом сегодня. На языке древности, особенно в смысле посвящения древнеегипетских жрецов, слово «жрец» является синонимом слова «философ»… Институт египетских жрецов на самом деле был, по-видимому, союзом мудрецов, имевшим своей целью овладение искусством управления людьми, основание центра сферы истины, её распространение и предотвращение слишком опасного её рассеивания.[545]

Египетские жрецы, как и брамины древности, держали в своих руках бразды правления, и эта система досталась им как прямое наследие от Посвящённых великой Атлантиды. Чистый культ Природы самых ранних патриархальных времён – под «патриархами» здесь имеется в виду исходное значение этого слова, т.е., Прародители рода человеческого,[546] Отцы, Вожди и Наставники первобытных людей – стал наследием лишь 264] тех, кто мог под феноменом различить ноумен. Впоследствии Посвящённые передавали свои знания царям человеческим, как их божественные Учителя передавали их их предкам. Прерогативой и долгом Посвящённых было раскрытие человечеству полезных ему тайн Природы – скрытых свойств растений, искусства врачевания, а также распространение среди человечества братской любви и взаимопомощи. Никто не мог считаться Посвящённым, если не мог целить, да что там целить – даже возвращать к жизни из мнимой смерти (комы) тех, чья летаргия без такого своевременного вмешательства переросла бы в настоящую смерть.[547] Проявлявшие подобные способности возвышались над толпами и считались царями и Посвящёнными. Гаутама Будда был царём-Посвящённым, целителем, и возвращал к жизни тех, кого в своих объятьях уже держала смерть. Целителями были Иисус и Аполлоний, и исследователи последователи обоих называли их царями. Если бы они не воскрешали тех, кто по всем признакам был мёртв, ни одно из их имён не перешло бы к потомкам, ибо это был первый и решающий критерий, явный знак того, что на данном Адепте лежит незримая длань изначального божественного Учителя одного из первых божественных Учителей или он сам является воплощением одного из «Богов».

Последняя Эта царственная привилегия дошла до наших царей Пятой Расы через царей Египта. Среди последних все были посвящены в тайны медицины и исцеляли даже тогда, когда вследствие страшных испытаний и тягот заключительного Посвящения не могли стать полными Иерофантами. Целителями они являлись в силу привилегии и традиции, и если сами они не владели искусством оккультного целительства, то им помогали в этом храмовые Иерофанты. Так, мы видим, как даже в гораздо более поздние исторические времена Пирр исцелял одним только прикосновением ногой, а Веспасиану и Адриану достаточно было произнести только несколько слов, которые дали им их Иерофанты, чтобы вернуть зрение слепым и здоровье увечным. С тех пор в истории отмечены случаи той же привилегии у императоров и царей почти всех народов.[548]

Неизменное подтверждение всеми древними классиками и историческими писателями 265] {ЕГИПЕТСКИЕ ЖРЕЦЫ} того, что известно о жрецах Египта и браминах древности, даёт нам право верить в то, что скептики считают всего лишь преданиями. Откуда у египетских жрецов были удивительные познания по всем отраслям науки, если не из ещё более древнего источника? Знаменитая «Четвёрка», центры учёности древнего Египта, исторически более достоверны, чем истоки современной Англии. В это число входило великое фиванское святилище, где по возвращении из Индии Пифагор изучал науку оккультных чисел; Мемфис, где для великой Греции Орфей популяризировал свою слишком трудно постижимую индийскую метафизику и где получил все свои знания Фалес, а века спустя и Демокрит; Саис, которому следует отдать должное за удивительное законодательство и искусство управления народом, переданные его жрецами Ликургу и Солону, которыми будут восхищаться грядущие поколения; святилище Гелиополиса, куда ходили на поклонение Платон и Евдоксий, без которого первый, скорее всего, никогда не удивил бы грядущие поколения своей этикой, а второй – удивительными познаниями в математике.[549]

Выдающийся современный автор, писавший о Мистериях египетского Посвящения – но ничего не знавший об индийских Посвящениях – покойный Рагон, отнюдь не преувеличивал, когда утверждал, что:

Все представления ( [о тайнах Природы ) ] Индостана, Персии, Сирии, Аравии, Халдеи, Сидонии[550] и вавилонских жрецов были известны и жрецам Египта. Таким образом, именно индийская философия без мистерий, проникнув в Халдею и в древнюю Персию, составила основу доктрины египетских Мистерий.[551]

Мистерии предшествовали иероглифическому письму[552] и породили его, так как для сохранения их тайн и напоминания о них необходимы были долговечные записи. Первичная Философия[553] послужила камнем 266] основания для современной философии, только сей отпрыск, сохраняя внешние черты тела, утерял на своём пути Дух и душу родителя.

Хотя Посвящение не содержало в себе ни правил, ни принципов, ни какого-то особого научного учения – в современном понимании, – оно, тем не менее, было Наукой и при том Наукой наук. И, несмотря на то, что в нём не было ни догм, ни физической дисциплины, ни специальных ритуалов, оно представляло собой единственную истинную Религию – Религию вечной истины. Внешне это была школа, коллегия было учебное заведение, школа, где преподавались науки, искусства, этика, законодательство, филантропия, культ истинной и реальной природы космических явлений, а тайно во время Мистерий давались практические доказательства последних. Те, кто мог видеть истину во всём – т.е. те, кто мог смотреть в разоблачённое лицо великой Изиды Исиды и выносить ужасающее величие этой Богини – становились Посвящёнными. Но дети Пятой Расы слишком глубоко погрузились в материю, чтобы это всегда проходило для них безнаказанно. Те, кому это не удавалось, бесследно исчезали из этого мира. Дерзнул ли хоть один из высочайших царей потребовать от суровых жрецов их жертву – того, кто переступил порог их священного Адитума святая святых, какое бы высокое положение он ни занимал?

Благородные заповеди Посвящённых ранних рас, перешли в Индию, Египет, Грецию, Китай и Халдею, распространившись по всему свету. Всё хорошее, благородное и великое в человеческой натуре, все божественные способности и устремления культивировались Жрецами-Философами, которые старались развивать всё это у своих Посвящённых. Их основанный на альтруизме этический кодекс стал всеобщим. Он обнаруживается у «атеиста» Конфуция, учившего: «Тот, кто не любит брата своего, лишён каких бы то ни было достоинств», и в ветхозаветной заповеди: «Ты должен любить своего соседа Люби ближнего твоего, как самого себя».[554] Величайшие Посвящённые становились Богоподобными, и Платон в «Федре Федоне» вкладывает в уста Сократа такие слова:

Посвящённые непременно войдут в общество Богов.

В том же труде этот великий афинский мудрец говорит:

267] {РАСКРЫТИЕ И ЗАКРЫТИЕ} И, быть может, те, кому мы обязаны учреждением Мистерий, или тайных собраний Посвящённых, были не низкими простыми людьми, но могучими гениями, которые испокон веков с помощью этих загадок пытались донести до нас, что тот, кто придёт в незримые сферы неочищенным, будет сброшен в бездну ( [Восьмую Сферу оккультного учения, т.е. навсегда утеряет свою личность ) ], а пришедший туда очищенным от грязи этого мира и совершенным в добродетелях, поселится среди Богов.

А Климент Александрийский сказал о Мистериях:

Здесь кончается всё учение. Человек видит Природу и всё сущее.

Получается, что христианский отец церкви говорил так же, как и язычник Претекстат, проконсул Ахайи Ахеи (четвёртый век нашей эры), «человек высоких добродетелей», который сказал, что лишить греков «священных Мистерий, которые связывают всё человечество воедино», значит лишить их жизнь всякого смысла. Могли бы Мистерии заслужить величайшую похвалу от благороднейших людей древности, если бы не имели более высокого происхождения, чем человеческое? Прочтите всё, что сказано об этом беспримерном установлении как теми, кто сам никогда не проходил посвящений, так и самими Посвящёнными. Справьтесь у Платона, Еврипида, Сократа, Аристофана, Пиндара, Плутарха, Изократа Исократа, Диодора, Цицерона, Эпиктета, Марка Аврелия и ещё у десятков знаменитых мудрецов и писателей, которых мы не называем. То, что раскрыли Боги и Ангелы, экзотерические религии, начиная с Моисеевой, вновь закрыли и на века скрыли от мира. Иосиф, сын Иакова, был Посвящённым, иначе он не женился бы на Асенет Асенеф, дочери Петефра Потифера («Потифар» – «тот, кто принадлежит Фре», Богу Солнца), жреца из Гелиополиса и правителя Он.[555] Каждая открытая Иисусом истина, которую понимали даже евреи и ранние христиане, была вновь закрыта претендующей на служение Ему церковью. Прочтите слова Сенеки, которые цитирует д-р. Кинили Кени´ли:

«Когда Вселенная растворяется и вновь погружается в лоно Юпитера ( [или Парабрахмана ) ], этот Бог на какое-то время полностью сосредотачивается на самом себе и остаётся сокрытым, так сказать, всецело погрузившись в созерцание собственных идей. А затем из него возникает новый мир… Появляется невинная людская раса». Опять-таки, говоря о всемирном растворении, подразумевающем разрушение, или смерть, всего, он ( [Сенека ) ] учит нас, что когда законы Природы будут похоронены в руинах и наступит последний день мира, то Южный полюс при падении раздавит всю Африку, а Северный полюс разрушит все страны под своей осью. Ужаснувшееся Солнце лишится своего света; 268] небесный чертог при своём разложении будет одновременно сеять жизнь и смерть; определённое растворение коснётся равным образом всех божеств и вернёт их к их исходному хаосу.[556]

Кажется, будто читаешь описание Парашарой Великой Пралайи в пуранах. Звучит почти одинаково, идея в идею. Нет ли чего-либо подобного в христианстве? Открыв любую английскую Библию и прочитав 3-ю главу «Второго послания Петра», читатель найдет те же самые идеи.

В последние дни явятся наглые ругатели… говорящие, «где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения всё остаётся так же». Ибо они охотно не знают не желают знать они,[557] что в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и в воде, потому тогдашний мир погиб, быв затоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом,… сберегаются огню,… в котором небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся… Впрочем мы,… ожидаем нового неба и новой земли.

Если толкователи желают видеть в этом сотворение, потоп и обещанное второе пришествие Христа, когда они будут жить на небе в Новом Иерусалиме, то это вина не Петра. Он подразумевал уничтожение Пятой Расы и возникновение нового материка для Шестой.

Друиды понимали значение Солнца в Тельце, поэтому, когда 1-го ноября гасли все огни, их священное и неугасимое пламя оставалось гореть, освещая горизонт, подобно огням магов и современных зороастрийцев. И, как ранняя Пятая Раса, позднейшие халдеи и греки, а также христиане (которые делают это до сих пор, даже не подозревая об истинном смысле того, что делают), они приветствовали «Утреннюю Звезду», прекрасную Венеру-Люцифера.[558] Страбон говорит об острове близ Британии, где Церере и Персефоне были посвящены такие же обряды, как в и Самофракии, а вечный огонь горел в священной Иерне. Друиды верили в новое рождение человека, не так, как объясняет Лукиан,

Что тот же самый Дух будет оживлять новое тело, но не здесь, а в другом мире,

но как в серию перевоплощений в этом же самом мире, ибо, как говорит 269] {ВЫРОЖДЕНИЕ АТЛАНТОВ} Диодор, по их воззрениям, людские души перейдут через определённый период в другие тела.[559]

Эти убеждения достались Пятой, Арийской, Расе от предшествовавшей ей Четвёртой, Атлантической, Расы. Арийцы благоговейно хранили эти учения в то время, как породившая их Коренная Раса, становясь с каждым поколением всё самонадеяннее из-за обладания сверхчеловеческими силами, постепенно приближалась к своему концу.

270]

Дата добавления: 2015-07-10