НОВЫ Й ВЕК

ств о принадлежност и к еврейств у да ж е по д власть ю благо ж елатель ­ ны х к еврея м господ. К а к покаже т хо д истории, горазд о легч е поддер ­ жи ват ь в себ е религиозн ы й пы л и цеплятьс я з а религиозн ы й ритуа л в пор у го нений, когд а что-т о угро ж ае т национально й идентичности. К ни г а Е с фи р ь б ы л а призван а напомни ть, чт о нель з я доверят ь да ж е располо ж енн ы м к еврея м властителя м, поскольк у в л ю бо й мом ен т эт о отно ш ени е мож е т радикальн о измениться. Н еобходи м о всегд а со­ хранят ь бдительност ь и верить, чт о ли ш ь оди н Господ ь мож е т сбереч ь С во й народ. К а к н и парадоксально, в еврейско й верси и книг и Е с­ фи р ь Бо г да ж е н е упо мян ут, хот я внутрення я логик а рассказ а явн о

Рассказ ы о Даниил е и ег о друзья х Этот разде л книг и Даниил а принадлежи т к числ у наиболе е известны х гла в Биб ­ лии. Здес ь описываютс я приключени я молодог о евре я п о имен и Даниил, уве ­ денног о в плен посл е нападени я Навухо­ доносор а н а Иерусали м (неизвестног о по други м источникам) в 605 г. до н.э. Дании л остаетс я в плену по крайне й ме ­ ре вплоть до побед ы Кир а в 539 г. до н.э. (см. 6:28), и почему-т о ем у и ег о товари ­ ща м была оказан а особа я милость: он и получил и воспитани е пр и царско м дво ­ ре. Однак о отсюд а возникл и и осложне ­ ния: о т них требовали, чтоб ы он и прини ­ мал и пищу, запрещенну ю еврейско й традицие й (1:3-17), а такж е чтоб ы он и поклонялис ь возведенном у Навуходоно ­ соро м огромном у идолу. Н о для Даниил а и ег о друзе й эт и требовани я оказалис ь несовместимым и с предписаниям и их веры, и в наказани е вс е четвер о — Дани ­ ил, Седрах, Миса х и Авденаг о — был и брошен ы в печь. Когд а же он и были чу­ до м спасен ы о т смерти, даж е Навуходо ­ носо р призна л велику ю сил у и х Бог а (см.

3:1-30). Поздне е Дании л оказалс я в сходно й ситуаци и уж е пр и цар е Дари й — ег о бросил и в ям у ко льва м за то, что он чтил лиш ь своег о Бога. И внов ь о н был избавле н чудом, а Дари й волей-неволе й преклонилс я пере д властью Бог а Израи ­ ля (см. 6:1-28).

В еврейско й литератур е не тольк о в Библи и можн о найт и мног о други х исто ­ ри й о Данииле: тр и существенны х до ­ полнени я к это й книг е имеютс я в грече ­ ско й версии, но не в еврейско й Библии. Молитв а Азари и (или Песн ь трех евреев) представляе т собо й поэтическо е про ­ славлени е избавлени я от смерт и в печи, полученног о трем я друзьям и Даниила, и включае т подробно е описани е и х мо ­ литв. Есть такж е расска з о Беле и Драко ­ не, в которо м Дании л в царствовани е Кир а разоблачае т обма н жрецо в идола, называемог о Бел, а зате м делае т так, чт о священны й зме й попрост у лопаетс я

— и за эт о он опять же попадае т в ям у со львами. Даниил а в ям е корми т проро к Аввакум, специальн о посланны й Бого м ем у на помощь, а затем, чудо м ускольз -

Дата добавления: 2015-08-27