Души звёзд – всемирная гелиолатрия

Чтобы показать, что древние никогда не «принимали звёзды за Богов», или Ангелов, а Солнце за высочайших Богов и Бога, но поклонялись лишь Духу всего и чтили меньших Богов, которых считали пребывающими на Солнце и планетах, следует определить разницу между обоими видами поклонения. Сатурна, «Отца Богов», нельзя путать с его планетой-тёзкой с восемью лунами и тремя кольцами. Хотя в одном смысле они тождественны, как физический человек и его душа, но в вопросе поклонения их необходимо различать. Ещё тщательнее такое различие должно проводиться между семью планетами и их Духами, так как в Сокровенных Учениях им приписывается формирование всей Вселенной. То же различие следует показать и между звёздами Большой Медведицы, Рикши и Читра Шикхандины, «ярковенечными», и Риши – смертными мудрецами, которые появились на Земле в сатья-юге. Если все они так тесно соединяются в видениях провидцев всех эпох – включая и библейских, – то тому должна была быть причина. И не нужно идти далеко назад к периодам «суеверий» и «ненаучных фантазий», чтобы найти великих людей нашей эпохи, которые разделяли эту веру. Хорошо известно, что выдающийся астроном Кеплер, как и многие другие великие люди, верящие в благоприятное и неблагоприятное влияние небесных тел на судьбы людей и народов, – полностью верил и в то, что все небесные тела, в том числе и наша Земля, наделены живыми и мыслящими душами.

В этом отношении заслуживает внимания мнение Де Кутюрье:

333] {ХРИСТИАНСКОЕ ЗВЁЗДОПОЧИТАНИЕ} Мы слишком склонны к нещадной критике всего, что касается астрологии и её идей. Однако, чтобы наша критика действительно была критикой, а не бессмыслицей, мы по меньшей мере знать должны истинную суть этих идей. И когда среди критикуемых нами мы находим такие имена, как Региомонтан, Тихо Браге, Кеплер и т.д., то должны проявить осторожность. Кеплер занимался астрологией и лишь впоследствии стал астрономом. Он зарабатывал себе на жизнь гороскопическими фигурами составлением гороскопов, которые, указывая состояние неба в момент рождения, являлись средством, к которому прибегали для получения гороскопов позволяли предсказать судьбу. Этот великий человек верил в принципы астрологии, не принимая всех её глупых результатов.[678]

Тем не менее, астрология объявлена греховной наукой, на которую, как и на оккультизм, церковь налагает своё табу. Весьма сомнительно, однако, чтобы «поклонение звёздам» можно было превратить в посмешище так легко, как воображают – во всяком случае, христиане. Воинства Ангелов, Херувимов и Планетных Архангелов тождественны второстепенным языческим Божествам. Что же касается их «великих Богов», то если, как выяснилось – даже по признанию врагов языческих астрологов – Марс для последних олицетворял силу единого, высочайшего, безличного Бога, Меркурий – его всеведение, а Юпитер – всемогущество и так далее, тогда языческое «суеверие» действительно стало «религией» масс цивилизованных народов. Ибо у них Иегова представляет собой синтез семи Элохим, вечный центр всех этих атрибутов и сил, Алей Алеймов и Адонай Адонимов. И если Марс называется у них теперь Св. Михаилом, «силой Божией», Меркурий – Гавриилом, «всеведением и крепостью Господними», а Рафаэль Рафаил – «благословляющей или исцеляющей силой Божией», то это лишь смена имён, ибо за масками остаются всё те же лица.

Митра Далай-ламы имеет семь выступов в честь семи главных Дхиани-Будд. В египетском погребальном обряде покойник восклицает:

Привет вам, о, Князья, стоящие в присутствии Озириса Осириса… Даруйте мне милость во уничтожение грехов моих, как сделали вы для семи духов, что следуют за Господом своим![679]

Семь лучей украшают голову Брахмы, а за ним следует семеро Риши в семи Сваргах. Китай имеет семь своих Пагод, 334] а у греков было семь Циклопов, семь Демиургов и Богов Мистерий, семь Кабиров, которых возглавлял Юпитер-Сатурн, как у евреев Иегова. Иегова стал теперь самым главным Божеством, высочайшим и единым Богом, а его прежнее место занято Михаилом. Он – «Глава Воинства» (цаба); «Архистратег рати Господней»; «Победитель Дьявола» – Victor diaboli – и «Архисатрап Священного Ополчения», сразивший «Великого Дракона». К несчастью, астрология и символизм, не имея причин для сокрытия старых понятий под новыми масками, сохранили подлинное имя Михаила – «который был Иеговой», – так как Михаил является Ангелом лика Господня,[680] «стражем планет» и живым образом Божиим. Он представляет Божество в его посещениях Земли, ибо, как это хорошо выражено в еврейском языке, он есть один l)kym, который, как Бог, или подобен Богу. Это он низверг змея.[681]

Как правитель планеты Сатурн Михаил сам является Сатурном.[682] Его тайное имя Саббатиил, потому что в его ведении находится еврейский Саббат, а также астрологическая суббота. После опознания христианского победителя дьявола его репутации грозят дальнейшие разоблачения. Библейские ангелы называются Малахим, вестниками Бога (лучше сказать, богов) для людей. По-еврейски \lm, Малах, это и «царь», а Малех, или Мелех, был также и Молох’ом или опять же Сатурном, египетским Себом, которому была посвящена Dies Saturni, или Саббат. Сабеи отделяли планету Сатурн от её Бога и проводили между ними гораздо большее различие, чем римские католики между своими ангелами и их звёздами. А каббалисты из Архангела Михаила делают покровителя седьмого магического действия.

В богословском символизме… Юпитер ( [Солнце ) ] это вознесённый и прославленный Спаситель и Сатурн, Бог-Отец, или Иегова Моисея[683] –

говорит Элифас Леви, который должен был знать. Поскольку получается, что Иегова и Спаситель, Сатурн и Юпитер, едины, а Михаила называют живым образом Бога, то церкви опасно называть Сатурна Сатаной – le dieu manvais mauvais. Рим, однако, силён в казуистике и выпутается из этого разоблачения так же, как выпутывался до сих из всех других – со славой для себя и к своему полному удовлетворению. Тем не менее, все его 335] {ЕДИНСТВЕННОЕ ПРИЗНАНИЕ} догмы и обряды похожи на множество тех страниц, что были вырваны из истории оккультизма и затем искажены. То, что римско-католическая ангелология и Теодиции теодицея[684] отделена от каббалистической и халдейской теогонии тонюсенькой гранью, признано теперь хотя бы одним римско-католическим писателем. С трудом веришь глазам своим, обнаруживая следующее (обратите особое внимание на места, которые выделены то, что мы выделили курсивом):

Одну из самых характерных особенностей наших Священных Писаний составляет намеренная осторожность в обнародовании тайн, не имеющих непосредственного значения для спасения … Так, за упомянутыми «мириадами мириад»[685] ангельских существ и всеми этими благоразумно сокращёнными до элементарного числа подразделениями есть, несомненно, и много других, даже названия которых ещё не дошли до нас.[686] «Ибо», – как прекрасно выразился Св. Иоанн Хризостом, «есть, несомненно (sine dubio), немало других Сил ( [небесных существ ) ], названия коих мы узнаем ещё очень нескоро… Эти девять категорий чинов ни в коем случае не единственные жители неба, где, напротив, живут бесчисленные множества бесконечно разнообразных обитателей, о которых человеческий язык не может дать ни малейшего представления … Павел, который узнал их названия, открывает нам их существование». («De Incomprohensibili Natura Dei», кн. IV)...

Таким образом, было бы глубокой ошибкой видеть только заблуждения в ангелологии каббалистов и гностиков, с которыми так сурово обошёлся апостол язычников, так как его впечатляющее осуждение относилось только к их преувеличениям и неправильным толкованиям и ещё больше к применению этих благородных имён к жалким личностям демонических узурпаторов. [687] Часто ни в чём нет такого сходства, как в языке судей и в языке осуждённых ( [святых и оккультистов ) ]. Чтобы правильно понять суть заблуждения, необходимо глубоко вникнуть в это изучение и того, и другого ( [убеждения и веры ) ], а ещё лучше, не рассуждая, довериться авторитету трибунала ( [разумеется, римской церкви ) ]. Осуждённый Св. Павлом гнозис для него, как и для Платона, остаётся, тем не менее, преимущественно высшим знанием всех истин и Бытия, ¦ §nto~ çn («Госуд.» кн. VI). Идеи, прототипы, #rc+Iгреческого философа, Умы Пифагора, эоны, или эманации, за которые столько порицали первых еретиков, Логос, или Слово, Глава этих Умов, Демиург – зодчий мира, действующий по указаниям своего отца ( [язычников ) ], неведомый Бог, (Эйн-Соф или То Бесконечного ( [каббалистов ) ], ангельские периоды,[688] семь духов, Бездны Аримана Ахримана, Правители Мира, Архонты воздуха, Бог этого мира, плерома 336] умов, вплоть до Метатрона, ангела евреев, – всё это запечатлено слово в слово, как и множество различных истин, в трудах наших величайших докторов и Св. Павла. [689]

Если бы оккультисту, желающему обвинить церковь в многочисленном плагиате, пришлось бы написать то же самое, смог бы он сделать это выразительнее? И в праве ли мы после столь полного признания перевернуть столы поменяться ролями и сказать римским католикам и другим о римских католиках и других то, что говорилось о гностиках и оккультистах: «Они пользовались нашими выражениями, но отвергали наши доктрины». Ибо не «распространители ложного гнозиса лжеимённого знания» – получившие все эти выражения от своих архаических предков – воспользовались христианскими выражениями, но именно христианские отцы и богословы забрались в наше гнездо и с тех пор всё время стараются загадить его.

Процитированные слова много прояснят для тех, кто ищет истину и только истину. Они покажут происхождение некоторых обрядов Церкви, до сих пор непонятных простодушным, и раскроют причину того, почему такие слова, как «Господь наш Солнце», употреблялись в христианской молитве вплоть до пятого и даже шестого столетий нашей эры и произносились на литургии, пока их не заменили словами «Наш Господь Бог». Давайте вспомним, что ранние христиане изображали Христа на стенах своих подземных кладбищ как пастуха в облике Аполлона и со всеми его атрибутами, который отгонял волка Фенриса, стремившегося пожрать Солнце и его Спутников.

337]

Дата добавления: 2015-07-10