БОГ ЖИ ВО Й

дуе т недооценива ть. В перву ю очеред ь И сай я о щ ути л сво е нич то ж е ­ ств о пере д велико й нравс тве нно й чистото й Бо г а (с м. И сай я 6:1-5). К огд а л ю д и встреча ю тс я с Бо го м — в о вре м я исхода, в хра м е ил и где угодн о е щ е — он и дол жн ы б ы т ь готов ы встретитьс я и с Е г о справед ­ ливость ю.

П оиск и Бо г а в дальней ш е й истори и

П ы таяс ь осознат ь л ю бовь, власт ь и справедливост ь Бо г а чере з соб ы ти я в жи з н и нации, пророк и в ы явил и наиболе е характерн ы е черт ы ветхо­ завет но й вер ы. С о вре м ене м, однако, становилос ь вс е боле е очевидно, чт о судьба И зраил я нера зр ы вн о связан а с м е ж дународно й политико й тог о вре м ени. И зраил ь и И уде я превратилис ь в пе ш к и в игр е дву х сверхдер ж ав, располо ж енн ы х в Е гипт е и М есопота ми и и постоянн о боров ш ихс я дру г с друго м з а власт ь на д П лодородн ы м полумесяцем. Ч аст о казалось, чт о н а са мо м дел е историе й управля ю т эт и сил ы, а н е Бог. Ч ег о ж е в тако м случа е стоил и вс е обе щ ани я Господа: и обе щ ание, данно е А враа м у и С арре, и посул ы великог о избавлени я и з рабства, и да ж е пророчеств о Д авиду: И сдела ю «и м я тво е велики м, ка к им я вели­ ки х н а зе м ле... И будет непоколеби м до м тво й и царств о тво е н а век и пре д лице м М оим, и престо л тво й устоит в о веки» (2 Ц арст в 7:9, 16)?

В это й перспектив е исторически е ф акт ы порождал и довольн о сло жны е вопрос ы. Е сл и И зраил ь избра н Бо го м, почем у сра ж ени я вы­ игрыва ю т ег о враги? Е сл и Бо г управляе т соб ы тия ми, почем у вер х по­ стоянн о одер жи ва ю т други е народы? П ророк и четк о з нал и ответ: Бо г С а м откр ы лс я И зраил ю, Бо г стольки м и способа м и оказ ы ва л е м у ми­ лост ь и л ю бовь, чт о эт о нала гал о боль ш у ю ответственност ь н а избран­ ны й народ. Б уд ь И зраил ь вере н завету, ег о б ы ж дал о процветание. Н о наро д прояви л непослу ш ание, и е м у следовал о обратитьс я и просит ь у Бо г а про щ ения. С это й точк и зре ни я восприни м алис ь вс е обру ш ив ­ ш иес я н а наро д бед ы. Та к автор ы книг и С уде й рассматривал и ранн ю ю истори ю И зраиля, и то т ж е уро к пророк и извлекал и и з л ю бог о кризи ­ с а в поздней ш е й истории.

Лю д и част о н е понимал и причин, п о котор ы м Бо г в м е ш иваетс я в истори ю И зраиля, и принимал и эт о з а з на к Е го особог о располо ж е ­ ния. Н о пророк и з нали, чт о за мы се л Божи й горазд о ш ире: реч ь иде т о спасени и все х народов, ка к и б ы л о обе щ ан о А враа м у. Х от я н а дол ю И зраил я в ып ал а особа я л ю бовь, хот я И зраил ь ста л свидетеле м чудес­ ны х проявлени й власт и Бо га, и л ю бовь, и власт ь действу ю т ли ш ь в со -

Дата добавления: 2015-08-27