От еврейской б и Бл и и к Ветхому Завету

эт и эпизод ы комментарии. И стори я са м а п о себ е сооб щ ае т о ряд е мел­ ки х военн ы х операций, в результат е котор ы х ханаанц ы по-прежнему оста ю тс я серьезно й угрозой, а израильски е поселени я располага ю тс я преиму щ ественн о н а гор но й окраин е стран ы. Н о редактор, име я в ви­ д у вс ю дальней ш у ю истори ю И зраил я и И уде и вплот ь д о вавилонско ­ г о пленени я и далее, и щ е т исток и национально й катастро ф ы и изгна ­ ни я в не готов нос т и те х первы х поколени й покончит ь с ханаанца ми. Д ругим и слова ми, то т «угод ны й Бо гу» ге ноцид, котор ы й тепер ь пре­ вратилс я в стол ь ж гучу ю проблему, вовс е н е име л м ест а в действитель ­ нос ти, а представляе т собо й чист о теоретически й продук т иде й расо­ во й чистот ы, сло жи в ш ихс я в поздней ш е й истори и И зраиля, вероятно, у ж е посл е изгнания.

М оральна я диле мм а

И н терес н о отметить, чт о мор альна я диле мм а, озадачива ющ а я совре ­ м енн ы х читателей, прослеживаетс я в са мо й еврейско й Библии. В це­ ло м с учето м всег о ег о богословског о и этическог о учени я В етхи й За­ ве т отстаивае т позици ю, резк о противостоя щ у ю той, котору ю м ы тольк о чт о рассматривали. В са мо м начал е книг и Бо г говори т А враа м у и С арре, чт о он и избраны, чтоб ы благословилис ь в ни х вс е племен а зе мны е (с м. Бы ти е 12:3). Т а ж е те м а у ж е прозвучал а в зачи н е книг и Бы тия, где б ы л о сказано, чт о вс е народ ы бе з всяког о национально г о различи я сотворен ы «п о образ у Божию» (1:26-27). Д але е приводитс я списо к родоначальнико в различн ы х племен, котор ы е вс е состоя т в родстве, т.е. са м о определени е «рас ы» ил и «национальности» в ы гляди т искусственным.

Н есо мн енно, в перио д посл е изгнани я пы ш ны м цвето м расцвел а ксено ф оби я — м ы у ж е отмечал и это, обсу ж да я деятельност ь Е здр ы, отказав ш егос я об щ атьс я с население м С а м ари и и да ж е добив ш егося, чтоб ы иудеи, на ш ед ш и е себ е ж е н з а пределами собственно й се м ь и и племени, расторгл и это т брак. Н о и в это й сред е звуча т ины е голоса: труд н о н е рассл ыш ат ь противоречи я м е ж д у весть ю о всеохват ы ва ю ­ щ е й Бож ье й л ю бв и (с м. И сайя, глав ы 40—55) и узколоб ы м национа ­ лиз мо м Е здр ы. Бол е е того, книг и И он ы и Руфи, написанные, вероят ­ но, примерн о в то т ж е период, резк о противостоя т это м у тече ни ю вну­ тр и сло жи в ш ейс я посл е изгнани я об щ ины, говоря, чт о представител и ины х народо в мо гу т б ы т ь угодн ы Бо г у и играт ь су щ ественну ю рол ь в Е г о за мы сле. Д уховност ь жи теле й Н иневии, и х готов нос т ь к покая -

Дата добавления: 2015-08-27