Конец истории

Н ачина я с эпох и М аккавее в и д о христианско й эр ы в еврейско й ис­ тори и до миниро вал и проблемы, сло жи в ш иес я н а ранне м этап е борь ­ б ы с эллиниз мом. Рели гиоз ны е и политически е проблем ы оказалис ь нера зр ы вн о связанн ыми, поскольк у еврейски й наро д пыталс я сов­ м естит ь сво и чаяни я мир а, в которо м буде т правит ь оди н ли ш ь Бо г, с реальн ы м миром, в которо м господствовал и правител и с совер ш ен ­ н о ино й веро й и миро воззрение м. В са мо м еврейско м об щ еств е одн а политическа я интриг а с м енял а другу ю, пок а римлян е н е взял и вер х и

меренно, чтобы подменит ь и м им я Анти ­ оха — в еврейско м языке, ка к и во мно ­ ги х других, каждо й букв е алфавита при ­ свое н сво й номе р и их сумм а дае т «нуме- рическое» значени е слов а ил и имени. Вря д л и можн о счест ь совпадением, что эта сумм а для искаженно й форм ы имен и Навуходоносор а (423) в точност и равн а нумерическом у значени ю имен и Антио х Эпифан.

• Вопро с о запретно й пище, столь под ­ робн о обсуждавшийс я в перво м расска ­ зе о Даниил е (см. 1:3-16), стал главны м камне м преткновени я в пор у эллиниза ­ ции. Сопротивление, вылившеес я в вос ­ стани е Маккавеев, было вызвано в пер ­ ву ю очеред ь нежелание м верующи х ев­ рее в осквернятьс я нечисто й пище й и в особенност и свининой.

• Расска з об идоле, воздвигнуто м Наву­ ходоносоро м (см. 3:1-18), и сюжет е Бе ­ лом, приведенны й в греческо й версии, такж е отражаю т проблемы, возникши е в связ и с решение м Антиох а установит ь стату ю Зевс а в иерусалимско м храме. В обои х случая х подразумевается, чт о

реч ь иде т о статуя х самог о царя. Даж е сумасшестви е Навуходоносор а (см. 4:9-

33) напоминае т общеизвестно е мнени е о безуми и Антиоха, вообразившег о себ я ипостась ю («Эпифан») Зевса.

• Други е подробност и в первых главах книг и Даниил а в цело м схож и с ситуаци ­ ей, сложившейс я в эпох у раннег о элли ­ низма. Так, Валтасар лишаетс я власти за то, чт о подвер г поругани ю священны е предметы, вынесенны е и з иерусалим ­ ског о храма (см. 5:1 -4), — а Антиох дваж­ д ы граби л храм. Люд и то й эпох и рас ­ познавал и евреев-коллаборационистов, поддерживавши х безбожны х Селевки ­ дов, в неприглядны х фигура х шпионо в и доносчиков, злоумышлявши х проти в Да ­ ниил а и добивавшихся, чтоб ы он был броше н в яму со львам и (см. 6:1-14).

Дата добавления: 2015-08-27