Израиль и ханаанская религия

С политическо й точк и зрения, ханаан ­ ски е города-государств а был и вытесне ­ н ы народом, начинавшим именоват ь се ­ б я Израилем, н о с идеологическо й точк и зрения, прежня я ханаанска я культур а продолжал а ещ е мног о столети й оказы ­ ват ь влияни е н а Израиль. Составител ь книг и Суде й рассматривае т религи ю Ханаан а как горазд о боле е грозну ю си ­ лу, нежел и вс е ег о войска. Когд а Израил ь поддавалс я соблазн у перенят ь эт у систем у ценностей, катастроф а на ­ ступал а неотвратимо: «Тогд а сын ы Израилев ы стал и делат ь зло е пре д оча -

м и Господа, и стал и служит ь Ваалам; оставил и Господа, Бог а отцо в своих, Которы й вывел и х и з земл и Египетской... и стал и служит ь Ваал у и Астартам. И вос­ пыла л гнев Господен ь на Израиля, и пре ­ да л их в рук и грабителей, и грабил и их... и н е могл и уж е устоят ь пре д врагам и своими... И и м был о весьм а тесно» (Судь и 2:11-15). Здес ь кратко формули ­ руетс я т а точк а зрения, с которо й изло ­ жен ы почт и вс е исторически е событи я в еврейско й Библии. В рамка х это й пер ­ спектив ы предлагалос ь понимат ь вс е превратност и в судьб е народа. Спуст я века посл е эпох и Суде й велики е пророк и о т Или и д о Иереми и повторял и вс е т о же: наро д Израил я иде т к свое й погибе ­ ли, потом у чт о о н обратилс я к бога м и богиня м Палестины.

Та к кт о ж е был и эт и други е боже ­ ства, эт и «Ваал ы и Астарты»? Отчаст и отве т н а это т вопро с даю т археологиче ­ ски е находк и в раскопка х телл я Рас - Шамр а н а побережь е современно й Сирии, точн о напроти в Кипра. Здес ь на ­ ходилас ь древня я ханаанска я крепост ь Угарит. Расцве т этог о город а приходит ­ с я на XV—XIV века д о н.э., з а двест и ле т д о сколько-нибуд ь вероятно й дат ы ис ­ хода. Однак о ест ь все основани я пред ­ полагать, чт о религиозны е обыча и Юж ­ но й Палестин ы в эпох у зарождени я Израил я близк о напоминал и культовы й обря д и вер у этог о народа, жившег о дальш е к северу. В храмово й пристрой ­ к е в Угарит е археолог и наткнулис ь н а одн о и з самы х замечательны х открыти й в истори и раскопо к — архив ы глиняны х

габличек, излагающи х преда ­ ние о Ваал е и други х божества х Ханаана, упомянуты х такж е в Ветхо м Завете. Эт и табличк и относятс я примерн о к XIII веку д о н.э.; он и написан ы н а языке, получивше м в наук е названи е

«угаритский». Надпис и испол ­ нены одни м и з древнейши х ал ­

фавитов. Хот я эт а систем а письм а прин ­ ципиальн о отличаетс я о т еврейско й п о внешнем у виду, об а языка обнаружива ­ ют существенно е сходств о как в обще й структуре, та к и в лексике, и в специаль ­ но й терминологии. Табличк и содержа т мног о ценно й и важно й информаци и не тольк о о божества х древнег о Угарита, но и о религиозны х обычая х тог о време ­ ни. Та м ж е был о найден о мног о други х культовы х предмето в — статуй, алтаре й и т.п., дающи х дополнительно е пред ­ ставлени е о почитани и эти х бого в и бо ­ гинь.

В предания х о бога х упоминаетс я не ­ скольк о основны х персонажей. Во-пер ­ вых, эт о Эл, цар ь богов, и ег о супруг а Ашерах, н о и он и уступаю т мест о боже ­ ств у погод ы Ваал у и ег о возлюбленно й Анат, правяще й войнам и и любовью. Оди н расска з повествуе т о том, как на Ваал а напа л Мот, бо г мужског о бесси ­ ли я и бесплодия. Как в большинств е древни х мифо в о б урожае, Мо т бере т верх над Ваало м и уничтожае т ег о могу ­ щество, рассекае т ег о тел о и разбрасы ­ вает п о четыре м угла м земли. Эл, оте ц богов, возглавляе т хо р небесны х пла ­ кальщиков, скорбящи х о гибел и Ваала, а

Рис. 32. На побережь е современно й Сири и в кургане Рас-эш-Шамр а скрыва­ етс я ханаанский горо д Угарит. Здес ь м ы види м вхо д в главны й дворец. Археолог и обнаружил и в Угарит е многочисленны е след ы ханаанской религи и и культуры, которы е существовал и з а много столе ­ ти й д о исхода.

Анат, богин я плодородия, твори т сво ю месть:

Он а хватае т Мота, сын а Эла, Он а реже т ег о ножом,

Он а вее т ег о лопатой, Он а жже т ег о огнем,

Он а меле т ег о жерновами, Он а бросае т ег о в поле, Птиц ы едя т ег о останки,

Пернаты е приканчиваю т все, чт о ос ­ талось.

Зате м могуществ о Ваал а восстанав ­ ливаетс я благодар я возобновлени ю ег о любовно й связ и с Анат, и эти м обеспе ­ чиваетс я плодороди е земл и и благопо ­ лучи е е е обитателе й вплот ь д о следую ­ щег о сезона. Главно й идеологическо й задаче й это й религи и был о поддержа ­ ние существовавшег о земледельческог о

Дата добавления: 2015-08-27