Преемники мистерий эпохи христианства

Элевзинских Элевсинских Мистерий больше не было. Но именно они передали свои главные черты неоплатонической школе Аммония Саккаса, так как эклектическая система характеризовалась, главным образом, своей теургией и экстазом. Ямблих Ямвлих дополнил её египетской теургической доктриной с её практиками, а еврей Порфирий возражал против этого нового элемента. Однако, за небольшим исключением, эта школа практиковала аскетизм и созерцание, а её мистики проходили такую же суровую дисциплину, как и мистики Индии. Они стремились не столько к успеху в тавматургии чудотворстве, некромантии или колдовстве – в чём их теперь обвиняют, – сколько к развитию высших способностей внутреннего человека, Духовного Эго. Школа считала ряд духовных существ, обитающих в совершенно независимых от Земли и человеческого цикла сферах, посредниками между «Богами» и людьми и даже между человеком и Превышней Душой. Проще говоря, благодаря помощи Планетных Духов человеческая душа стала, по выражению Эмерсона, «восприимчивой к душе мира». Вот как об обладании такими способностями говорил Аполлоний Тианский (цитируется профессором Вильдером Уайлдером в его «Neo-Platonism and Alchemy»):

Я могу видеть настоящее и будущее, как в чистом зеркале. Мудрецу ( [Адепту ) ] не нужно ждать земных испарений и порчи воздуха, чтобы предвидеть бедствия и болезни. Он должен узнавать о них позже Бога, но раньше людей. Theoi, или боги, видят будущее, обычные люди – настоящее, а мудрецы – грядущее. Такую остроту чувств и некоторые другие способности даёт мне своеобразный особый воздержанный образ жизни, позволяя совершать величайшие и самые замечательные вещи.[610]

304] Профессор Вильдер Уайлдер замечательно комментирует это:

Это можно назвать духовной фотографией. Душа – это камера, одинаково фиксирующая явления и события будущего, прошлого и настоящего и позволяющая уму сознавать их. За пределами нашего повседневного мира ограничений всё есть, как один день, или состояние, – прошлое и будущее заключены в настоящем. Вероятно, это и есть «великий день», «последний день», «день Господа» авторов Библии – день, в который каждого приводит смерть или экстаз. Душа тогда освобождается от телесных оков, и её благороднейшая часть соединяется с высшей природой и разделяет мудрость и предвидение высших существ.[611]

Насколько система неоплатоников соответствовала системе древних и современных ведантистов, можно судить по словам д-ра А. Вильдер Уайлдера об александрийских теософах:

Первенствующей у неоплатоников была идея о единой Высочайшей Сущности… Все древние философы философии содержали доктрину об эманировании qeoj qeoJ, theoi, богов, или управителей, ангелов, демонов и других духовных сил из Высочайшей Сущности. Аммоний принял из Книг Гермеса доктрину о том, что из божественного Всего изошла Божественная Мудрость, или Амун; из Мудрости – Демиург, или Творец; а из Творца – подчинённые духовные существа; и последними – мир и его народы. Первый содержится во втором, первый и второй в третьем и так далее через весь ряд.[612]

Это точное эхо положения веданты, которое исходит непосредственно из сокровенных учений Востока. Тот же автор говорит:

Эта доктрина сходна с доктриной еврейской Каббалы, которой учили фарсы, или фарисеи, вероятно заимствовавшие её, как указывает их сектантское обозначение, у персидских магов. Суть её сводится к следующему.

Божественная Сущность есть Всё, источник всякого существования, Бесконечное, которое непознаваемо. Вселенная раскрывает Его и живёт Им. Вначале повсюду распространилось Его сияние.[613] Со временем Он удалился в Самого Себя, и вокруг Него образовалось пустое пространство, куда Он выпустил Свою первую Эманацию, Луч, содержащий в себе порождающее и зачинающее начало, откуда и имя ИЕ, или fah Ях. Оно, в свою очередь, породило тиккун, образ, или идею, формы, и в этой эманации, которая тоже содержала в себе мужское и женское, или порождающее и зачинающее, начала, заключались три первичных силы Света, Духа и Жизни. Тиккун соединён с Лучом, или первой эманацией, и насыщен ею, и благодаря этому соединению имеет также постоянную связь с бесконечным источником. Это исходная модель, первочеловек, Адам Кадмон, макрокосм 305] {КОРЕННЫЕ РАСЫ} Пифагора и других философов. Из него исходят Сфирот … Из Сфирот эманируют, в свою очередь, четыре мира, каждый из которых происходит от стоящего непосредственно над ним, и низший заключает в себе более высокий. По мере удаления от самого высокого эти миры становятся всё менее чистыми, и в самом низу находится материальный мир.[614]

Эта завуалированная формулировка из Сокровенного Учения будет на сей раз понятна нашим читателям. Вот эти миры:

Азилут Ацилут населён чистейшими эманациями ( [Первой, почти духовной Расой человеческих существ, которые должны были жить ) ] в Четвёртом. Второй, Берия Брия, населён существами более низкого порядка, слугами первых ( [второй Расой ) ]. В третьем, Иецире, живут херувимы и серафимы, Элохим и Б’ни Элохим ( [Сыны Бога Богов», или Элохим, наша Третья Раса ) ]. Четвёртый мир, Асия, населён клиппутами клипот, которыми правит Белиал ( [атлантические колдуны ) ].[615]

Все эти миры суть земные копии небесных прототипов, смертные и временные отражения и тени более долговременных, если не вечных, рас, живущих в невидимых нам мирах. Людские души нашей Пятой Расы получили свои элементы от этих четырёх миров – Коренных Рас, – которые предшествовали нашей: наш интеллект, Манас, пятый принцип, наши страсти, а также психологические и телесные влечения. В результате конфликта, возникшего между нашими мирами-прототипами и названного «войной в небесах на небе», эоны спустя разгорелась война между атлантами Асии[616] и людьми третьей Коренной Расы, Б’ни Элохим, или «Сынами Божиими»,[617] ставшая причиной усиления зла и порочности. Человечество (в последней подрасе третьей Коренной расы)

Согрешив в своём первом родителе ( [физиологическая аллегория, поистине! ) ], из души которого эманировала каждая человеческая душа,

сказано в «Зогаре», было «изгнано» в более материальные тела, чтобы

Искупить этот грех и укрепиться в добродетели.

Вернее, чтобы завершить цикл необходимости, поясняет доктрина, продвигаясь в решении своей эволюционной задачи, от которой никого из нас не может освободить ни смерть, ни самоубийство, ибо каждый из нас должен пройти «Долиной терния», чтобы выйти на равнины божественного света и покоя. Поэтому люди будут продолжать рождаться в новых телах, до тех пор

Пока не станут достаточно чистыми для принятия более высокой формы существования.

306] Это лишь означает, что человечество, с Первой и до последней, или Седьмой, Расы, представляет собой одну и ту же актерскую труппу, которая спустились из более высоких сфер, чтобы совершить своё актерское турне по нашей планете Земле. Начав в нашем путешествии вниз вокруг мира своё кругосветное путешествие (поистине!) вниз чистыми духами с присущим нам знанием истины – которое теперь слабым эхом отдаётся в оккультных доктринах, – мы, подчинясь закону циклов, опускались к противоположной вершине материи, которая находится здесь, на Земле, и которую мы уже миновали. И теперь тот же закон духовного тяготения будет побуждать нас к медленному восхождению в ещё более высокие и более чистые сферы, нежели те, из которых мы отправились.

Способность предвидения, предсказания, пророческий дар! Иллюзорные фантазии ограниченных способностей человеческого восприятия, которое видит реальные образы в отражениях и тенях и принимает события прошлого за пророческие образы будущего, которому нет места в Вечности. Наш макрокосм и его малейший микрокосм, человек, повторяют ту же пьесу всемирных и индивидуальных событий на каждой остановке, как на каждой сцене, где Карма заставляет их разыгрывать драму жизни каждого из них. Без истинных пророков не было бы и лжепророков, поэтому и те, и другие во множестве были во все эпохи. Только никто из них никогда не видел ничего, кроме того, что уже подошло произошло и прообразно свершилось раньше в высших сферах – если предсказанное событие относилось к национальному или общественному счастью и горю – или же к какой-либо предшествующей жизни было связано с национальной или общественной радостью или бедой – или в одной из предшествующих жизней, если оно касалось только одного человека, ибо каждое такое событие запечатлено неизгладимой записью Прошлого и Будущего, которые в конечном счёте суть лишь Вечное Настоящее. «Миры» и очищения, о которых говорят «Зогар» и другие каббалистические книги, относятся к нашему земному шару нашей планетарной сфере и расам не больше и не меньше, чем к другим планетам планетарным сферам и расам, которые предшествовали в великом цикле нашей расе. Такие фундаментальные истины и разыгрывались в аллегорических пьесах и картинах Мистерий, последним актом которых, эпилогом для мистов, было anastasis воскресение, или «непрерывное существование», и «преображение Души».

Поэтому автор книги «Neo-platonism and Alchemy» показывает нам, что все такие эклектические доктрины в значительной степени отражены в посланиях Павла и были

Более или менее привиты церквам. Этим и объясняются такие пассажи, как: «Вы были мертвы в заблуждениях и грехах; вы вели себя согласно эону этого мира, согласно архону, который владычествует в воздухе Вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили по эону мира сего, по обычаю архона, господствующего в воздухе».[618] «Мы не боремся против плоти и крови, но против властвований, против сил, против властителей тьмы и против озорства духов в эмпирейских областях Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властителей, против 307] {«ЛОЖНЫЙ ЛЖЕИМЁННЫЙ ГНОЗИС»} мироправителей тьмы, против духов злобы небесных».[619] Но Павел, очевидно, противился объединению его евангелия с гностическими идеями еврейско-египетской школы, что, по-видимому, пытались сделать в Эфесе. Поэтому он и писал своему любимому ученику Тимофею: «Храни крепко вверенную тебе ценность и отвергай новые учения и антагонистические принципы гнозиса, ложно так названного, в которые некоторые уверовали и отбились от веры Храни преданную тебе ценность, отвращаясь новых учений и прекословий лжеимённого гнозиса, которому предавшись, некоторые уклонились от веры».[620]

Но поскольку гнозис это наука о нашем Высшем «Я» и поскольку слепая вера это дело темперамента и эмоций, а Павел давал ещё более новое учение, ещё больше вуалируя свои толкования, чтобы получше спрятать внутренние истины от гностиков, то каждый серьёзный искатель истины отдаёт предпочтение гнозису.

Кроме того, при жизни апостолов было очень много великих Учителей, исповедовавших так называемый «ложный лжеимённый гнозис», – великих настолько, насколько мог быть любой обращённый раввин. Если Порфирий, еврей Малек, пошёл против теургии по старым традиционным соображениям, то другие учителя практиковали её. Тавматургами Чудотворцами были Плотин, Ямблих Ямвлих, Прокл, который

Развил всю теософию и теургию своих предшественников в завершённую систему.[621]

А Аммоний

При поддержке Климентом и Афенагором в церкви и многими учёными людьми в синагоге, академии и Роще,… завершил свой труд, уча общей для всех доктрине.[622]

Таким образом, не Юдаизм иудаизм и христианство реконструировали перекроили древнюю языческую Мудрость, а скорее она сам тихо и неощутимо надела на новую веру свою языческую уздечку. Кроме того, своё влияние на неё оказала ещё и система эклектической теософии, непосредственная эманация непосредственное порождение Религии Мудрости. Всё великое и благородное пришло в христианское богословие из неоплатонизма. Это слишком хорошо известно, чтобы лишний раз повторять о том, что Аммоний Саккас, Богом наученный (theodidaktos) и любящий истину (philalethes), для того и основывал свою школу, чтобы облагодетельствовать мир теми положениями сокровенной науки, которые разрешено было тогда раскрыть её непосредственными хранителями.[623] Современное движение нашего 308] Теософского Общества было начато на тех же принципах, ибо неоплатоническая школа Аммония, как и мы, стремилась к примирению всех сект и народов в единой вере Золотого Века, стараясь побудить народы отбросить свои разногласия и раздоры – религиозные, во всяком случае, – показывая им, что все их различные верования являются более или менее законными детьми общего родителя – Религии Мудрости.

Система эклектической теософии тоже не была разработана лишь в третьем веке нашей эры – как пытаются убедить мир некоторые вдохновляемые Римом писатели, – но относится к гораздо более раннему периоду, как показал Диоген Лаэртский. Он прослеживает её до основания династии Птолемеев, до великого провидца и пророка, египетского жреца Пот-Амуна Пот-Амона из храма Бога с тем же именем, ибо Амун Амон – Бог Мудрости. До той поры сношения между адептами Верхней Индии и Бактрии с философами Запада никогда не прекращались.

При Филадельфе… эллинские учителя стали соперниками раввинского училища в Вавилоне. Системы буддистов, ведантистов и магов излагались наравне с греческими философиями… Аристобул Иудей говорил, что этика Аристотеля выведена из закона Моисея (!), а Филон вслед за ним пытался толковать Пятикнижие сообразно учениям Пифагора и Академии. У Иосифа сказано, что «Книга Бытия» написана Моисеем философски, то есть образно, а ессеи Кармеля повторяются в египетских терапевтах, которых Евсевий объявил тождественными христианскими христианам, хотя в действительности они появились задолго до христианской эры. Христианство же, в свою очередь, также исповедовалось в Александрии и претерпело аналогичную метаморфозу. Пантен, Афенагор и Климент прекрасно знали философию Платона и понимали общность её сути с восточными системами.[624]

Хотя родители Аммония были христианами, но сам он прежде всего был любителем истины, подлинным филалетеянином. Он очень хотел примирить различные системы в одно гармоничное целое, поскольку чувствовал уже тенденцию христианства к возвышению над созданной им из всех остальных вер и религий гекатомбой. А что говорит история?

Духовный историк Мошейм утверждает, что

Аммоний, понимая, что не только философы Греции, но и всех варварских народов полностью соглашались друг с другом по всем существенным положениям, задался целью так смягчить и изложить учения всех этих разнящихся сект, чтобы стало очевидным происхождение всех их из одного 309] {УЧЕНИЕ АММОНИЯ} и того же источника и преследование всеми ими одной и той же цели. Опять-таки, Аммоний, как говорит Мошейм, учил, что религия масс шла рука об руку с философией и разделила вместе с ней участь постепенного искажения и утраты ясности только из-за человеческого тщеславия, предрассудков и лжи; что поэтому следует вернуть ей первоначальную чистоту, очистив её от этих шлаков и изложив на философских принципах; и что Христос стремился лишь восстановить первичную целостность мудрости древних.[625]

Но что представляла собой эта «мудрость древних», которую «стремился восстановить» Основатель христианства? Система, которой учил Аммоний в своей школе эклектической теософии, была создана из крох, которые удалось собрать из допотопных знаний. Вот как эти неоплатонические учения описаны в «Edinburgh Encyclopedia»:

Он ( [Аммоний ) ] принял доктрины, которые были получены в Египте, заимствовал принятые в Египте доктрины о Вселенной и Боге, которые считались составляющими одно великое целое; о вечности мира, природы о природе души, царства о власти Провидения ( [Кармы ) ] и управления об управлении миром демонами ( [ даймонами, или духами, архангелами ) ]. Он создал также систему нравственной дисциплины, которая позволяла всем людям жить по законам их страны и по велениям природы, но требовала от мудрых возвышения ума созерцанием и умерщвлением плоти,[626] чтобы наслаждаться присутствием и пользоваться помощью демонов ( [включая и собственного даймона, или Седьмого Принципа ) ]… и восходить подняться после смерти в присутствие Высочайшего Родителя ( [Высочайшей Души ) ]. Для примирения народных религий, особенно христианства, с этой новой системой, он на основании всей истории языческих богов придумал аллегорию, утверждая, что все они только небесные служители,[627] имеющие право на поклонение более низкого порядка почитание их как низших по положению. Он признавал Иисуса Христа прекрасным человеком и другом Бога, но утверждал, что упразднение культа демонов[628] не входило в его планы и что его единственной целью было очищение древней религии.

Сказать больше можно было лишь тем филалетеянам, что были посвящены как «люди, прошедшие должное обучение и дисциплину», которым Аммоний сообщал свои самые важные доктрины,

Обязывая их хранить тайну, как до него это делали Зороастр и Пифагор и как это делалось в Мистериях ( [где от неофитов, или от новообращённых, 310] требовали клятвенного обещания не раскрывать того, что они узнали ) ]. Великий Пифагор делил свои учения на экзо- и эзотерические.[629]

Разве не то же делал и Иисус, сказавший ученикам Своим, что им дано знать тайны Царства Небесного, а остальным не дано, и потому говоривший двусмысленными притчами?

Д-р А. Вильдер Уайлдер продолжает:

Так Аммоний нашёл себе подходящее поприще. Глубокая духовная интуиция, обширные познания, знакомство с отцами христианской церкви, Пантеном, Климентом и Афенагором, а также с самыми эрудированными философами того времени – всё делало его лучшим кандидатом для той трудной задачи, которую он так основательно выполнил… Результаты его деятельности до сих пор различимы во всех странах христианского мира. Каждая выдающаяся система воззрений носит теперь на себе печать его ваяющей руки. Каждая древняя философия имеет своих приверженцев среди наших современников, и даже Юдаизм иудаизм, старейшая из них, принял изменения, подсказанные «Богом обученным» александрийцем.[630]

В основанной Аммонием александрийской неоплатонической школе – ставшей прототипом Теософского Общества – теургии и магии обучали постольку, поскольку в той же мере, в какой изучали их при жизни Пифагора и других намного предшествовавших ему учителей. Прокл говорит, что доктрины Орфея, который был индийцем и пришёл из Индии, послужили источником систем, распространившихся впоследствии.

То, что Орфей раскрывал в виде сокровенных иносказательных аллегорий, Пифагору было открыто при посвящении в орфические Мистерии, а Платон затем полностью узнал это из орфических и пифагорейских писаний.[631]

У филалетеян было деление на неофитов (чела) и Посвящённых, или Учителей, а эклектическая система отличалась тремя особенностями, которые имели чисто ведантистскую суть: это Высочайшая Сущность, Единая и Вселенская; вечность и неделимость человеческого духа; и теургия, представляющая собой мантризм. Как и у любой мистической школы, были у них, как мы уже видели, и свои тайные, или эзотерические, учения. Как и Посвящённым в Мистериях, им не позволялось никому рассказывать что бы то ни было из своих тайных доктрин. Только наказание за раскрытие этих тайн было гораздо страшнее, и этот запрет сохранился до сегодняшнего дня не только в Индии, но даже у еврейских каббалистов в Азии.[632]

311] {ТРУДНОСТИ И ОПАСНОСТИ} Одной из причин такой скрытности, несомненно, могут быть серьёзные трудности и лишения ученичества, а также сопровождающие Посвящение опасности. Современный кандидат, как и его предшественник в древности, должен либо победить, либо погибнуть, если – что ещё хуже – он не лишится ума. Однако, правдивым и искрененним и, главное, неэгоистичным нечего не грозит, ибо эти качества заранее готовят их к преодолению любых искусов.

Тому, кто полностью сознавал силу своего бессмертного духа и даже на мгновение не сомневался в его всемогущей защите, бояться было нечего. Но горе тому кандидату, которого малейший физический страх – больное дитя материи – заставлял терять веру в свою неуязвимость. Тот, кто не был полностью уверен в своей моральной готовности принять бремя этих страшных тайн, был обречён.[633]

В Посвящениях неоплатоников таких опасностей не было. Эгоист и недостойный не достигал своей цели, в чём и состояло его наказание. Главная же цель заключалась в «воссоединении части со всем». Это Всё было Единым со множеством названий и имело множество имён. Будь то Дуи – «светлый Владыка Небес» у арийцев; Иао у халдеев и каббалистов; Иабе у самаритян; Тиу или Tuisco у северян норманнов; Дув у британцев бриттов; Зевс у фракийцев; или Юпитер у римлян – это было Само Бытие, Facit, Единое и Высочайшее,[634] нерождённый и неисчерпаемый источник всех эманаций, источник жизни и вечного света, Луч которого носит в себе на этой Земле каждый из нас. Знание этой Тайны пришло к неоплатоникам из Индии через Пифагора, а позднее и через Аполлония Тианского, а правила и способы достижения экстаза – из того же учения божественной Видьи, гнозиса. Ибо Арьяварта, светлое средоточие, куда в начале времён пролились пламёна 312] Божественной Мудрости, стала центром, откуда расходились по всей Земле «языки пламени, как бы огненные».[635] Что же такое Самадхи, как не тот

Возвышенный экстаз, в состоянии которого открываются нам божественные предметы и тайны Природы,

о котором говорит Порфирий (?)?

Истечение из божественной души передано передаётся человеческому духу в неограниченном изобилии, завершая для души союз с божественным и позволяя ей ещё в теле познать жизнь, которая вне тела,

объясняет он в другом месте.

Так, под названием магии преподавались все науки – физические и метафизические, естественные и считающиеся сверхъестественными теми, кто не знает о вездесущности и всеохватности Природы.

Божественная Магия делает из человека Бога, человеческая же магия создает нового демона.

В «Разоблачённой Изиде Исиде» мы писали:

В древнейших документах, которые есть сегодня у мира – в Ведах и в самых древних законах Ману, – мы находим много магических обрядов, которые практиковали и позволяли брамины.[636] Тибет, Япония и Китай учат в нынешнем веке тому же, чему учили древнейшие халдеи. Более того, духовенство этих стран подтверждает то, чему учит, а именно: соблюдение нравственной и физической чистоты и определённых самоограничений развивают мощную душевную силу самопросветления. Давая человеку контроль над его собственным бессмертным духом, она даёт ему и настоящую магическую власть над стихийными духами, которые ниже его по своему статусу. На Западе мы находим такую же древнюю магию, как на и Востоке. Друиды Великобритании занимались ею в безмолвных святилищах своих глубоких пещер, а Плиний посвящает не одну главу «мудрости»[637] кельтских вождей. Семоты – галльские друиды – излагали как физические, так и духовные науки. Они учили тайнам вселенной, гармоничному развитию небесных тел, образованию Земли и, главное, – бессмертию Души.[638] В своих священных рощах – естественных академиях, построенных рукой Незримого Зодчего, – в тихий полуночный час собирались посвящённые, чтобы узнать о том, кем был когда-то и кем станет человек.[639] Для освещения своих храмов они не нуждались ни в искусственном свете, ни в вытягивающем жизнь газе, ибо девственная богиня ночи посылала свои самые серебристые лучи на их головы в венках из дубовых листьев, а их священные барды в белых одеяниях умели говорить с одинокой царицей звёздного свода.[640]

В период расцвета неоплатонизма этих бардов уже не было, 313] {НЕОПЛАТОНИЧЕСКАЯ ШКОЛА} ибо цикл их истёк, и последние друиды погибли в Бибрактисе Бибракте и Алесии Алезии. Но неоплатоническая школа долго пользовалась успехом, имела влияние и процветала. Однако, включив в свои доктрины арийскую мудрость, она не сумела последовать браминской мудрости на практике. Она слишком откровенно демонстрировала своё нравственное и интеллектуальное превосходство и уделяла слишком много внимания знатным и сильным мира сего. Брамины и их великие йоги – знатоки философии, метафизики, астрономии, этики и религии – хранили своё достоинство под властью самых могущественных князей, держась в стороне от мира и никогда не опускаясь до посещения их и выпрашивания у них даже малейших милостей для себя,[641] тогда как императоры Александр, Север и Юлиан, а также знатнейшие представители аристократии страны принимали учения неоплатоников, которые свободно сообщались с миром. Эта система процветала несколько веков и включала в ряды своих последователей самых талантливых и образованных людей своего времени. Ипатия, учитель епископа Синезия, была одним из украшений этой школы до того рокового и позорного дня, когда по подстрекательству александрийского епископа Кирилла она была убита христианской чернью. В конечном счёте школа была перенесена в Афины и по приказу императора Юстиниана закрыта.

Как точно подметил д-р Вильдер Уайлдер, что

Комментируя воззрения неоплатоников в этих ( [метафизических ) ] материях, современные писатели редко излагают их правильно, даже желая и намереваясь сделать это.[642]

Те немногие размышления о подлунном, материальном и духовном мирах, которые они изложили письменно – сам Аммоний, по обыкновению всех реформаторов, не написал ни одной строчки – не позволяют потомкам правильно судить о них, даже если бы раннехристианские вандалы, а за ними крестоносцы и, наконец, средневековые фанатики не уничтожили трёх частей того, что оставалось от Александрийской библиотеки и её позднейших школ.

Профессор Дрэпер Дрейпер показывает, что один только кардинал Ксимен

314] Сжёг на площадях Гренады Гранады восемь восемьдесят тысяч арабских рукописей, многие из которых были переводами классических писателей.

В Ватиканской библиотеке было обнаружено, что в самых редких и драгоценных трактатах древних вытерты или зачёркнуты целые абзацы, «чтобы вставить в текст самые абсурдные псалмодии!» Кроме того, хорошо известно, что «отцами» было сожжено и другими способами уничтожено более тридцати шести томов Порфирия. А бóльшую часть из того малого, что известно из доктрин эклектиков, можно найти в трудах Плотина и тех же самых отцов церкви.

Автор «Neo-Platonism and Alchemy» говорит:

Тем, кем Платон был по отношению к Сократу, а апостол Иоанн по отношению к основателю христианской веры, тем Плотин стал по отношению к Богом обученному Аммонию. За то, что известно о филалетеянстве, мы обязаны Плотину, Оригену и Лонгину, которым после надлежащего обучения и посвящения были доверены внутренние доктрины.[643]

Это лучшее объяснение того, почему Ориген назвал «идиотами» тех, кто верит в Эдемский Сад и в сказки про Адама и Еву, и почему из писаний этого отца церкви до потомков дошло так мало. Воистину чудо, что несмотря на требование хранить тайну, обет молчания и злонамеренное уничтожение всеми неправдами, что-то из положений филалетеянства всё-таки уцелело для мира.

315]

Дата добавления: 2015-07-10