Н ациональное отчаяние

Н е тольк о отдельн ы е л ю д и задавалис ь вопросо м, чт о ж е делае т Бог, — вес ь еврейски й наро д пережива л кризи с посл е захват а И ерусали м а ва­ вилонски м царе м Н авуходоносоро м в 586 г. д о н. э. Н екогд а горда я наци я б ы л а поставлен а н а колени, и эт о несчас ть е поколебал о вс е прежни е представлени я о Бо ге. О гляд ы ваяс ь н а сво е про ш лое, евре и вспо мин ал и ми лости, оказанн ы е и м Бо го м чере з посредств о прежни х во ж де й народа, и исполнени е обе щ аний, данн ы х боле е ранни м поко ­ ления м. Н о чег о стои т славно е про ш ло е н а чу ж бине, в ж естоко м из­ г нании? О бе щ ани я нару ш ен ы, и труд н о поверить, чт о Бо г по-прежне ­ м у интересуетс я эти м народом.

Э то т оп ы т прида л окончательну ю ф орм у мно ги м ветхозаветн ы м повествованиям. Н а эти х страница х запечатле н а глубока я скорб ь тех, кт о пережи л велику ю трагеди ю. Лю д и задавал и неи збе жны й вопрос: ка к эт о мо гл о случитьс я в мир е, где прави т Бо г? Н а не г о история, при ­ мык а ющ а я к о В торозако ни ю, отвечала, чт о национальна я катастро ф а стал а результатом всеоб щ ег о неповиновени я Богу. О днак о пр и сопо ­ ставлени и ныне ш не й ситуаци и с про ш л ы м эт о объяснени е н е мо гл о показатьс я удовлетворительн ым, вед ь здес ь говорилос ь о велики х про­ явления х ми лост и Бо г а (например, в соб ы тия х исход а ил и в утверж де­ ни и династи и Д авид а в И ерусали м е), и пр и это м опис ы валос ь множ е ­ ств о кризисов, котор ы е народ у у ж е довелос ь пережить. И схо д б ы л ми ­ лосердн ы м деяние м Бо га, в ы вед ш ег о порабо щ енн ы е племен а и з Е гипта. Вр я д л и египетски е раб ы чтил и ил и помнил и Бо г а — и те м са­ мы м оди н и з уроко в истори и гласил, чт о все мо гу щ еств о Бо г а н е ра з изменял о жи з н ь л ю дей, совер ш енн о н е о жи дав ш и х этого.

И зг нанник и мо гл и н е со мн еваться, чт о причин а и х страдани й — в ослу ш ани и народа. Бог, нео тъе м ле мым и качествами К оторог о явля ­ ю тс я мор ал ь и справедливость, н е мо г терпет ь прогнив ш е е иудейско е О б щ ество. О днако, хот я мо гл о показаться, чт о суровост ь этог о приго ­ вор а превзо ш л а мощ ь Бож ье й л ю бви, наро д все-так и мож е т верит ь все м Е г о обе щ ания м и до ж детс я благословения. И м енн о эт а точк а зре ни я в конц е концо в востор ж ествовала, преобрази в м ертвя щ е е из­ г нани е в се м ен а ново й жи з ни. Н и пророки, н и И ов, н и изгнанник и н е пыталис ь объяснить, почем у в пор у отчаянно й нужд ы Бо г порой, ка к ка ж ется, покидае т их. Н о он и оставил и ясное, можн о сказать, практи ­ ческо е указани е все м, ком у труд н о о щ утит ь присутствие Бо г а в свое й жи з ни: обдум ы ва я страдани я и несправедливости, в ып ав ш и е н а и х до -

ι I 2 3

Дата добавления: 2015-08-27