Книг а и е е уро к

Истолковател и книг и Даниил а едино ­ душн о воспринимаю т е е как ободрени е и увещевани е тем, кто страда л за веру во врем я гонени й Антиох а IV Эпифана. Видени я второ й част и книг и убеждаю т читателей, что, ка к б ы тяжел о и м н и при ­ ходилос ь в данно е время, их будуще е и истори я в цело м находятс я по д контро ­ ле м любящег о и всемогущег о Господа. Последнее, само е страшно е животно е пал о н е сам о п о себе, н о благодар я лич ­ ном у вмешательств у Бог а в событи я (см. 8:25; 12:1-3). И огромны й колосс, упоминавшийс я ране е в книг е Даниила, бы л уничтоже н камне м бе з человече ­

ско й помощ и (см. 2:31-35), приче м этот камен ь н е исчез, а «сделалс я велико ю горо ю и наполни л вс ю землю» (2:35). Позже, когд а вс е четыр е царств а причи ­ нят стольк о зла, скольк о возможно, Бо г

«воздвигне т царство, которо е во веки не разрушится, и царств о эт о не будет пе ­ редан о другом у народу; он о сокруши т и разруши т все царства, а сам о буде т сто ­ ять вечно» (2:44).

Мысль, что ми р находитс я по д кон ­ троле м Бога, много е значил а дл я угне ­ тенных евреев в начале II века до н.э. Но в это й книг е он и находил и боле е кон ­ кретно е утешение, поскольк у истори и о Даниил е и ег о друзьях, излагаемы е в перво м раздел е книги, явн о были подо ­ бран ы с учето м обстоятельств, с которы ­ м и приходилос ь сталкиватьс я верующи м иудея м в эту эпоху. Навуходоносор, за­ нимающи й центрально е мест о в это м сюжете, вполне вероятн о обознача л са­ мог о Антиоха.

• Им я Навуходоносор а дан о здес ь не в то й форме, какая принят а в други х тек­ стах Библии. Возможно, эт о сделан о на-

Дата добавления: 2015-08-27