Перевоплощения» Будды

Каждый раздел в главе «Дезхин Шегпа»[746] (Татхагата) в Комментариях посвящён одному году жизни великого Философа как общенародного и частичного учителя с сопоставлением обоих аспектов и комментариями на них. Из этой главы видно, что состояния Будды Мудрец достиг в результате длительного обучения, медитаций и Посвящений, как пришлось бы любому другому Адепту, не пропустив ни одной ступеньки на трудном «Пути Совершенства». Бодхисаттва стал Буддой и Нирвани благодаря не божественному рождению, как иногда думают, а личным усилиям и заслугам, пройдя все трудности всех остальных неофитов. Лишь достижение Нирваны ещё при жизни в теле на этой земле явилось следствием достижения Им высоких степеней на «Пути Дзиан» (познания, мудрости) в предыдущих воплощениях. Ментальные, или интеллектуальные, способности и абстрактное знание следуют за Посвящённым в новое рождение, но феноменальные силы он должен приобретать снова, проходя всю последовательность стадий. Один за другим ему приходится приобретать Ринчен-на-дун («семь драгоценных даров»).[747] Никакие мирские явления физического плана не должны отвлекать его ум или мешать его мыслям во время медитации. Zhine-lhagthong (на санскрите «випашья», абстрактная религиозная медитация) разовьёт у него самые удивительные способности независимо от него самого. Освоение четырёх 387] {ВАДЖРДХАРА} степеней созерцания, или Сам-тан («дхьяна» на санскрите), делает лёгкими любые достижения. Ибо у того, кто полностью избавился от идеи индивидуальности благодаря слиянию своего «я» с «Я» Вселенским, и превратился, так сказать, в кусок стали со свойствами магнитного железняка (Ади-Будды или Anima Mundi), пробуждаются спавшие у него дотоле силы, и ему открываются тайны незримой Природы. И тогда, становясь Тхонглам-па (провидцем), он становится Дхиани-Буддой и узнаёт каждый Зунг (Дхарани, мистическое слово, или мантру) Локоттарадхармы (высшего мира причин).

Таким образом, через двадцать лет после своей внешней смерти Татхагата, в своей неизмеримой любви и «милосердном сострадании» к заблудшему и невежественному человечеству отказался от Паранирваны[748] ради продолжения помощи людям.

Комментарий гласит:

По достижении Пути Освобождения ( [ Тхар-лам ) ] от перевоплощений дальнейшие Тулпа невозможны,[749] ибо стать Паранирвани – значит закончить круг Семеричного Ку-Сум. [750] Он погрузил своё заимствованное Дорджесемпа ( [ Ваджрасаттву ) ] во Вселенское и стал с ним одно.

Ваджрадхара, или Ваджрасаттва (по-тибетски Дорджечанг и Дорджедзин, или Дорджосампа) это правитель, или Глава, всех Дхиан-Чоханов, или Дхиани-Будд, Высочайший Будда; личный, хотя никогда объективно не проявляющийся; «Верховный Победитель», «Владыка всех Тайн», «Безначальный и Бесконечный» – в общем, буддийский Логос. Ибо как Ваджрасаттва Он просто Цово (Глава) Дхиани-Будд, или Дхиан-Чоханов, и Высочайший Ум во Втором Мире, а как Ваджрадхара (Дорджечанг) Он являет собой всё перечисленное. «Эти двое суть одно, но в то же время два», а над ними стоит «Чанг, Превышняя, Непроявленная, 388] Вселенская Мудрость, которая безымянна». Как двое в одном Он (Они) есть Сила, победившая и покорившая Зло от начала, позволив ему властвовать только над желающими того субъектами на земле, не имея никакой власти над презирающими и ненавидящими его. Эзотерический смысл аллегории понять не трудно, а экзотерически Ваджрадхара (Ваджрасаттва) это тот Бог, которому все духи зла клятвенно обещали не препятствовать распространению Благого Закона (буддизма) и перед которым трепещут все демоны. Поэтому мы утверждаем, что в каноническом и догматическом тибетском буддизме у этой двойной фигуры та же роль, какая приписывается Иегове и Архангелу Михаилу, Метатрону еврейских каббалистов. Это легко доказывается. Михаил это «ангел лика Господня», или тот, кто представляет Владыку своего. «Лик Мой пойдёт с тобою» (в английской Библии – «Присутствие Мой пойдёт с тобою»)[751] перед израильтянами, говорит Бог Моисею (Исх.33:14). «Ангел присутствия моего» (в еврейском варианте – «лика моего») (Ис.63:9), и т.д. Римские католики отождествляют Христа с Михаилом, который мистически является также его феруэром, или «ликом». Абсолютно то же положение в северном буддизме занимает Ваджрадхара, или Ваджрасаттва, ибо последний в Своём Высшем «Я» как Ваджрадхара (Дорджечанга) никогда не проявляется, кроме как для семи Дхиан-Чоханов, первых Строителей. Эзотерически это коллективный Дух «Семи», их седьмой принцип, или Атман. А экзотерически в «Кала Чакре», самом значительном труде Гьют (или Д'гью) раздела Канджура Канджура в разделе Гьют [или (Д)гью], в разделе мистического знания (Д'гью) [(Д)гью], можно найти сколько угодно мифов. Утверждается, что Дорджечанг (мудрость) Ваджрадхара живёт во втором Арупа Мире, что связывает его с Метатроном, в первом мире Метатроном из первого мира чистых Духов, Бриатическом мире мира Брия каббалистов, которые называют этого ангела Эл-Шаддай, Всемогущий и Могущественный. По-гречески Метатрон есть Âggelo~ (Вестник), или Великий Учитель. Михаил сражается с Сатаной, Драконом, и побеждает его и его Ангелов. А Ваджрасаттва, единый с Ваджрапани, Покорителем Духов Зла, побеждает Раху, Великого Дракона, который всё время пытается пожрать Солнце и Луну (затмения). Христианская легенда о «Войне в Небесах на небе» основана на раскрытии ангелами зла секретов (магической мудрости) добрых ангелов (Еноха) и тайны «Древа Жизни». Достаточно лишь прочесть её экзотерические описания в пантеонах индуизма и буддизма – версия второго заимствована у первого, – чтобы понять, что оба основаны на одной и той же первоначальной, архаической аллегории из Тайной Доктрины. В экзотерических текстах (индуистских и буддийских) Боги пахтают океан, чтобы извлечь из него Воду Жизни – Амриту – или Эликсир Знания, но и там, и там часть 389] {ЖИВЫЕ БУДДЫ} его похищает Дракон, за что его изгоняет с неба Вишну, Ваджрадхара, глава Богов, или как бы ещё ни называли его. То же самое происходит в «Книге Еноха» и опоэтизировано в «Откровении» Св. Иоанна. И вот теперь эта аллегория со всеми её фантастическими прикрасами превратилась в догму!

Как обнаружится упомянутым позднее Как ещё будет сказано в дальнейшем, в ламасерии ламаистских монастырях Тибета хранится много тайных и полутайных томов с подробным жизнеописаниями великих Мудрецов. Многие утверждения в них умышленно перепутаны, а другие ставят читателя в тупик без подсказки о том, что одно и то же имя носят многие люди, следующие линии того же учения. Так получается последовательность «живых Будд», и имя «Будда» даётся одному учителю за другим. Шлагинтвейт пишет, что

У каждого человеческого Будды есть один Дхиани-Будда и один Дхиани-Бодхисаттва, и неограниченное количество первых сопряжено с неограниченным количеством последних.[752]

[Но если это так – и сказанное об экзотерических и полуэкзотерических именах действительно правда, – то отличить Дхиани-Будд от человеческих Будд читателю придётся, полагаясь лишь на собственную интуицию. Нельзя также относить к великому Будде Пятой Расы всё, что приписывается «Будде» в книгах, смысл которых, как сказано, намеренно затемнён.

В одной из этих книг сделано несколько странных и непонятных утверждений, которые автор, как и прежде, приводит под свою полную ответственность, поскольку лишь немногие смогут увидеть смысл, скрытый под вводящими в заблуждение словами в их поверхностном значении.][753] Утверждают, что, устав в тридцать три года от своего смертного тела, Шанкарачарья «сбросил его» в пещере, и что Бодхисаттва, служивший ему низшей личностью, был освобождён

С тяжестью возложенного на него греха, которого он не совершал.

В то же время добавляется, что

В каком бы возрасте человек ни сбросил своё внешнее тело по собственной воле, в следующем воплощении он умрёт в том же возрасте насильственной смертью против своей воли.

390] Карма не могла иметь власти над «Маха-Шанкарой» (как назван Шанкара в тайном труде), поскольку в качестве Аватара как Аватара он имел не собственное эго, а Бодхисаттву – добровольную жертву. Но и последний не нёс никакой ответственности за совершённое, было или не было оно греховно. Поэтому смысл утверждения нам непонятен, ибо Карма не может быть несправедливой. Какая-то ужасная тайна кроется во всём этом рассказе, неразрешимая для непосвящённого ума. Но тайна остаётся, и возникает естественный вопрос: «Кто же тогда был наказан Кармой?», и вопрос этот ждёт ответа.

Через несколько столетий Будда, по утверждению, принял ещё одно воплощение в ***, а через пятьдесят лет после смерти этого Адепта, воплотился в другом по имени Тиани-Цанг.[754] Никаких деталей, никакой подробной информации или объяснений при этом не даётся. Сообщается лишь, что последнему Будде пришлось уничтожить погасить остатки своей Кармы, от которой не уйти даже самим Богам, ещё глубже скрыв определённые тайны, когда-то наполовину открытые им и потому неправильно истолкованные. Вот как это звучит в переводе:[755]

Родился на пятьдесят два года раньше как Шрамана Гаутама, сын царя Застанга. Затем ушёл на пятьдесят семь лет раньше как Маха Шанкара, который устал от своей внешней формы. Это своеволие разгневало и привлекло Царя Карму, который убил новую форму ***, когда ей было тридцать три года,[756] – возраст тела сброшенного прежде. ( [В каком бы возрасте человек ни сбросил своё внешнее тело по собственной воле, в следующем воплощении он умрёт в том же возрасте насильственной смертью против своей воли – Комментарий ) ]. В своём следующем (теле) он умер в возрасте немногим более тридцати двух лет, а в следующем за ним – в восемьдесят лет – Майя, ибо на самом деле в сто. Бодхисаттва избрал Тиани-Цанга,[757] затем Сугата стал Цонг-К'а-па Цзонкáбой, который, таким образом, стал Дэзхин-Шегпа ( [Татхагатой – «тем, кто держится пути и образа действий своих предшественников» ) ]. Как *** благословенный смог принести благо своему поколение, но не потомкам, поэтому как Тиани-Цанг он воплотился только из-за «остатков» ( [своей предыдущей кармы, как мы понимаем это ) ]. Семь Путей и Четыре Истины вновь исчезли из виду. Затем Милосердный сосредоточил своё внимание и отеческую заботу на сердце Бодьюла, питомника семян истины. Благословенные «останки» осеняли с тех пор и покоились во многих святых телах человеческих Бодхисаттв.

Больше никакой информации, а тем более каких-то подробностей или объяснений 391] {НЕПОНЯТНОЕ МЕСТО} в этом тайном труде нет. Всё в нём окутано тьмой и тайной, ибо написан он, по-видимому, лишь для тех, кто уже информирован. Имена заменены ярко-красными звёздочками, а те немногие факты, что всё-таки приведены, резко обрываются. Искать ключ к этой загадке ученик должен, полагаясь лишь на свою интуицию, если только «прямые последователи» Гаутамы Будды – «которые в следующем цикле будут отвергнуты Его Церковью» – и ученики Шанкарачарьи не захотят добавить больше.

Заключительная глава подводит своего рода итог семидесяти разделов, охватывающих семьдесят три года жизни Будды,[758] а в последнем их абзаце делается следующее резюме:

Появившись из ——, великолепнейшего места трёх тайн ( [Санг-Сум ) ], Учитель несравненного милосердия, совершив для всех анахоретов обряд ——, когда каждый из них был обрезан пострижен,[759] прозрел с помощью ( [силы ) ] Хлун-Чуб[760] свой следующий долг. Славнейший медитировал и спрашивал себя, поможет ли это ( [грядущим ) ] поколениям. То, что им нужно было, было лицезрение Майи в иллюзорном теле. Которое? Им нужно было видеть Майю в иллюзорном теле. Какую?… Великий победитель скорби и страданий поднялся и отправился туда, где родился. Не многие приветствовали там Сугату, ибо они не знали Шрамана Гаутаму. «Шакья ( [Могущественный ) ]» в Нирване… Он передал Науку шуддхам ( [шудрам ) ], сказали в Дамзе-Юл ( [в стране браминов: в Индии ) ]… Вот почему, рождённому из сострадания Всеславному пришлось удалиться в ——, а затем явиться ( [кармически ) ] как Маха-Шанкара; и из сострадания же как ——, затем как ——, а затем как Цонг-К'а-па Цзонкáба… Ибо делающий выбор в уничижении должен идти вниз, а не любящий позволяет Карме возвысить себя.[761]

Этот абзац, по общему признанию, Абзац этот откровенно затемнён и написан для немногих. Нельзя сказать больше, ибо народы ещё недостаточно 392] готовы к тому, чтобы услышать всю истину. Древние религии скрывают в себе множество тайн, некоторые из которых при раскрытии, несомненно, вызвали бы взрыв ненависти, а за ним, вероятнее всего, и кровопролитие, если не что-нибудь худшее. Достаточно знать о том, что хотя после смерти Гаутама Будда погружён в Нирвану, Гаутаме Шакьямуни могло понадобиться воплотиться, вероятно, приходилось воплощаться, и эта двойное внутреннее лицо составляет одну из величайших тайн эзотерического психизма.

Под «местом трёх тайн» имеется в виду местопребывание высоких Посвящённых и их учеников, а сами «тайны» суть три мистических силы, известных как Гопа, Ясодхара и Уптала Варна, которые Ксома де Керос принял за трёх жён Будды, как другие востоковеды приняли за Его жену Шакти (йогическую силу), олицетворяемую богиней, и как Драупади – тоже духовная сила – была принята за общую жену пяти братьев Пандавов.

393]

Дата добавления: 2015-07-10