Языческое поклонение звёздам или астрология

Терафим Авраамова отца Теры Фарры, «изготовителя образов», и Боги Кабиры непосредственно связаны с древним сабейским культом, или астролатрией. Киюн, или Бог Киван, которому евреи поклонялись в пустыне, это Сатурн и Шива, впоследствии названный Иеговой. Астрология появилась раньше астрономии, а Астрономом величали высшего Иерофанта в Египте.[671] Одно из имён еврейского Иеговы, «Саваоф», или «Господь Воинств Сил» (цабаоф цебаот), принадлежит халдейским сабеям (или цабеям) и имеет в корне слово «цаб», означающее «повозка», «корабль» и «армия». Таким образом, «саваоф» буквально означает армия корабля корабельная армия, экипаж или морские силы, а небо в этой доктрине метафорически названо «горним океаном».

В своей интересной книге «The God of Moses» («Бог Моисея») Лакур объясняет, что все такие слова, как

«Небесные воинства» и «сонмы небесные» означают не только всю совокупность небесных созвездий, но и Алеймов, от которых они зависят. адейцбаоуты Алейцбаоуты суть те силы, или души, созвездий, те энергии, что поддерживают и направляют планеты в этом порядке и движении… Иае Яе-ва-Цбаоут – это Он, верховный глава этих небесных тел.

В его совокупности как главный «Орден Духов», а не главный Дух.

Сабеи, поклонявшиеся в высеченных изображениях только небесным сонмам – ангелам и богам, чьими жилищами были планеты, в действительности никогда не поклонялись звёздам. Ибо благодаря Платону мы знаем, что среди звёзд и созвездий только 326] планеты имели право на титул theoi (Боги), так как это обозначение происходит от глагола qe_n, «бежать» или «циркулировать». И Селден говорит нам, что они также назывались

Θεοί βουλευτοί qeoJ boulai4i (Богами-Советниками) и @abdof3roi (ликторами), так как они (планеты) присутствовали на солнечной консистории, solis consistoris adstantes.

По словам сведущего Кирхера:

Скипетры, которыми были вооружены, семеро управляющих ангелов, поясняют данные им определения Рхабдофоров и ликторов.

В своём простейшем выражении и общераспространённом значении это, конечно, фетишизм. Но эзотерическая астролатрия вовсе не была идолопоклонством, так как под обозначением «советников» и «ликторов», присутствующих на «солнечной консистории», подразумевались отнюдь не материальные тела планет, а их Правители, или «Души» (Духи). Если молитва «Отче наш, сущий на небесах», или «Святой» такой-то на «Небесах» не является идолопоклонническим обращением, то не являются им и «Отче наш на Меркурии», «Владычица наша на Венере», «Царица Небесная», и т.п., ибо это абсолютно то же самое, и имена в этом обращении ничего не меняют. Выражение «на небесах» из христианских молитв не может означать что-то абстрактное. Местопребывание – Богов ли, ангелов ли или Святых (всё это антропоморфные индивидуальности и существа) – обязательно должно означать какое-то место, какую-то определённую точку в этих «небесах». Поэтому для поклонения совершенно неважно, считается ли это место «небесами» вообще без указания конкретного места или это Солнце, Луна или Юпитер.

Несерьёзен тот аргумент, что были и есть

Как в древнем, так и в современном мире два божества и две различных иерархии, или цабы, на небе… одна – живой Бог и его воинство, другая – Сатана, Люцифер со своими советниками и ликторами, или падшими ангелами.

Наши оппоненты заявляют, что последним-то и поклонялись Платон и вся древность и до сих пор поклоняются две трети человечества. «Весь вопрос в том, чтобы уметь различать их».

Христиане-протестанты не находят в Пятикнижии никаких упоминаний об ангелах, поэтому мы можем не касаться их. А вот католики и каббалисты такие упоминания находят – первые, потому что приняли еврейскую ангелологию, не подозревая о том, что эти «цабеанские Воинства» были колонистами и поселенцами на территории Иудеи из нееврейских стран; вторые же, потому что приняли значительную часть 327] {ПЛАНЕТНЫЕ АНГЕЛЫ} Тайной Доктрины, сохраняя ядро для себя и оставляя неосведомленным излишне доверчивым только шелуху.

Корнелий а Лапид указывает на слово «цаба» в первом стихе второй главы «Книги Бытия» и правильно доказывает его значение – вероятно, под руководством учёного каббалиста. Протестанты совершенно не правы в своём мнении, так как ангелы упоминаются-таки в Пятикнижии под словом «цаба», которое означает «воинства» ангелов. В Вульгате это слово переведено как ornatus, что означает «звёздная армия», а также ornament неба – каббалистически. Таким образом учёные-библеисты протестантской церкви, а также учёные материалисты, не сумевшие найти упомянутых Моисеем ангелов, допустили серьёзное упущение. Ибо в этом стихе сказано:

Так совершены небо и земля и всё воинство их,

где под «воинством» имеется в виду «армия звёзд и ангелов», причём два последних слова, по-видимому, взаимозаменяемы в церковной фразеологии. В качестве авторитета в этом вопросе ссылаются на а Лапида, который говорит, что

Цаба не означает либо одно, либо другое, но «и то, и другое», или siderum ас angelorum.

Если римские католики правы в этом, то и оккультисты правы в том, что ангелы, почитаемые римской церковью, это ничто иное, как их «Семь Планет», Дхиан-Чоханы буддийской эзотерической философии, или Кумары, «умом рождённые сыны Брахмы», известные под обобщающим именем Вайдхатра. Абсолютную тождественность во всех отношениях между Кумарами, Строителями, или космическими Дхиан-Чоханами, и Семью Ангелами Звёзд покажет изучение их биографий, особенно характерных черт их глав, Саната Кумары (Саната Суджаты) и Архангела Михаила. Вместе с Кабирами (планетами) – их халдейское имя – все они были «божественными Силами» Началами» (Силами). Фуэрó говорит, что название Кабиры употреблялось для обозначения семи сыновей qydc, под чем подразумевается Патер Садик, Каин или Юпитер, или опять-таки Иегова. Известно семь Кумар – четверо экзотерических и трое тайных – имена последних можно найти в «Санкхья Бхашья» Гаудападачарьи.[672] Все они – «Девственные Боги», которые вечно остаются чистыми и невинными и отказываются создавать потомство. Первоначально эти семеро арийских «умом рождённых сынов» Бога не управляют 328] планетами, а пребывают далеко за пределами планетной сферы. Но тот же таинственный переход из одного положения, или ранга, в другой отмечается и в христианской схеме чинов ангельских. «Семь Духов Присутствия» постоянно служат Богу, однако мы видим их под теми же именами Михаила, Гавриила, Рафаэля Рафаила и т.д. как «Правителей звёзд», или одушевляющих божеств семи планет. Достаточно сказать, что Архангела Михаила называют «непобедимым девственным воином», поскольку он «отказался творить»,[673] что связывает его как с Санатом Суджатой, так и с Кумарой, который является Богом Войны.

В подтверждение сказанного приведём некоторые цитаты. Комментируя «семь золотых Подсвечников светильников» Св. Иоанна, Корнелий а Лапид говорит:

Эти семь огней относятся к семи ветвям подсвечника, которыми символизировались в храмах Моисея и Соломона семь ( [главных ) ] планет… или даже к семи главным Духам, призванным следить за спасением людей и церквей.

Св. Иероним говорит:

В действительности подсвечник о семи ветвях олицетворял мир и его планеты.

А великий римско-католический доктор Св. Фома Аквинский пишет:

Не помню, чтобы где-то в трудах святых и философов встретилось мне отрицание того, что планетами управляют духовные существа… Кажется мне, что можно наглядно доказать, что тела небесные управляются каким-то умом или самим Богом – непосредственно или через ангелов. Но такой взгляд, видимо, гораздо лучше отвечает тому порядку вещей, в котором всем – а, по мнению Св. Дионисия, без исключения – сущим на Земле управляет, как правило, Бог через посредствующие силы.[674]

А теперь пусть читатель вспомнит, что говорят об этом язычники. Все классические авторы и философы, которые обращались к этому вопросу, вместе с Гермесом Трисмегистом повторяют, что семь Правителей – планет, включая и Солнце, – были помощниками, или сотрудниками, Неведомого Всего, представляемого Демиургом, призванными содержать 329] {НЕБЕСНЫЕ КОЛЁСА} Космос (наш мир планет) в семи кругах. У Плутарха они представляют «круг небесных миров». Опять-таки, Дионисий из Фракии и просвещённый Климент Александрийский описывают этих Правителей по их изображению в египетских храмах в виде безостановочно движущихся таинственных колёс, или сфер, в связи с чем Посвящённые утверждали, что проблема вечного движения разрешается этими небесными колёсами в Адите святая святых Посвящения.[675] Эта доктрина Гермеса была также доктриной Пифагора, а до него и Орфея. По словам Прокла, она «дана Богом». Ямблих Ямвлих отзывается о ней с величайшим уважением, а Филострат рассказывает своим читателям, что весь звёздный двор вавилонских небес изображался в храмах

Шарами, сделанными из сапфиров и поддерживающими золотые изваяния соответствующих богов.

Особенно славились такими отображениями персидские храмы. Если верить Кедрену, то

Войдя в город Базеум, император Гераклий был удивлён и восхищён огромной машиной, построенной для царя Хозроя, которая показывала ночное небо с планетами со всеми их обращениями и управляющими ими ангелами.[676]

По таким «сферам» в adyta arcana тайных святилищах храмов, куда имел доступ Пифагор, он изучал и астрономию. И там, при Посвящении, вечное вращение этих сфер – «таинственных колёс», как названы они Климентом и Дионисием, и «колесами-миражами колёс-миров», как называл их Плутарх, – продемонстрировало ему истинность 330] открытой ему гелиоцентрической системы, составлявшей великую тайну Святилища. Всё, что открыто современной астрономией, как и все те тайны, что могут открыться ей в грядущих веках, хранилось в тайных обсерваториях и в Залах Посвящений храмов древней Индии и Египта. Халдеи делали в них свои вычисления, давая миру профанов не более того, что он готов был вместить.

Нам могут и, несомненно, скажут, что древние не знали планету Уран и были вынуждены отнести к планетам Солнце в качестве их главы. Но кто может знать об этом? Уран – название современное, но одно несомненно: у древних была планета, «тайная планета», которую они никогда не называли по имени и с которой мог «собеседовать» только высший Астроном, Иерофант. Но не Солнце было этой седьмой планетой, а тайный Божественный Иерофант, у которого, как утверждается, есть корона и который заключает в своём колесе «семьдесят семь меньших колёс». В архаической сокровенной системе индусов Солнце является видимым Логосом «Сурьей», а над ним стоит другой, божественный, или небесный, Человек, который, утвердив систему материального мира по образу Незримой Вселенной, или Макрокосма, руководил во время Мистерий небесной Раса-Мандалой, когда, как сказано, он:

Дал правой ногой толчок Тьяме, или Бхуми ( [Земле ) ], приведя её в двойное вращение.

А что опять-таки говорит Гермес? Объясняя египетскую космологию, он восклицает:

Слушай, о, сын мой… Начало сие образовало и семь посредников, которые содержат в кругах своих материальный мир, а действия их называют судьбою… Когда всё было подчинено человеку, Семеро, желая облагодетельствовать ум человеческий, передали ему силы свои. Но, познав их истинную суть и собственную природу, человек захотел проникнуть в круги эти и за пределы их, прорвав окружность их захватом власти того, кто владеет самим Огнём ( [Солнцем ) ]. А затем, отняв одно из Колёс Солнца священного огня, он лишился свободы.[677]

Здесь говорится не о Прометее. Прометей символизирует и олицетворяет всё человечество в связи с событием, которое произошло в его детстве, – в связи с «Крещением Огнём», так сказать, – составляющем тайну в великой Тайне Прометея, о которой 331] {ТАЙНА ПРОМЕТЕЯ} сейчас можно упомянуть лишь в самых общих чертах. Из-за исключительного роста человеческого интеллекта и развития в нашей эпохе пятого принципа (Манаса) человека, его быстрый прогресс парализовал духовные восприятия. Вообще, интеллект живёт за счёт мудрости, и человечество в своём нынешнем состоянии совершенно не готово к пониманию ужасной драмы своего неподчинения законам Природы, приведшего к его падению. Но на это можно только намекнуть в соответствующем месте.

332]

Дата добавления: 2015-07-10