Путеводитель по Ветхому Завету. Не уничто жи л и хра м в 70 г

не уничто жи л и хра м в 70 г. н. э., та к чт о в начал е II век а н. э. И еруса­ ли м у ж е ниче м н е отличалс я о т други х городо в Римско й империи. Бол е е подробно е исследовани е социально й и религиозно й истори и этог о период а предлагаетс я в «П утеводител е п о Н овом у Завету».

П онятно, чт о сред и тревол нени й мно ги е простые л ю д и заду мы ва­ лис ь о то м, чт о ж е стал о с идеалами, о котор ы х гласил и ветхозаветн ы е истории. В начал е и х историческог о пут и стоял и прародител и А враа м и С арра, супру ж еска я пара, в чье й жи з н и Бо г обнару жи л С еб я ка к жи­ ва я реальность, ка к близкий, л ю бим ы й дру г и в м ест е с те м ка к почита ­ е мы й Господь. Те м а Господне й л ю бв и и л ю дског о ответ а н а не е прони -

ност ь в последни е дв а столети я до н.э., и в Новы й Заве т включен о Откровение, принадлежаще е к том у же жанру. В сово ­ купност и эт и книг и называю т «апокалип­ сисом», чт о по-греческ и и значи т «откро­ вение». Таки е сочинени я обладаю т ря ­ до м характерны х черт, выделяющи х и х сред и други х жанров.

• Это, безусловно, художественны е произведения, и эти м он и отличаютс я от ранни х пророчеств, в которы х использо ­ валс я просто й и доступны й язык: есл и пророк и хотели, чтобы и х весть сраз у ж е запомнилась, он и прибегал и к кратки м поэтически м речениям. Апокалипсисы, напротив, представляю т собо й довольн о изощренны е сочинени я в прозе, он и со ­ держа т длинны е связны е рассуждени я с множество м цита т и непонятны х наме ­ ков, вс е событи я повседневно й жизн и в них непременн о передаютс я символиче ­ ски, част о с помощь ю образо в реальных или мифологически х животных.

• Апокалипсис ы изображаю т Бог а ка к нечт о далекое, трансцендентное;"он и полность ю сосредоточен ы н а устрой ­

ств е небес, а не на повседневно м чело­ веческо м опыте. Событи я этог о мир а хо­ тя и упоминаются, но представляю т зна ­ чени е лиш ь постольку, поскольк у он и от­ крываю т нечто и з потустороннег о духов ­ ног о мира. П о это й причин е ключеву ю рол ь в апокалипсиса х обычн о играю т сны, видени я и вести, полученны е от ан ­ гелов. Замысе л Бог а относительн о раз ­ ных народо в вечен и неизменен. Проро ­ к и Ветхог о Завет а част о давал и понять, что хо д событи й в какой-т о степен и за ­ виси т о т того, ка к люд и восприму т и х весть. Но, с точк и зрени я авторо в апока­ липсисов, ничт о н е могл о изменит ь предусмотренно е движени е истори и к завершающе й кульминации.

• Характер этой кульминаци и такж е от­ личаетс я о т идеологи и прежни х проро ­ честв. Новый век воспринимаетс я уже не как часть земно й жизни, а лиш ь как про­ явление иного, небесног о мира, либ о он прорываетс я в наш ми р благодар я пря­ мом у вмешательств у Бога. Эт о реши ­ тельно отличается от тех уповани й на бу­ дущее, которые питали большинств о вет-

Дата добавления: 2015-08-27