Путеводитель по Ветхому Завету. Совер ш енн о н е применим о к в етхо м у Завету, а потому

совер ш енн о н е применим о к В етхо м у Завету, а потому, чтоб ы постич ь ег о учение, на м нужн о проникнут ь в т у культурну ю среду, в которо й работал и ег о автор ы. Ра зу м еется, ка ж д ы й читател ь вправ е са мо стоя ­ тель н о судит ь о ценност и это й книги. Н о, чтоб ы на ш е су ж дени е опи­ ралос ь н а реально е з нание, нужн о сначал а изучит ь книг у в е е соб­ ственно м контексте. Е врейска я Библи я н е доказ ы вае т и н е опроверга ­ е т су щ ествовани е Бо га, он а принимае т ег о ка к дол жн ое, и т щ етн о бы­ л о б ы искат ь в С вя щ енно м П исани и аргу м ент ы, котор ы е мо гл и б ы пригодитьс я на м в спор е с атеисто м. Э т о н е з начи т, чт о В етхий Заве т нико гд а н е задае т вопро с о реальност и и активност и Бо га; о н вклю ча­ е т в себ я сочинение, где Бо г н е упо мян у т н и раз у (книг а Е с фи рь), и произведение, где подвергаетс я со мн ени ю попечени е Бо г а о мир е и ег о обитателя х (книг а Екк лесиаста). Н о и в ни х отн ю д ь н е отрицаетс я су щ ествовани е Бо га, а вс е и х вопрос ы обсу ж да ю тс я в об щ ине, глубок о уверенно й в реальност и своег о Бо га.

Ра злич ны е книг и В етхог о Завет а сооб щ а ю т на м разн ы е представле ­ ни я о Бо ге. Н ов ы е воз можно ст и и новы й жи з ненны й оп ы т побуждал и задават ь новы е вопрос ы о су щ нос т и и П ром ы сл е Бо га. «П есн ь М оисея» — древне е стихотворение, славя щ е е величи е Бо г а и Е г о ми­ лост ь к народ у И зраиля, — восклицает: «К то, ка к Т ы, Господи, м еж д у богами? К то, ка к Т ы, величестве н святости ю, досточти м хвала ми, Тво­ ре ц чудес?» (И схо д 15:11). Ра зу м еется, здес ь подразумеваетс я отве т

«Н икто», и стихотворени е зака нчивае тс я утвер ж дение м: «Господ ь бу­ де т царствоват ь во век и и в вечность» (И схо д 15:18). Д а ж е в это т ран­ ни й перио д израильско й религи и л ю д и б ы л и уверен ы, чт о и х Господ ь превосходи т мо гу щ ество м остальн ы х бого в и потом у он и дол жн ы чтит ь тольк о Е го. Он и н е задавалис ь вопросо м, су щ еству ю т л и други е боги. В это м н е б ы л о с мы сла, поскольк у он и о щ утил и н а собственно м жи з ненно м оп ы т е реальност ь и мощ ь своег о Бо га.

О днак о превратност и судьбу, постиг ш и е наро д в следу ющ и е 700 лет, в ы двинул и эт у проблем у н а первы й план. П ере д лицо м нацио ­ нально й катастро ф ы мно ги е ре ш или, чт о глав но й причино й крах а ста­ л о почитани е искл ю чительн о Бо г а И зраилев а и чт о есл и б ы бог и дру­ ги х народо в получил и сво ю дол ю, вс е обернулос ь б ы н е та к плохо. С оставител и истории, примыка ющ е й к о В торозако ни ю, и Х ронист, следу я велики м пророкам, раскр ы ва ю т эт о заблу ж дение. С об ы ти я из­ раильско й истори и убе ж да ю т н е отказ ы ватьс я о т искл ю чительног о культ а Я хве, а напро тив, е щ е боль ш е доверитьс я Ем у и категорическ и

Дата добавления: 2015-08-27