БОГ ЖИ ВОЙ. и то м ж е м есте

и то м ж е м есте. Таког о род а интровертный индивидуализ м совер ш енн о чужд автора м В етхог о Завета, да и вооб щ е все м культура м мир а, за ис­ кл ю чение м совре м енног о Запада, где о н б ы л изобретен. С е м ья, дерев­ ня, племя, наро д — во т чт о играл о первостепенну ю рол ь в И зраиле, и челове к мо г состоятьс я в жи з ни, тольк о есл и вступа л в соответствую ­ щ и е отно ш ени я с други ми. И счастье, и несчас ть е делил и н а всех. В етхий Заве т прониза н духом корпоративно й солидарности, ка к и мно ­ гие традицио нны е культуры, сохранив ш иес я поныне. М ы находи м по­ разительн ы й приме р этог о в истори и А хана: вес ь ро д пострада л з а пре­ ступлени е одног о человек а (с м. И ису с Н ави н 7:1-26). Ра зу м еется, в стол ь тес но й близост и с други м и л ю дь м и б ы л сво й риск, н о чт о з начи л это т рис к п о сравнени ю с у ж асо м одиночества! Н е имет ь друзей, пре­ вратитьс я в пари ю — худ ш ее нака за ни е дл я израильтянина, вед ь жи з н ь обретал а с мы с л ли ш ь тогда, когд а челове к о щ у щ а л себ я часть ю об щ ин ы (с м. И ере ми я 15:17; П сало м 101:6-7).

Н о б ы л о б ы преувеличение м утвер ж дать, чт о в ветхозаветн ы й пери­ о д и цель, и с мы с л жи з н и человек у придавал о искл ю чительн о ег о по­ ло ж ени е неко й об щ ественно й единиц ы. Э т о з начил о б ы доводит ь иде ю корпоративно й личност и д о тог о логическог о предела, д о кото­ рог о нико гд а н е дохо­

ди т са м В етхий Завет. Н апри м ер, в псалма х м ы находи м мно г о мо лит в и ги мно в, по­ каз ы ва ющ их, д о ка­ ко й степен и веру ю ­ щ и е б ы л и убе ж ден ы, чт о Бо г проявляе т личн ы й интере с к подробностя м повсе ­ дневно й жи з н и каж ­ дог о и з них. П ророк и так ж е подчеркивал и необходимос т ь лич ­ но г о послу ш ани я Бо ­ гу, откр ы ва ющ е м ус я в соб ы тия х националь ­ но й истории. М ы сль,

Дата добавления: 2015-08-27