Читайте также: |
|
Самыми первыми Мистериями, отмеченными в историях, история называет самофракийские. После передачи чистого Огня, началась начиналась новая жизнь. Это было новым рождением Посвящённого, после которого, подобно браминам древней Индии, он становился двиджей – «дваждырождённым»,
Посвящёнными в то, что по праву можно назвать самым благословенным во всех Мистериях… будучи сами чисты,[578]
говорит Платон. Диодор Сикул, Геродот и Санхуниафон Санхонйатон финикийский – древнейший из историков – говорят, что эти Мистерии были основаны в незапамятные времена, вероятно за многие тысячи лет до исторического периода. Ямблих Ямвлих сообщает нам, что Пифагор
Был посвящён во всех Мистериях Библа и Тира, в священнодействиях сирийцев и в финикийских Мистериях.[579]
Как сказано в «Разоблачённой Изиде Исиде»:
Если уж такие люди, как Пифагор, Платон и Ямблих Ямвлих, прославившиеся своей высокой нравственностью, участвовали в Мистериях и с почтением отзывались о них, то наши современные критики никак не могут судить о них ( [и об их Посвящённых ) ] по одной только внешней стороне.
Но именно так до сих пор и делалось, особенно христианскими отцами. Климент Александрийский клеймит Мистерии как «непристойные и дьявольские», хотя в другом месте настоящего труда приводятся его слова, показывающие, что Элевзинские Элевсинские Мистерии были тождественны еврейским и даже, как он заявляет, якобы заимствованы у них. Мистерии состояли из двух частей, из которых Малые совершались 282] в Агре, а Великие в Элевзине Элевсине, и Климент сам был посвящён. Но Катарсис, или очистительные испытания, никогда не понимались правильно. Самое плохое объясняет Ямблих Ямвлих, и его объяснения должны быть вполне достаточными, во всяком случае для каждого непредубеждённого ума:
Показы такого рода в Мистериях были нацелены на освобождение нас от распущенных страстей через услаждение зрения и в то же время через устранение всех порочных мыслей благоговейной святостью, какая окружала эти обряды.
Как замечает д-р Уорбертон Уорбуртон:
Все мудрейшие и лучшие люди языческого мира единодушны в том, что Мистерии были основаны в чистоте и преследовали благороднейшие цели, достигавшиеся самыми достойными средствами.
Хотя к участию в Мистериях допускались представители обоих полов и всех классов, причём в обязательном порядке, но лишь очень немногие достигали высшего и окончательного Посвящения в этих проводимых прославленных обрядах. Ступени Мистерий описывает для нас в четвёртой книге своей «Теологии Платона» Прокл:
Обряд совершенствования предшествует в порядке следования посвящению Телете, Муесис, и посвящению, Эпоптейе, или заключительному апокалипсису ( [откровению ) ].
Теон из Смирны в своей «Математике» также делит мистические обряды на пять этапов:
Первым из которых является предварительное очищение, ибо не все желающие участвуют в Мистериях, но некоторые люди, предупреждаемые не допускаются голосом глашатая,… так как для того, чтобы не быть изгнанным с Мистерий, необходимо сначала возвысить себя с помощью определённых очищений, а после очищения следует участие в священных обрядах. Третий этап называется эпоптея, или приём, а четвертый, который является завершением целью и замыслом откровения, представляет собой (присвоение звания) обвязывание головы и возложение венцов…[580] станет ли он ( [посвящаемый ) ] после этого факельщиком, иерофантом Мистерий или исполнителем каких-то других жреческих обязанностей. Ну, а пятый этап, который является результатом всех предыдущих, заключается в дружбе и внутреннем общением с Богом. И это было последним и самым благоговейным, что есть в Мистериях.[581]
Главные цели Мистерий, представляемые христианскими отцами 283] {МИСТЕРИИ И ТЕОФАНИЯ} как дьявольские и высмеиваемые современными писателями, устанавливались, исходя из высочайших и самых нравственных соображений. Не стоит повторять здесь то, что уже описано в «Разоблачённой Изиде Исиде»,[582] что благодаря храмовому Посвящению или личному изучению теургии каждый изучающий получал доказательства бессмертия своего Духа и долговечности своей Души. О сути последней эпоптейи упоминает в своём «Федре» Платон:
При посвящении в эти мистерии, которые с полным правом можно назвать самыми благословенными из всех мистерий… мы избавились от назойливых зол, которые в противном случае подстерегали бы нас где-то в то будущем. Благодаря этому божественному посвящению мы также лицезрели целостные, простые, недвижные и благословенные видения, пребывающие в чистом свете.[583]
Это завуалированное признание показывает, что Посвящённые наслаждались теофанией – видением Богов и реальных бессмертных Духов. Как правильно заключает Тейлор:
Самая возвышенная часть эпоптейи, или завершающего откровения, заключалась в лицезрении самих Богов ( [высоких Планетных Духов ) ], облачённых в сияющий свет.[584]
Прокл недвусмысленно говорит об этом:
Во всех этих Посвящениях и Мистериях Боги показывают многие свои формы и появляются в различных очертаниях. Иногда же они показываются в виде бесформенного света, а иногда этот свет соответствует человеческой фигуре или принимает другие очертания.[585]
Опять-таки:
Всё сущее на Земле есть подобие и тень того, что находится в сфере, и пока это сияющие нечто ( [прототип Души-Духа ) ] остаётся в неизменном состоянии, то же самое происходит с его тенью у его тени всё хорошо. Когда же сияющее нечто значительно удаляется от своей тени, жизнь удаляется ( [от неё ) ] на некоторое расстояние. Опять-таки, этот свет представляет собой тень чего-то ещё более яркого, чем он сам.[586]
Так говорит «Десатир», в «Книге Шета» (пророк Зиртушт), показывая тождественность своих эзотерических доктрин доктринам греческих философов.
Второе утверждение Платона подтверждает тот взгляд, что Мистерии древних были тождественны Посвящёнными тем Посвящениям, что до сих пор практикуются буддийскими и индусскими Адептами. Высшие 284] видения, самые точные, достигались путём регулярной дисциплины постепенных Посвящений и развитием психических сил. В Европе и Египте мисты приводились в тесное единение с «мистическими сущностями», «сияющими Богами», как называет их Прокл, потому что, как говорит Платон:
( [Мы ) ] сами были чисты и беспорочны, освободившись от облекающего нас одеяния, которое мы зовём телом и к которому привязаны сейчас, как устрица к своей раковине.[587]
Что касается Востока, то:
Доктрина планетарных и земных Питри были целиком раскрыты полностью раскрывалась в древней, как и в современной, Индии только в самый последний момент посвящения и только адептам высших степеней.[588]
Слово «Питри» можно теперь объяснить и кое-что добавить. В Индии чела третьей степени Посвящения имеет двух Гуру: одного – живого Адепта, другого – развоплощённого и сияющего Махатму, который остаётся советником и наставником даже высоких Адептов. Не многие из принятых чела хотя бы видят своего живого Учителя, своего Гуру, до дня и часа своего окончательного и навсегда связывающего обета. Именно это подразумевалось в «Разоблачённой Изиде Исиде», когда говорилось, что немногие из факиров (слово «чела» тогда не было известно ни в Европе, ни в Америке), какими бы
Чистыми, честными и самоотверженными они ни были, видели когда-нибудь астральную форму чисто человеческого питара (предка, или отца) иначе, как только в торжественный момент своего первого и последнего посвящения. В присутствии своего наставника, Гуру, и перед самым отправлением ватоу -факира ( [только что посвящённого чела ) ] вместе с его семиузловым бамбуковым жезлом для всякого рода защиты в мир живых людей он вдруг оказывается лицом к лицу с неизвестным Присутствием ( [своего Питара, или Отца, невидимого сияющего Учителя, или развоплощённого Махатмы ) ]. Он видит его и простирается у ног быстроисчезающей формы, но ему не доверяют великого секрета его призыва, ибо он составляет высшую тайну священного слога.
Посвящённый, по словам Элифаса Леви, знает, поэтому «он смеет всё и хранит молчание». Великий французский каббалист говорит:
Его часто можно увидеть печальным, но никогда в унынии или в отчаянии; часто бедным, но никогда униженным или несчастным; часто преследуемым, но никогда запуганным или побеждённым. Ибо он помнит вдовство и убийство Орфея, изгнание и смерть в одиночестве Моисея, мученичество пророков, муки Аполлония и Крест Спасителя. Он знает, в каком жалком состоянии умер Агриппа, чья память очерняется и доныне. Он знает преследования, сокрушившие великого Парацельса, и 285] {МИСТЕРИИ И МАСОНСТВО} всё, что пришлось выстрадать Раймонду Луллию до его кровавого конца. Он помнит Сведенборга, которому пришлось притвориться сумасшедшим и даже потерять рассудок, чтобы ему простили его знания; Сен-Мартена, который вынужден был скрываться всю жизнь; Калиостро, умершего, брошенным в тюрьму забытого в тюрьмах инквизиции;[589] Казота, погибшего на гильотине. Наследник столь многих жертв, он, тем не менее, смеет, но тем более понимает необходимость молчания.[590]
Масонство – не то политическое образование, что известно как Шотландская Ложа, а истинное масонство, некоторые обряды которого до сих пор сохраняются в «Великом Востоке» Франции и которое знаменитый английский философ-оккультист XVII века Элиас Ашмол напрасно пытался преобразовать по образцу индийских и египетских Мистерий, – это масонство основано, по словам Рагона, великого авторитета в этом вопросе, на трёх главных степенях: перед масоном стоят три задачи – он должен узнать, откуда он пришёл, кем он является и куда идёт, т.е. обрести знания о Боге, самом себе и о своём будущем преображении.[591] Масонское Посвящение было построено по образцу Посвящения малых Мистерий. В качестве третьей степени была взята та, что с незапамятных времён служила степенью в Египте и в Индии, а память о ней до сих пор хранится в каждой Ложе как смерть и воскресение Хирама Абифа, «Вдовьего Сына». В Египте его называли «Озирисом Осирисом», в Индии – «Лока-чакшу» (Оком мира) и «Динакарой» (создателем дня), или Солнцем, а сам обряд везде назывался «вратами смерти». Гроб, или саркофаг, убитого Тифоном Озириса Осириса выносился на середину зала Мёртвых, его окружали Посвящённые, и тут же стоял кандидат. Кандидата спрашивали, участвовал ли он в убийстве, и несмотря на его отрицание, после самых разных и очень тяжёлых испытаний, Посвятитель наносил ему ненастоящий удар по голове топориком. Его бросали наземь, пеленали, как мумию, и оплакивали. Затем сверкала молния, сопровождаемая ударом грома, мнимый труп окружался огнём и в конце концов воскресал.
Рагон передаёт слух, обвинявший императора Комода Коммода в том, что тот однажды настолько увлёкся своей ролью Посвятителя в драме посвящения, что ударом топорика на самом деле убил посвящаемого. Это говорит о том, что малые Мистерии ещё не полностью угасли во втором веке нашей эры.
286] В Южную и Центральную Америку, в Северную Мексику и Перу Мистерии были принесены атлантами ещё тогда, когда
Пешеход с севера ( [того места, которое когда-то тоже было Индией ) ] мог – едва смочив ноги – добраться через Маньчжурию, будущий Татарский пролив, Курильские и Алеутские острова до полуострова Аляски. А другой путешественник, отправившись с юга на челне, мог перейти Сиам, от Сиама пересечь Полинезийские острова и достичь любой точки южноамериканского материка.[592]
Мистерии продолжались вплоть до испанского вторжения. Испанцы уничтожали мексиканские и перуанские летописи, но не смогли наложить свои оскверняющие руки на многие пирамиды – ложи древнего Посвящения, – руины которых рассеяны по Puente Nacional, Cholula Чолула и Теотихуакану Теотиуакану. Всем известны развалины в Паленке, Ококимго в Чиапасе и в других местах Центральной Америки. Если пирамиды и храмы Гуиэнголы и Митлы выдадут когда-нибудь свои тайны, то выяснится, что настоящая доктрина является предвестником величайших истин Природы. А пока все они имеют право называться Митлой, «местом печали» и «краем (осквернённых) покойников».
287]
Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 142 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
СОЛНЦЕ ПОСВЯЩЕНИЯ» МИСТЕРИЙ | | | СЛЕДЫ МИСТЕРИЙ |