ЖИТЬ, КАК ДОЛ ЖН О НАРОДУ БОЖ ЬЕМ У

Н овозаветна я этик а то ж е мно ги м обязан а В етхо м у Завету.

• П редставление о естественно м зако н е и духовности, ориентирован­ но й н а творе ни е (м ы обсу ж дал и и т о и друго е применительн о к Ветхо­ м у Завету), стал о непременно й предпосылко й христианско й вер ы. П аве л опираетс я н а не го, объясняя, почем у жи з нь, с м ерт ь и воскресе ­ ни е И исус а охват ы вае т все х л ю дей, не зависи м о о т и х социально й и эт­ ническо й принадлежност и (с м. Римляна м 1:18 — 2:16).

• С тол ь ж е ва жн а дл я христианств а иде я завета, с которо й связан а ветхозаветна я этика. П ри ш естви е И исус а рас­

с м атриваетс я ка к е щ е оди н величай ш и й ак т Бож ье й л ю бви, сопоставляе мы й с исходо м и требу ющ и й тако й ж е ответно й реакци и послу ­ ш ани я и предани я себ я Богу. Вм ест е с те м но ­ возаветна я этик а опираетс я н а ф унда м енталь ­ но е ветхозаветное требова ни е к л ю дя м вест и себ я подобн о Бо г у (с м. М ат ф е я 5:48). Ра зли ­ чи е закл ю чаетс я ли ш ь в то м, чт о образец, дан­ ны й Бо го м, становитс я е щ е боле е очевидн ым, поскольк у ег о являе т С а м И исус, а христиан е призван ы следоват ь Ем у (с м. 2 К орин ф яна м 8:8-9; Ф илиппийца м 2:5-11).

• С оциальна я этик а христианств а так ж е об­ наруживае т глубоку ю зависи мо ст ь о т ветхоза­ ветног о наследия. В сил у ряд а причи н Н ов ы й Заве т практическ и у м алчивае т о то м, ка к Бо г обра щ аетс я с народами, и в отсутствие В етхог о Завет а христианска я вер а оказалас ь б ы в это й област и у щ ербной. Б е з со мн ения, ветхозавет ­ на я позици я нуждае тс я в уточнени и в свет е от­ кровени я И исуса, и те м н е м ене е совре м енн ы е христиан е неслучайн о и п о се й ден ь опира ю т -

Дата добавления: 2015-08-27