НО В Ы Й ВЕК

з ы вае т проповед и велики х пророко в и находи т отра ж ени е в компиля ­ тив но й истори и И зраил я — ка к составленно й «историка м и В тороза ­ кония», та к и в сочинени и Х рониста, — н е говор я уж е о са мо й Торе. Н о тепер ь все м казалось, чт о вре м ен а тес но г о об щ ени я л ю де й с Бо го м мино вали. В последни е десятилетия д о на ш е й эр ы мно ги е группиров ­ к и внутр и иудейског о об щ еств а ж а ж дал и слов а Бож ьего, обра щ енног о к ни м в и х ныне ш не й ситуации; одн и в одиночеств е отправлялис ь в пустын ю н а поиск и с мы сл а жи з ни, други е напрасн о вчит ы валис ь в го­ ловокру жи тель ны е видени я апокалиптиков, треть и и вовс е ре ш или,

хозаветны х пророков. Он и ожидали, что новый век начнется уж е внутри обычног о ход а истори и благодар я вмешательств у Бога, а орудие м Бог а стане т челове к — царь из род а Давидова, а не сверхъесте­ ственны е персонажи, фигурирующи е в апокалиптически х сочинениях.

• Расцвет апокалиптик и надо оцениват ь внутр и конкретно й историческо й ситуа ­ ции. Читателям, забывающи м о тяжелей ­ ших обстоятельствах, в которых находи ­ лис ь тогд а жител и Иудеи, легк о отвер ­ гать эти «вздорные» и «пустые» идеи. На само м ж е дел е популярност ь апокалип -

Стол ь заметны е раз ­ личи я межд у апокалипти - ко й и «основным» течени ­ е м ветхозаветно й мысл и тобуждаю т многи х ны ­ нешни х читателе й вос ­ принимат ь апокалипсис ы как побочну ю ил и даж е (Непродуктивну ю ветв ь позднейше й идеологи и Иудаизма; иногд а эт и со ­ мнени я отвергаются, как продук т чуждог о В Л И Я ­ НИЯ, проникши й в иуда ­ изм в результат е изгна ­ ния. Однак о н а само м де ­ ле вс е не так просто.

Дата добавления: 2015-08-27