Путеводитель по Ветхому Завету. Прежде правители ханаанских городов-государств, сформирова л свою личну ю армию (см

прежде правители ханаанских городов-государств, сформирова л свою личну ю армию (см. 1 Ц арств 13:2; 14:52).

Э то бы ло удачное ре ш ение: теперь Саул сумел вы тес ни ть фили­ стим лян по крайне й мере из горной части страны, предоставив изра­ ильтяна м больш ую свободу передвижения (см. 1 Ц арст в 13—14). О днако чувство безопасност и было куплено дорогой ценой: хотя Саул и не соблазнилс я теми проявлениями роско ш и, на которые претендо­ вали другие цари его времени, хотя его штаб-квартира в Гиве отнюдь не напоминал а дворец, он все ж е отдалилс я от своег о народа. П роф ессиональна я арми я хранила верност ь не союзу племен, а своему главнокомандующ ему — Саулу. П оскольку у Саула не было личн ы х средств для содержания армии, эти расходы ложились на самих изра­ ильтян. В Ветхом Завете не содержится сведений о налоге, введенном Саулом, но какую-то дань он вынужден был потребоват ь с народа. Вероятно, именно из-за финансов ы х затруднений Саул пренебре г ука­ зание м Самуила относительно того, как следовало поступит ь с имуще­ ством разбитых им амалекитян (см. 1 Царств 15:1-35). После этого слу­ чая Саул был заклей мен ка к упрямый, эгоистичн ы й человек, предпо­ читавш и й свое разумение и свою волю воле Бога и готовый пожертво­ вать старинн ым и религиозным и идеалами, если он и противореча т его государстве нной политике.

П оп ы тк а Саула объединит ь и подчинит ь себе народ зако нчилас ь провалом в силу ряда причин. Библейский рассказ изображает царя, поступавш его так, ка к лю бой правитель: он организова л арми ю и хо­ тел установит ь в стране что-т о вроде централизованной власти, но именн о поэтому ли ш илс я популярности, первоначально приведш ей его к власти. П реобразование свободной кон ф едерации племе н в еди­ ное государство — отню дь не легкая задача, а Саул не обладал необхо­ ди мым и для этого навыками дипломата. На его популярност и небла­ гоприят но отразилось появление на сцене нового персонажа, молодо­ го пастуха Давида, обладавшего личной харизмой, недостававшей са­ мому Саулу (см. 1 Ц арств 16—31). Ревность и подозрения вызвали у Саула глубокую депрессию, и он сошел с ума. Всеми покинутый, Саул покончил жи зн ь самоубийством на поле битвы после сокрушительно­ го поражения от филистим лян у горы Гелвуй. Мы не можем глубоко проникнут ь в сложный характер Саула, но это была, несомненно, тра­ гическа я фигура. Саул обладал достаточны м личн ы м потенциалом, чтобы выступить в качестве признанног о преемник а судей, но пред-

4. «ЦАРЬ, КАК У ДРУГИХ НАРОДОВ»

принятое им дело оказалось ему не по силам. Он не сумел включить прежние племенные идеалы своего народа в структуру нарождавшего­ ся государства, а потому его падение было неизбежным. К роме того, успехи Саула в боях с хорошо организованным и ар миями филистим­ лян были незначительными. Он оставался королем без королевства: три больших города-государства — Иерусалим, Аиалон и Гезер — все еще отделяли цент р страны от южных областей, а на севере стратеги­ чески важную долину И зрееля по-прежнему контролировал и фили­ стимляне.

Дата добавления: 2015-08-27