Цонг-к'а-па цзонкáба – Лоханы в Китае

Всё, что можно было сказать о Цонг-К'а-па Цзонкáбе, сказано в статье «Reincarnation in Tibet».[805] Там говорится, что этот реформатор не был, как утверждали учёные парсы, воплощением одного из небесных Дхиани, или пяти небесных Будд, якобы сотворённых Шакьямуни после Его вознесения в Нирвану, но был воплощением Самого Амита Будды. Согласно записям, сохранившимся в Гон-па, главном монастыре Таши-лумпо, Санг-гьяс покинул сферы «Западных Небес», чтобы лично воплотиться в Цонг-К'а-па Цзонкáбу вследствие великого упадка Его тайных доктрин.

Всякий раз, когда Благой Закон Cheu ( [магических сил ) ] становился слишком доступным, он неизбежно низводился до колдовства, или «чёрной магии». Только двиджам, хошангам ( [китайским монахам ) ] и ламам можно смело доверять формулы.

До периода Цонг-К'а-па Цзонкáбы в Тибете не было воплощений Санг-гьяса (Будды).

Цонг-К'а-па проявил признаки Цзонкáба дал знаки, по которым можно определить присутствие в человеческом теле одного из двадцати пяти Бодхисаттв,[806] или Небесных Будд (Дхиан-Чоханов), и строго запретил некромантию. Это привело к расколу среди лам, и недовольные реформированным ламаизмом объединились против него с местными последователями религии бон. До сих пор они составляют могущественную секту, практикующую самые отвратительные обряды по всему Сиккиму, Бутану, Непалу и даже в пограничной полосе Тибета. А в то время было ещё хуже. Чтобы воспрепятствовать раздорам, около сотни Лоханов (Архатов) с разрешения Тда-шу, или Таши-Ламы,[807] 410] поселились в Китае, в знаменитом монастыре близ Тян-т’-ай, где о них вскоре стали слагать легенды, которые передаются до сих пор. Однако, им предшествовали другие Лоханы,

Известные всему миру ученики Татхагаты, прозванные «сладкогласными» за умение правильно читать мантры с магическими результатами.[808]

Первые прибыли из Кашмира в 3000 году Кали-юги (примерно за век до христианской эры),[809] а последние в конце четырнадцатого века, т.е. 1500 лет спустя. Не найдя для себя помещений в монастыре Йихигчин, они построили себе самый большой монастырь на священном острове Пу-то (Будда, или Пут, по-китайски) в провинции Чусан, где несколько веков и процветал Благой Закон, «Доктрина Сердца». Но когда остров осквернили массы чужеземцев с Запада, главные Лоханы удалились в горы ——. В пагоде Пи-юн-ти близ Пекина до сих пор можно видеть «Зал Пятисот Лоханов». Статуи пришедших первыми расположены внизу, а один единственный Лохан находится под самой крышей здания, построенного, видимо, в память об их посещении.

В трудах востоковедов немало прямых указаний на Архатов (Адептов), обладающих тавматургическики чудотворными силами, но говорится о них – когда избежать этого невозможно – с нескрываемой насмешкой. То ли просто по незнанию, то ли умышленно игнорируя значение оккультного элемента и символизма различных религий, которые они берутся объяснять, востоковеды обычно просто отделываются от таких мест, оставляя их без перевода. Справедливость, однако, требует признать, что, несмотря на преувеличения подобных чудес вследствие народного почитания и фантазии, они не менее достоверны и имеют не меньше свидетельств в «языческих» анналах, нежели чудеса 411] {УТЕРЯННОЕ СЛОВО} многочисленных христианских святых в церковных хрониках. И у тех, и у других равные права на место в историях своих стран и религий.

Если с началом гонений на буддизм об Архатах в Индии больше не слышали, то потому, что так как их обеты запрещают месть, им пришлось оставить эту страну и искать уединения и безопасности в Китае, Тибете, Японии и в других местах. Поскольку жреческая власть браминов была в то время неограниченной, то у Симонов и Аполлониев буддизма было столько же шансов на признание и одобрение браминскими Иринеями и Тертуллианами, сколько и у их преемников в иудейском и римском мирах. Это была историческая репетиция драм, разыгравшихся спустя века в христианском мире. Как и в случае так называемых «ересиархов» христианства, буддийские Архаты преследовались не за отвержение Вед или священного Слога, а за то, что слишком хорошо понимали их сокровенный смысл. Им пришлось покинуть страну лишь потому, что их знание считалось опасным, а их присутствие в Индии нежелательным.

Не меньше Посвящённых было и среди самих браминов. Даже сегодня встречаются чудесно одарённые садху саддху и йоги, вынужденные незаметно держаться в тени не только из-за принятого при Посвящении обета хранить абсолютную тайну, но и из-за опасения перед англо-индийскими трибуналами и судами, которые исполнены решимости рассматривать любое проявление или претензию на анормальные силы как шарлатанство, обман и жульничество. А по настоящему можно судить и о прошлом. Веками от начала нашей эры Посвящённые внутренних храмов и матхамов (монастырских общин) избирали верховный совет, возглавляемый всемогущим Брахм-Атмой, Верховным Главой всех тех Махатм. Это место мог занять только брамин, достигший установленного возраста, и только он был хранителем мистической формулы и тем Иерофантом, который создавал великих Адептов. Только один он мог объяснить значение священного слова, АУМ, а также всех религиозных символов и обрядов. И любой из Посвящённых этой высокой степени, открыв профану хотя бы малейшую крупицу из доверенных ему истин, должен был умереть, как казнили и принявшего её.

Но, как тогда, так и теперь есть Слово, намного превосходящее это таинственное односложное слово, и обладающего ключом к нему оно делает почти равным Брахману. Ключ этот есть только у Брахматм, и мы знаем, что до сегодняшнего дня им 412] обладают двое великих Посвящённых в Южной Индии. Оно передаётся только при смерти, ибо это «Утерянное Слово». Ни пытки, ни человеческая власть не вырвут его у знающего его брамина, и так же надёжно хранится оно и в Тибете.

Однако, сокровенность и глубокая тайна приводят в настоящее уныние, так как только они – индийские и тибетские Посвящённые – могут полностью рассеять густой туман, скрывающий историю оккультизма, и способствовать признанию его положений. Дельфийское предписание – «Познай себя», звучит в нынешнем веке, по-видимому, лишь для немногих. Но нельзя винить в этом Адептов, сделавших всё возможное и пошедших на всё, что позволяют Им Их правила, чтобы открыть миру глаза. Но в то время, как европейца отталкивают публичные поношения и насмешки, сыплющиеся со всех сторон на оккультистов, азиата обескураживают его собственные пандиты. Они говорят о своём мрачном впечатлении, что никакая Бига Видья, никакое Архатство (Адептство) невозможны в Кали-юге («Тёмном Веке»), которую мы сейчас проходим. Даже буддистов учат, что по пророчеству Владыки Будды, через «тысячу лет после Его смерти» якобы угаснет сила. Но это совершенно ошибочно. В «Дигха Никае» Будда говорит:

Слушай, Субхарда Субхадра! Мир никогда не останется без Рахатов, если аскеты в общинах моих будут верно и точно соблюдать мои заповеди.

Это мнение браминов опровергается и Кришной в «Бхагавад Гите Бхагавадгите», и как в прошлом, так даже и в нынешнем веке продолжали и продолжают появляться немало садху и чудотворцев. То же относится к Китаю и Тибету. Одна из заповедей Цонг-К'а-па Цзонкáбы предписывает Рахатам (Архатам) попытку просвещения мира, в том числе и «белых варваров», в определённый период каждого столетия. До сих пор ни одна из этих попыток не была особенно успешной. Неудача следовала за неудачей. Позволительно ли нам объяснять этот факт в свете одного пророчества? Сказано, что пока Пан-чен-рин-по-че (Великая Жемчужина Мудрости)[810] милостиво не согласится воплотиться в стране п’хелингов (жителей Запада) и, появившись как Духовный Завоеватель (Чом-ден-да), не покончит с вековыми заблуждениями и невежеством, попытки выкорчевать ложные представления 413] {ТИБЕТСКИЕ ПРОРОЧЕСТВА} П’хелинг-па (Европы) не принесут большой пользы: её сыновья никого не будут слушать. А по другому пророчеству, Тайная Доктрина во всей своей чистоте будет хранится в Бход-юле (Тибете), лишь пока он будет свободен от вторжения иностранцев. Даже просто посещения жителей Запада, пусть и самые дружественные, будут вредны для тибетского населения. Вот истинный ключ к тибетской замкнутости.

414]

Дата добавления: 2015-07-10