Раздел xlvii

СОКРОВЕННЫЕ КНИГИ «ЛАМ-РИН» И «ДЗИАН»

«Книга Дзиан» – от санскритского слова «Дхиан» (мистическая медитация) – представляет собой первый том Комментариев на семь сокровенных фолиантов Киу-те и словарь по общедоступным трудам под тем же названием. Тридцать пять томов Киу-те, предназначенных для экзотерических целей и для мирян, можно найти у тибетских лам Гелугна гэлук-па в библиотеке любого монастыря, как и четырнадцать книг с комментариями и примечаниями на ту же тему, составленных посвящёнными Учителями.

Строго говоря, эти тридцать пять книг лучше называть общедоступной версией Тайной Доктрины с мифами, иносказаниями и ошибками. С другой стороны, четырнадцать томов Комментариев – с их переводами, примечаниями и обширным словарём оккультных терминов, взятых из небольшого древнего фолианта под названием «Книга сокровенной мудрости мира»,[797] – представляют собой сборник всех оккультных наук справочник по всем оккультным наукам. По-видимому, они отдельно и тайно хранятся у Таши-Ламы в Шигатзе. Книги Киу-те относительно современны, так как изданы записаны в последнем тысячелетии, тогда как ранние тома Комментариев относятся к невероятной древности, поскольку сохранились некоторые фрагменты первоначальных цилиндров. Помимо объяснения и исправления некоторых слишком фантастических и, по всей видимости, грубо преувеличенных сообщений в Книгах Киу-те[798] – названных так справедливо – Комментарии почти не имеют к ним отношения. Между ними такая же 406] связь, как между халдео-иудейской Каббалой и книгами Моисея. В «Аватумсака Сутре», в разделе под заголовком «Проявление Высочайшего Атмана ( [Душы ) ] в Архатах и Пратьека Буддах», сказано:

Поскольку с начала все чувствующие мыслящие создания восприняли вместо истины ложь, появилось сокровенное знание, названное Алайя Виджняной.

«Кто обладает истинным знанием?» – задаётся вопрос. «Великие Учителя Снежной Горы», – звучит ответ.

Известно, что эти «Великие Учителя» живут на «снежных кряжах» Гималаев бесчисленные века. Отрицать перед миллионами индусов существование их великих Гуру, живущих в Ашрамах, разбросанным по склонам гор по обе стороны Гималаев, значит превратить себя в посмешище в их глазах. Когда буддийский Спаситель появился в Индии, их Ашрамы – ибо эти великие Люди редко бывают в ламасериях ламаистских монастырях, разве только во время кратких посещений – находились в тех же местах, где и теперь, и это было даже причём находились там ещё до того, как сами брамины пришли из Центральной Азии, чтобы поселиться на Инде. А ещё до этого до Его прихода у их ног сидели многие знаменитые и прославленные в истории арийские Двиджа, учась тому, что впоследствии получало кульминацию в той или иной великой философской школе. Большинство этих гималайских Бханте были арийскими браминами и аскетами.

Никто из изучающих, за исключением самых продвинутых, не получит пользы от погружения в эти экзотерические тома.[799] Читаются они лишь с ключом к их смыслу, который можно найти только в Комментариях. Кроме того, некоторые относительно современные труды безусловно вредны для правильного понимания даже экзотерического буддизма: это «Буддийский Космос» Бонзе Инь-ч’она из Пекина; «Шин-Тау-ки» (или «Свидетельства о просветлении Татхагаты») Ванг Пука – седьмой век; «Хисаи Сутра» (или «Книга Сотворения») и некоторые другие.

407]

Дата добавления: 2015-07-10