БОГ ЖИ ВОЙ. Бл агодат ь Бож ь я

Бл агодат ь Бож ь я

В Д ревне м мир е бог и нередк о восприни м алис ь ка к рас а сверхчелове - ков. Е стественно, л ю д и н е мо гу т избежат ь аналоги и с человеком, когд а рассу ж да ю т о Бо ге, и в это м с мы сл е В етхи й Заве т н е представ ­ ляе т собо й искл ю чения. О н опис ы вае т Бо г а с помо щ ь ю поразитель ­ ны х образов, наделя я Е г о рукам и и глаза ми; Бо г т о плачет, т о с м еет ­ ся; Ем у свойственн ы вс е э моции, прису щ и е л ю дя м. И те м н е м ене е сохраняетс я ясно е представление, чт о Бо г принципиальн о отличает ­ с я о т с м ертн ы х и чт о Е г о поступк и н е мо гу т б ы т ь осознан ы путе м простог о сопоставлени я с поведение м л ю дей. Бол е е того, Бо г а нель­ з я покорит ь м агически м ритуало м ил и каким-либ о е щ е способо м

«в ын удить» к чем у б ы т о н и б ы ло. Е сл и Бо г проявляе т С еб я в жи з н и м у ж чи н и ж ен щ ин, т о потому, чт о О н взя л н а С еб я инициатив у в эти х

ми, особенн о когд а речь идет о челове ­ ке, подобно м Иову. Разумеется, ег о дру ­ зь я н е сумел и этог о понять; он и сочув ­ ствовал и страдания м Иова, н о были уве ­ рены, что он — как бы он са м к этом у ни относилс я — соверши л какой-т о гре х проти в Бог а и те м самы м навлек на себ я сво е горе. Иов знал, что не делал ничег о подобног о и что упрощенны е рассужде ­ ни я ег о друзе й абсолютн о ложны, н о эт о нискольк о н е помогал о ем у понять роль, котору ю Бо г игра л в ег о жизни: «Я смо ­ тре л на востоке, но Бог а нет там, и на за ­ пад е не обнаружи л я следа» (см. 23:8). И вс е ж е н и н а ми г н е пошатнулас ь вер а Иов а в то, что Бо г «действует и на севе ­ ре, и на юге» (см. 23:8). Больш е всег о Иова мучила таинственност ь Бога: «Бога я страшусь, а не тьмы» (см. 23:17).

Непонятны е и с вид у бессмысленны е страдани я Иов а прекращаются, когда, утомившис ь обиходно й премудрость ю и о друзей, Са м Господ ь отвечае т стра ­

дальц у в ветре и бур е (см. 38:1 — 40:2; 40:6 — 41:34), напомина я Иов у о Свое й славе и величии, о сложно м устройств е мир а и ег о чудесах. Тепер ь Иов говорит:

«Ведаю, что Ты всемогущ; и можеш ь де ­ лать все, что пожелаешь» (см. 42:2). Н о како в ж е отве т н а главны й вопрос? Разу­ меется, Бо г н е предлагае т Иов у фило ­ софско е обсуждени е проблем ы присут ­ стви я зл а в мире. Бо г открываетс я лю ­ дя м не в интеллектуальных усилиях, а в реальност и общения. Ио в моли л Бог а ответит ь ему, и ег о молитв а была услы ­ шана. Правда, не так, как он ожидал, но так, чтобы убедит ь его: как бы трудн о ни было человек у примиритьс я с нелегки ­ м и переживаниям и и утратами, ка к б ы тяжел о н и был о постич ь смыс л Божьи х деяний, Бо г неизменн о присутствуе т в мир е и тем, кт о гото в смотрет ь внима ­ тельн о (в отличи е о т друзе й Иова, ис ­ кавши х легки х ответов), ран о или позд ­ н о откроется.

Дата добавления: 2015-08-27