БОГ ЖИ ВО Й. Какой Он, Бог?

Какой Он, Бог?

М о жн о сказать, В етхи й Заве т целико м представляе т собо й отве т н а это т вопрос. Ч ита я книги, во ш ед ш и е в не го, м ы убе ж дае м ся, чт о каж­ да я и з ни х стре ми тс я показат ь различн ы е образ ы, в котор ы х Бо г от­ кр ы ва л С еб я н а протяжени и истори и израильског о народа. В са мо м начал е книг и Бы ти я м ы находи м древни е предани я о б отно ш ения х Бо г а с твар ны м миром, зате м следуе т долгий, достаточно запута нны й расска з о б отно ш ения х Бо г а с о С вои м народо м с о вре м е н А враа м а и С арр ы, т.е. С реднег о бронзовог о век а (2000—1500 гг. д о н. э.), и вплот ь д о период а персидског о влад ы честв а и далее, д о 2-го — 1 -г о столети я д о н. э. К ром е книг, в котор ы х Бо г откр ы ваетс я чере з посредств о природ ы и истории, В етхи й Заве т содер жи т множ еств о други х сочинений, де­ мон стриру ющ и х присутстви е Бо г а в боле е прозаически х повседнев ­ ны х обстоятельствах, в жи з н и об щ еств а и в лично м духовно м оп ы т е ка ж дог о индивидуума. Ра з нообра з ны е литературн ы е ж анр ы В етхог о Завет а отра ж а ю т различн ы е точк и зре ни я н а участие Бо г а в жи з н и лю ­ дей. О днак о неко тор ы е те м ы повторя ю тс я постоянно, и м ы мож е м б ы т ь уверен ы, чт о именн о он и образу ю т основ у цельног о представле ­ ни я о Бо ге, склад ы ва ющ егос я пр и чтени и это й книги.

Д еятельн ы й Бо г

В етхи й Заве т отличаетс я о т боль ш инств а религиозн ы х сочинени й сво­ е й сосредоточенность ю н а истории. И пророки, и автор ы историче ­ ски х кни г утвер ж да ю т, чт о о щ утит ь деятельност ь Бо г а легч е всег о в различн ы х соб ы тия х жи з н и И зраиля. Д руги е народ ы Д ревнег о мир а то ж е поро й вовлекал и свои х бого в в политически е соб ы тия, н о В етхи й Заве т отличаетс я те м, чт о Бо г действуе т н е в отдельн ы х эпизодах, а н а протяжени и все й истории. Н а са мо м дел е истори я получае т с мы с л ли ш ь постольку, поскольк у в не й действуе т Бог.

Уч ен ы е предыду щ ег о поколени я част о на з ы вал и именн о это т мо­ м ен т кл ю чо м к понимани ю В етхог о Завета, полность ю сосредоточив ­ ш ис ь н а концепци и «Бо га, действу ющ ег о в истории». П о ж алуй, здес ь допу щ ен о упро щ ение, поскольк у неко тор ы е книг и В етхог о Завет а практическ и н е упо мин а ю т о б участи и Бо г а в истори и И зраиля. Н о в цело м это, несомненно, одн а и з наиболе е принципиальных особенно ­ сте й израильског о Бо га. Ж изн ь восприни м аетс я н е ка к бессм ы слен ­ ны й цик л б ы тия, он а имее т начал о и конец, и вс е соб ы ти я совер ш а ю т -

Дата добавления: 2015-08-27