Путеводитель по Ветхому Завету. К и и пророк и в етхог о Завет а огляд ы валис ь н а про ш ло е своег о народа

к и и пророк и В етхог о Завет а огляд ы валис ь н а про ш ло е своег о народа, он и видел и н е прост о последовательност ь причи н и следствий, н о с видете л ьств о де я н и й Бож ьих.

Е сл и б к это м у все и сводилось, при ш лос ь б ы признать, чт о ветхоза­ ветна я вер а б ы л а чем-т о врод е историческо й концепции, удобн ы м способо м придат ь с мы с л и связ ь достаточно разрозненн ы м соб ы тия м, происходив ш и м в разно е вре м я и в разн ы х м еста х н а протяжени и мно ­ гих поколений. Н а са мо м дел е вс е н е та к просто: пророк и н е тольк о истолковывал и зад ни м число м истори ю своег о народа, н о и пыталис ь предвосхитит ь то, чт о е щ е н е произо ш ло. Амо с облича л са м аря н и предве щ а л скору ю гибел ь и х государства, когд а н е б ы л о е щ е н и м алей­ ш и х приме т таког о исхода, когд а наци я переживал а перио д процвета ­ ния, н е сравни мы й н и с каким и други м и эпоха м и н и в про ш ло м, н и в гряду щ е м. И ере ми я так ж е предсказыва л гибел ь И ерусали м а, когд а жи тел и столиц ы б ы л и преисполнен ы са мон адеянност и и уверенност и в буду щ е м, поэтому л ю д и считал и ег о безумцем. Н о эт и и други е про­ рок и упорн о повторял и сво ю весть, котору ю он и считал и слово м Бож ьи м, обра щ енн ы м к и х народу. Т о ж е са мо е м ы види м в ранне м предани и о б исходе, вед ь М оисе й (оди н и з величай ш и х пророко в — с м. В торозако ни е 34:10-12) уж е говори л о б освобо ж дении, когд а наро д е щ е находилс я в рабстве. Ны не ш ни м л ю дя м непрос т о да ж е за м етит ь это, а е щ е труд не е понять, н о эт о су щ ественна я черт а Бо г а в представ ­ лени и ветхозаветн ы х авторов: он и н е наде ю тс я постич ь вс е глуби н ы личност и Бо г а и з на ю т, чт о мно ги е аспект ы Е г о деяни й та к и останут ­ с я непоня т ным и им. Н о все П исани е пронизан о убе ж дение м, чт о жи­ во й Бо г — н е неподвижный и статичн ый, недалеки й и безразличн ы й к жи з н и об ы чн ы х л ю дей, а напро тив, Бо г деятельн ый, Бог, говоря щ и й с л ю дь ми, чтоб ы он и мо гл и вступит ь в полноценные, осм ы сленн ы е от­ но ш ени я с Н и м и дру г с друго м.

10 Бог и

Мир

Дата добавления: 2015-08-27