Путеводитель по Ветхому Завету. Ны Х те м это й книг и стал а проблем а отсутствия Бо г а в мир е и в инди ­ видуально м оп

ны х те м это й книг и стал а проблем а отсутствия Бо г а в мир е и в инди ­ видуально м оп ы те.

Лично е отчуж дение

М ы види м эт о в са мы х поразительн ых эпизода х В етхог о Завета. Авра­ а м, челове к чрезв ы чайн о набожный, «поверив ш и й Господу» (с м. Бы­ ти е 15:6), считае т откр ы в ш ийс я е м у пла н Бо г а стол ь странн ым, стол ь несовмес ти мы м с о все м, чт о о н ду м а л и з на л о Бо ге, чт о вступае т с Н и м в спо р (с м. Бы ти е 18:16-33). Тако в и оп ы т М оисея: о н облада л бо­ ле е глубоки м, боле е точ ны м з нание м о Бо ге, че м л ю бо й и з ветхозавет ­ ны х персонажей, вед ь Я хв е говори л «с М оисее м лице м к лицу, ка к б ы говори л кт о с друго м» (И схо д 33:11). Н о жи з н ь М оисе я б ы л а полн а со­ мн ени й и печали, о н с трудо м мо г примирит ь обе щ ания, полученные о т Бо га, с те м, чт о происходил о вокру г не г о (с м. И схо д 5:22-23).

И пророк и то ж е н е свободн ы о т колебани й и со мн ени й п о повод у намерени й Бо га. Н апри м ер, И ли я одер ж а л боль ш у ю и славну ю побед у дл я Бо га, обрати в в бегств о ж рецо в В аал а и разоблачи в и х ло жн у ю ве­ р у (с м. 3 Ц арст в 18:1-40). Н о сраз у ж е посл е этог о е м у ка ж ется, чт о Бо г остави л его, и о н переживае т присту п неуверенност и и со мн ени й в о все мо гу щ еств е Бо г а (с м. 3 Ц арст в 19:1-18). С омнени е и неуверенност ь

— основна я те м а в жи з н и И ере мии. С одно й сторон ы, Бо г сказа л ем у:

«П ре ж де, нежел и Я образова л теб я в о чреве, Я позна л тебя, и прежд е нежел и т ы в ыш е л и з утроб ы, Я освяти л тебя: пророко м дл я народо в поставл ю тебя» (И ере ми я 1:4), и проро к получа л мно г о подтвержде ­ ни й Бож ье й л ю бв и и забот ы. С друго й сторон ы, Бо г отказ ы вае т е м у в поддержке, и спуст я четверт ь век а посл е того, ка к И ере ми я в ы ступи л с весть ю о скоро й гибел и И ерусали м а, а эт а гибел ь та к и н е состоялась, наро д вс е боль ш е зара ж алс я национально й горд ын ей. И ере ми я начи­ нае т «судитьс я с Бо го м»: «П очем у пут ь нечес тив ы х благоуспе ш ен, и вс е вероло мны е благоденствую т?» (И ере ми я 12:1). В друго й ра з о н воз­ м у щ аетс я да ж е те м, заче м Бо г да л е м у жи з нь: «Ч тоб ы видет ь труд ы и скорби, и чтоб ы дн и мо и исчезал и в бесславии?» (И ере ми я 20:18). Х от я проро к помнил, ка к Бо г напряму ю обра щ алс я к нему, эт о н е по­ мо гал о преодолет ь внезапну ю отчу ж денност ь о т Господа. Э т и жалоб­ ны е строки, «исповедь» И ере ми и (с м. 11:18-23; 12:1-6; 15:10-21; 17:14

18; 18:18-23; 20:7-18), за м ечательны свое й искренность ю. Он и обн а ж а ю т т у бездн у отчаяни я и со мн ения, в котору ю погружалис ь да ж е л ю ди, имев ш и е оп ы т личн ы х отно ш ени й с Бо го м.

Дата добавления: 2015-08-27