НО ВЫ Й ВЕК. са ю тс я т о ассирийцев , т о персов , т о вавилонян , н о с юж е т закл ю чаетс я в то м

са ю тс я т о ассирийцев, т о персов, т о вавилонян, н о с юж е т закл ю чаетс я в то м, чт о В етилу я оказ ы вал а упорно е сопротивлени е по д руковод ­ ство м отва жн о й вдов ы Ю ди фи, котора я зате м ослепил а свое й красо ­ то й О ло ф ерн а и, когд а о н напился, обезглавил а его, а голов у принесл а старей ш ина м своег о города.

В предислови и к свое м у перевод у Библи и н а немецки й яз ы к в 1534 г. М арти н Лю те р предложи л понимат ь эт у истори ю ка к аллегорическо е изображени е «гара н тирова нно й Бо го м чудесно й побед ы еврейског о народ а на д все м и свои м и врага м и в л ю б ы е вре м ена... Д обродетельна я и целомудренна я вдов а Ю ди ф ь — эт о еврейски й народ, а О ло ф ер н —

цам и и потребова л истолковат ь видени е (см. 2:1 -13). Советника м не удалос ь объ ­ яснит ь сон, зат о эт о смо г сделат ь Даниил: он сказал, что у Навуходоносор а было видени е о четырех царствах, сим ­ волизируемы х четырьм я статуями. Цар ­ ств о самог о Навуходоносор а было золо ­ тым, а за ни м должн ы было последоват ь ещ е тр и (см. 2:24-45). Четверто е окажет ­ с я самы м страшным, он о будет раздро ­

блять и сокрушат ь (см. 2:40), но он о же окажетс я и самы м слабым, иб о эт о «бу­ де т царств о разделенное... часть ю креп ­ кое, часть ю хрупкое» (2:41-42).

Это очень похож е на первое видени е в о второ й части книги. Здес ь четыре цар ­ ства предстаю т в образ е четырех живот ­ ных: льва, медведя, леопард а и странно ­ г о животного, отчаст и напоминающег о козу. И вновь четверто е царств о оказы -

Дата добавления: 2015-08-27