Путеводитель по Ветхому Завету. Кост и с о сторон ы царски Х солда т побуди л и други е групп ы населени я присоединитьс

кост и с о сторон ы царски х солда т побуди л и други е групп ы населени я присоединитьс я к восстани ю. Вообщ е-т о иуде и крайн е неохо т н о при­ нимал и участи е в воору ж енн ы х столкновениях. О дн а крупна я ультра­ религиозна я группировк а (хас иды) попыталас ь уклонитьс я о т участия в кон ф ликте, удалив ш ис ь в иудейску ю пустын ю. Арми я С елевкидо в последовал а з а ним и и в ы звал а и х н а бо й в субботу. Х асид ы отказа­ лись, поскольк у дол жн ы б ы л и собл ю дат ь ден ь поко я (с м. 1 М аккавее в 2:29-38). Тогда солдат ы Ан тиох а хладнокровно перерезал и и х всех, и стал о ясно, чт о пассивно е сопротивлени е бесполезно. К ром е того, н е оставалос ь со мн ений, чт о есл и и други е евре и будут с те м ж е ригориз ­ мо м собл ю дат ь все предписани я зако на, т о скор о н а свет е н е останет ­ с я н и одног о еврея. И так, М аккаве и принял и ре ш ение, что, есл и по­ надоби тся, он и нару ш а т зако н и будут сра ж атьс я в суббот у (с м. 1 М ак­ кавее в 2:39-41). Реалис тич на я политик а М аккавее в привлекл а к ни м множ еств о сторонников, в то м числ е и хасидов. П о д руководство м от­ ва жн ог о И уд ы повстанц ы добилис ь за м ечательн ы х успехов, и вскор е Ан тиох, н е в ы дер ж а в и х на тиска, б ы л в ын у ж де н пересмотрет ь сво и план ы (с м. 2 М аккавее в 11:27-33). Е врейски й зако н б ы л восстановле н в права х ка к основ а еврейског о об щ ества, хра м б ы л очи щ е н и за нов о освя щ е н 2 5 кислев а 164 г. д о н. э. — ровн о чере з тр и год а посл е того, ка к о н б ы л оскверне н (с м. 1 М аккавее в 4:36-59; 2 М аккавее в 10:5-8). Бы л введе н особ ы й праздник, Х анук а (отмечаем ы й и п о се й день), чтоб ы увековечит ь эт о соб ы тие. Х асид ы б ы л и счастлив ы — он и полу­ чил и свобод у исповедоват ь сво ю религи ю и жи т ь в соответствии с о свои м и об ы чаями. О днак о се м ейств о И уд ы (ас мон еи) м ечтал о о боль­ ш е м: неполноценна я побед а дал а и м ли ш ь пригубит ь власть, н о вско­ р е он и у ж е постаралис ь свергнут ь С елевкидо в и превратитьс я в дина ­ сти ю, правя щ у ю И удеей. П о д руководство м ас мон ее в И уде я сохраня ­ л а политическу ю не зависи мо ст ь вплот ь д о 6 3 г. д о н. э., когд а римски й полководе ц П омпе й завоева л И ерусали м. В это т перио д продолжалис ь сло жны е м е ж доусобн ы е раздор ы м е ж д у различн ым и ф ракциям и вну­ тр и верху ш к и иудейског о об щ ества, приче м неко тор ы е ас мон е и гото­ в ы б ы л и поддержат ь ка к ра з то, проти в чег о боролс я И уд а и ег о братья. А с мон е и б ы стр о утратил и поддержк у хасидов, н о хасид ы в результат е это й борьб ы прекратил и сво е су щ ествовани е в качеств е особо й рели­ гиоз но й сект ы. Ч аст ь и з ни х сочл а. коррупци ю и эллинистическу ю по­ литик у царе й и з династи и ас мон ее в невыносимым и и удалилас ь в И удейску ю пустын ю, ка к прежде, в о вре м ен а Ан тиох а (ве роятно,

Дата добавления: 2015-08-27